上海鴻德堂，建于1928年。教堂外部采用中國殿宇的風格，具有飛檐斗拱的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)；頂部是重檐灰簡瓦頂，局部采用中西結(jié)合的方法；外墻以青磚砌筑，并有漆成紅色的仿木結(jié)構(gòu)混凝土圓柱，檐下繪有重彩畫；

世界著名宗教建筑圣母瑪利亞-薩盧特教堂 圣母瑪利亞-薩盧特教堂 圣瑪利亞塞路提(santamariadellasalute)教堂是一幢八角形 的美麗建筑物。十七世紀時威尼斯慘遭鼠疫侵襲。沒死的人 認為這是圣母瑪利亞的庇佑才得倖存，因此特別建造這座教 堂來感謝他。二百多年來，果然不負眾愿，盡責地守護著威 尼斯的安全。編輯摘要 中文名稱：圣母瑪利亞-薩盧特教堂 英文名稱：santamariadellasalute 教堂所在地：dorsoduro市區(qū)巴爾達薩雷·隆蓋納 （baldassarelonghena） 建造時間：1631年~1687年 門票：參觀免費，但參觀圣器室需要1.5歐元（合14元人民 幣左右） 開放時間：9：00～12：00，15：00～18：00 交通：乘1號水上巴士在salute站下船。 安康圣母教堂（chiesad

宗教建筑把具有深刻內(nèi)涵的宗教文化賦予在了形式獨特的建筑體上,于是宗教建筑就實現(xiàn)靜化世人心靈、傳承宗教文化的重要作用。為了更好地實現(xiàn)建筑與人的視覺交流,筆者主要以教堂建筑為例,就材料在宗教建筑設計中的性格表達、把控光的收放和光的節(jié)奏,實現(xiàn)光與色彩的對話、由外入內(nèi)從小細節(jié)上升到大空間三個方面論述了優(yōu)化宗教建筑設計以實現(xiàn)建筑與人的視覺交流。

人類各階段建筑文化要義(之三)—宗教建筑文化

1 浙江省工程建設標準 《浙江省宗教建筑規(guī)范》（試行） （征求意見稿） 2015年4月 2 目次 1總則 2術(shù)語 3基本規(guī)定 4建筑設計 5結(jié)構(gòu)設計 6建筑設備 本規(guī)范用詞說明 附件：條文說明 3 1總則 1.0.1為了規(guī)范宗教建筑的建設，保障宗教建筑質(zhì)量和安全， 維護宗教界合法權(quán)益，根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)和技術(shù)標準的規(guī) 定，結(jié)合本省實際，制定本規(guī)范。 1.0.2本規(guī)范適用于浙江省行政區(qū)域內(nèi)新建的佛教、道教、 伊斯蘭教、天主教和基督教的宗教建筑。 1.0.3現(xiàn)存宗教建筑的改、擴建結(jié)合各自情況和特點，可參 照本規(guī)范執(zhí)行。 1.0.4宗教建筑除執(zhí)行本規(guī)范外，尚應符合國家和地方現(xiàn)行 相關(guān)標準和政策規(guī)定。 4 2術(shù)語 2.0.1宗教用地 專門用于宗教活動的廟宇、寺

哈爾濱這座歷經(jīng)百年的年輕城市,在它暫短的發(fā)展歷程中建有許多樣式豐富,具有濃郁歐洲風格的宗教建筑以及氣宇軒昂的中國寺廟。這些具有代表性、典型性的宗教建筑遺產(chǎn),蘊含著很高的文物價值,已成為哈爾濱這座年輕城市獨具魅力的城市景觀和文化象征,同時也在宣傳哈爾濱,發(fā)展哈爾

詳細了解潮汕地區(qū)宗教建筑旅游資源后,發(fā)現(xiàn)在中國有較大影響的佛教、道教、基督教建筑在潮汕地區(qū)都有存在,但以佛教建筑為主,存量、規(guī)模都相當可觀。同時,佛教建筑不但性狀多樣,還因其所處地址的巨大差異而導致了完全不同的宗教文化氛圍,少數(shù)寺院由于多教糅合的顯著特征也顯得與眾不同。而基督教教堂的最大特點是涉及多種西式建筑風格,使得這一地區(qū)在傳統(tǒng)建筑景觀社會文化背景下,同時展示出較豐富的西式建筑風格特色。

上海鴻德堂，建于1928年。教堂外部采用中國殿宇的風格，具有飛檐斗拱的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)；頂部是重檐灰簡瓦頂，局部采用中西結(jié)合的方法；外墻以青磚砌筑，并有漆成紅色的仿木結(jié)構(gòu)混凝土圓柱，檐下繪有重彩畫；

