現(xiàn)如今,我國(guó)古典園林是一項(xiàng)十分關(guān)鍵的藝術(shù)表現(xiàn)形勢(shì),在具體設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)之中,融合我國(guó)傳統(tǒng)文人思想文化,構(gòu)建出我國(guó)獨(dú)特的園林風(fēng)格形式,從根本上促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展與進(jìn)步。因此,分析研究古典園林設(shè)計(jì)中文人思想融入情況,對(duì)于我國(guó)園林景觀的可持續(xù)發(fā)展有著不可忽視的意義,進(jìn)而充分挖掘出更多風(fēng)格,保障傳統(tǒng)文人思想得到更為深遠(yuǎn)的傳承與發(fā)展。

中國(guó)古典園林極具中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩和韻味,是中華文化的真實(shí)寫照。無(wú)論是蘇州園林還是頤和園,都在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)古代文人的思想文化,比如園林設(shè)計(jì)中偏愛梅蘭竹菊的配置和擺設(shè)?；诖?就中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中哪些方面體現(xiàn)了文人思想展開分析。

由于\"空間體驗(yàn)\"的一致性,提出古典園林的設(shè)計(jì)構(gòu)想可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用。通過(guò)實(shí)例對(duì)比,介紹了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用古典園林構(gòu)想設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則,為繼承我國(guó)建筑遺產(chǎn)開拓了新思路、新方法。

隨著我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)也成為房地產(chǎn)行業(yè)建設(shè)重要內(nèi)容。小區(qū)不再單純是人們居住區(qū)域,而變成了人們集觀賞、休息等功能于一體的新型聚居區(qū)。在這一環(huán)境下中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)如何應(yīng)用在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,則也成為現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)重要發(fā)展方向。本文則對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討。

對(duì)中國(guó)古典園林的觀念與營(yíng)造方法的研究,一直伴隨著中國(guó)建筑學(xué)科的發(fā)展,成果豐富而多元。今天,我們?cè)诖嘶A(chǔ)之上展開多層面的反思與討論,探討古典園林能為中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)帶來(lái)哪些新的可能性,以及由園林而生的思維方式或方法論對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)有哪些新的價(jià)值和意義。討論的角度不僅涉及對(duì)園林更深層次的認(rèn)知,更關(guān)聯(lián)哲學(xué)觀念、社會(huì)文化乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,一系列討論從不同角度觸及當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。童明將江南園林視作一種特殊建筑,以建筑學(xué)視角進(jìn)行

我國(guó)是一個(gè)有著悠久發(fā)展歷史的國(guó)家,資源十分豐富,同時(shí),建筑層面也有著非常強(qiáng)的多樣性,中國(guó)的古典建筑在我國(guó)的建筑發(fā)展史當(dāng)中扮演著十分重要的角色,同時(shí)我國(guó)的建筑通過(guò)不同民族特點(diǎn)的相互融合使得我國(guó)的建筑在這一過(guò)程中可以得到更好的發(fā)展,本文主要分析了中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用,以供參考和借鑒。

中國(guó)是一個(gè)土地遼闊、資源豐富、人口眾多的國(guó)家,祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn),中國(guó)古典建筑在世界上形成了獨(dú)特的建筑體系,在世界古代建筑史中占據(jù)著重要地位。中國(guó)建筑通過(guò)歷史的演變和多民族的結(jié)合,每個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格都不同程度的反應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化特點(diǎn),這種設(shè)計(jì)手法具有多種形式和風(fēng)格,在我國(guó)歷史進(jìn)程中隨著時(shí)代的變遷得到不同的體現(xiàn),對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)起到很大的影響作用。本文通過(guò)對(duì)古典建筑設(shè)計(jì)手法的分析,探討中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

我國(guó)是一個(gè)建筑行業(yè)發(fā)展程度較高的自家，無(wú)論是古典建筑還是現(xiàn)代的建筑，其建筑手法和施工要求等方面都在世界的建筑歷史中發(fā)揮著重要的作用。不同時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)手法可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行有效地反映。古典的建筑設(shè)計(jì)手法有其特別之處，設(shè)計(jì)師們可以將這種手法運(yùn)用到當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中，做到兩者的有效結(jié)合。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法的深入分析，探討了其在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用。

中國(guó)建筑的美,無(wú)處不在,有著豐富的歷史文化資源,富麗堂皇的皇宮,古色古香的民居都在我國(guó)的古典建筑設(shè)計(jì)手法上為現(xiàn)代建筑留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)古典建筑風(fēng)格獨(dú)特、造型精美,對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代建筑乃至世界上的建筑都有較深的影響。中國(guó)的古建筑根據(jù)歷史的發(fā)展反映出各個(gè)時(shí)期不同的文化特點(diǎn),有著多種風(fēng)格,我國(guó)悠久的歷史進(jìn)程也對(duì)建筑風(fēng)格有較深的影響。本文從我國(guó)古典建筑的主要發(fā)展過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)述,同時(shí)對(duì)其應(yīng)用在當(dāng)代建筑中的具體手法進(jìn)行說(shuō)明。

介紹了中國(guó)古典園林意境的概念和類型,分析了意境的營(yíng)造手法,以期為我國(guó)的現(xiàn)代造園思想提供參考。

從借月造景、植物造景、園林建筑、水景等方面探討了中國(guó)古典園林中夜景的創(chuàng)作手法,闡述了夜景的意境美及其表現(xiàn)手法,在此基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法,從而表現(xiàn)團(tuán)圓、靜謐、恒常、奇趣的園林意境。