提出對撒拉族宗教建筑古喚禮樓的屋頂形式的追問，并梳理古建筑中盔頂形式的來源。根據(jù)對撒拉族東遷歷史溯源與其本土化的特征分析，推測撒拉族其喚禮樓屋頂為盔頂形式，并通過盔頂建筑的文獻查閱論證撒拉族喚禮樓的盔頂特征。根據(jù)對循化地區(qū)撒拉族古建筑清真寺喚禮樓的大量調(diào)研及分析，總結(jié)其盔頂形制分為四角重檐與六角垂檐兩種形制；使用四柱通柱造與六柱通柱造兩種建造形式，以和發(fā)展具有借鑒意義。

千山宗教建筑是中國歷史文化的組成部分,我們有責任把它們保護好。只有讓古建筑以其原有的面貌世代留存,才能發(fā)揮它們的"實物史書"的作用,與現(xiàn)代文明共同譜寫人類歷史。

古今中外的建筑，都是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明及精神文明展現(xiàn)于廣闊地平線之上的、一種巨大的空間文化形態(tài)。它是人類按照一定的建造目的、運用一定的建筑材料、把握一定的科學技術(shù)與美學語言所進行的大地營構(gòu)。從古埃及威嚴單純的金字塔，到希臘典雅靜穆的巴特依神廟：從古羅馬雄偉壯麗的大斗獸場，

宗教建筑是歷史上人類在社會活動中遺留下來的物質(zhì)文化和精神文化遺跡,具有歷史、藝術(shù)和科學價值,是重要的文化遺產(chǎn)。我們應該創(chuàng)造和形成一種保護哈爾濱城市文化遺產(chǎn),提高哈爾濱城市文化品位的和諧氛圍,使這些銘刻歷史的宗教建筑,成為哈爾濱市的一種積淀、一種文化象征。

上海鴻德堂，建于1928年。教堂外部采用中國殿宇的風格，具有飛檐斗拱的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)；頂部是重檐灰簡瓦頂，局部采用中西結(jié)合的方法；外墻以青磚砌筑，并有漆成紅色的仿木結(jié)構(gòu)混凝土圓柱，檐下繪有重彩畫；

上海寺廟堂觀的宗教建筑

以某大型宗教文化建筑火災后的加固處理為例,宗教文化建筑藝術(shù)構(gòu)件繁多,與之相連的鋼架后置埋件需與混凝土結(jié)構(gòu)進行拉結(jié),導致火災發(fā)生后后置于混凝土中的埋件與原混凝土在受熱過程中因?qū)嵯禂?shù)不一致而發(fā)生膨脹及拉裂性破壞,簡述火災后受損結(jié)構(gòu)加固施工原則,并提出相應合理的梁、板、柱及塔廳轉(zhuǎn)換層加固施工技術(shù)措施,取得良好效果。

指出中西方傳統(tǒng)建筑觀有著本質(zhì)的不同,從而導致中西方宗教建筑在造型、審美、尺度等方面有明顯的區(qū)別,通過從中西方對建筑的物質(zhì)性與精神性的不同認識出發(fā),分析了由此引發(fā)的中西方宗教建筑的差異。

宗教建筑在一個地域的肇始、沿承和發(fā)展有其自成體系的演化規(guī)律,與這個地域的經(jīng)濟、文化、社會歷史有著深厚的淵源,與該地域的自然條件、人文環(huán)境相適應、相協(xié)調(diào)、相聯(lián)系,從而深深刻上地域的烙印,形成特有的機制和韻味,蘊含獨特的宗教建筑文化內(nèi)涵。

人類各階段建筑文化要義(之三)—宗教建筑文化

本文通過實地調(diào)研，測繪和對歷史文獻的研究，具體分析建筑整體形態(tài)與建筑細部的關(guān)系，總結(jié)出以拉卜楞寺為例的傳統(tǒng)藏式宗教建筑大門的特點，繼而得到大門細部的構(gòu)造方式，使讀者對拉卜楞宗教建筑的大門有一個較為全面的認識。最后，再結(jié)合其他地區(qū)用現(xiàn)代手段建造的此類建筑，為當前同類建筑的建造起參照作用，同時對此類建筑的文化保護也起到積極意義。

文章通過佤族木鼓房、拉祜佛堂以及傣族緬寺,探討滇西南少數(shù)民族宗教建筑中的色彩模式。這種色彩模式在宗教建筑裝飾藝術(shù)等方面表現(xiàn)出鮮明的地域性和族際共享性,以及區(qū)域人群主觀創(chuàng)造力對色彩的獨特運用,是色彩設計中極其重要的參考素材。

宗教建筑藝術(shù)欣賞:巴西首都國家大教堂

澳門號稱是世界著名的建筑博物館,其中最有特色的是中西方不同風格的宗教建筑。宗教建筑是代表文化形態(tài)最核心層面的意識形態(tài)或精神靈魂的宗教的最主要的物質(zhì)文化表現(xiàn)形式。本文試以澳門現(xiàn)存的中式、西式及中西合璧的宗教建筑包括宗教像設為視角,來探討中西方文化在澳門相遇接觸、交融合璧和分流共存的鴻印軌跡,從中可以發(fā)現(xiàn)不少耐人尋味的有趣現(xiàn)象。