園林造景手法 1.主景： 凡在全園或景區(qū)起主導(dǎo)作用的景叫主景，主景與配景：能起到控制作用的景 叫主景，它是整個(gè)景觀區(qū)域的核心、重點(diǎn)，往往呈現(xiàn)主要的使用功能和主題，也 是該區(qū)域視線控制的焦點(diǎn)。突出主景的方法一般有升高主體、正南朝向布局、 坐落于軸線（視線）焦點(diǎn)或構(gòu)圖的中心、運(yùn)用動(dòng)勢(shì)的指向等。 2.配景： 對(duì)主景起襯托作用的景為配景，可使主景突出，在同一空間范圍內(nèi)，許多位 置、角度都可以欣賞主景，而處在主景之中，此空間范圍內(nèi)的一切配景，又成為 欣賞的主要對(duì)象，所以主景與配景是相得益彰的。 3.對(duì)景： 在園林中，當(dāng)我們登上亭、臺(tái)、樓、閣，可以觀賞對(duì)面的堂、山、橋、樹木； 在對(duì)面的堂、橋、廊等處又可觀賞這面的亭、臺(tái)、樓、閣，這種構(gòu)景方法叫對(duì)景。 對(duì)景所謂“對(duì)”，就是相對(duì)之意。我把你作為景，你也把我作為景。這種景在園 林中很多，但要做好這種景也不易。景貴自然，這里的自然是

1 《中國(guó)古典園林史》復(fù)習(xí)資料 第一章緒論 一、園林發(fā)展的四個(gè)階段 1、第一階段原始文明階段 2、農(nóng)業(yè)文明——奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（發(fā)展快、完善之前、向觀賞、欣賞 變化漫長(zhǎng)） 風(fēng)格特征彼此各異的世界三大園林體系的形成：歐洲園林體系、伊斯蘭園林 體系和中國(guó)園林體系。 3、工業(yè)文明階段 此時(shí)期的代表人物：奧姆斯特德，開創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū) 者之一。代表作：世界最早的城市公園之一——紐約“中央公園”。同時(shí)創(chuàng)辦景觀 規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)。 4、信息文明階段 二、中國(guó)古典園林的類型 1、按照?qǐng)@林基址的選擇和開發(fā)方式的不同 人工山水園：在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木 栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。人工山水園是 中國(guó)古典園林的代表。 天然山水園：建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水 景園等。 2、按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系

園林史：闡釋園林的淵源演變發(fā)展的規(guī)律及其特征，論述物化為園林的外在形態(tài)、風(fēng)格體系， 蘊(yùn)含著人類對(duì)生存環(huán)境、社會(huì)哲學(xué)思想、觀念、審美需求、政治影響、造園思想流派內(nèi)在的 認(rèn)識(shí)。 園林：在一定地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊 石、理水）、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美德自然環(huán) 境和游憩境遇。 2園林發(fā)展的四個(gè)階段及特點(diǎn) 第一階段狩獵社會(huì)園林，自然從屬型；人對(duì)自然處于感性適應(yīng)階段。人與自 然呈現(xiàn)親和關(guān)系。為園林萌芽狀態(tài)。所先出的園林雛形處于生產(chǎn)目的。 第二階段農(nóng)業(yè)社會(huì)園林，順應(yīng)型；人對(duì)自然變?yōu)槔硇赃m應(yīng)階段。仍保持親和 關(guān)系。園林經(jīng)歷了由萌芽、成長(zhǎng)、趨于興旺的過(guò)程。園林特點(diǎn)為：絕大多數(shù)是直 接為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或者歸他人所私有；主流是封閉的內(nèi)向型的；以追求視覺的 景觀之美和精神寄托為主要目的，沒(méi)有自覺地體現(xiàn)社會(huì)、環(huán)境效益；造園工作由 工匠、

中國(guó)古典園林 1 ·中國(guó)古典園林文化 ·園林的起源 文化，包括園林文化，是人地相互作用的產(chǎn)物。特定的地理環(huán)境、人群以及特定 人群對(duì)特定地理環(huán)境的適應(yīng)和特定的利用方式，形成了特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài) 繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。地理環(huán)境是區(qū)域性的，文化也必然帶有區(qū)域性的 色彩，因此世界上才形成了風(fēng)格各異的多種文化及園林形式。 如果我們按自然狀況的不同，將自然劃分為不同的類型：第一自然為原始狀況的大 自然（wildnature），第二自然為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況下的自然（cultivatednature），那么就很容 易理解中西方園林在形式上的不同：中國(guó)園林源于對(duì)第一自然的模仿，而西方園林源 于對(duì)第二自然的模仿，兩者從一開始走的就是兩條不同的道路。不過(guò)，兩者雖然形式不 同，但都來(lái)自對(duì)自然的模仿，或是純自然，或是人類生產(chǎn)生活改造了的自然。因此， 不同地區(qū)的自然景觀的特征——地域特征

中式園林 中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中 國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是全人類寶貴的歷 史文化遺產(chǎn)。 任何一樣事物的構(gòu)成都有一定的構(gòu)成要素，中國(guó)的園林也不例 外?？偟恼f(shuō)來(lái)中國(guó)古典園林共由六大要素構(gòu)成：筑山，理池，植物， 動(dòng)物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石，為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最重要 的因素之一。由這些自然風(fēng)景構(gòu)成的中式園林有著它獨(dú)特的魅力。 （一）本于自然、高于自然 自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)，山、水、植物乃 是構(gòu)成自然風(fēng)景 的基本要素，當(dāng)然 也是風(fēng)景式園林 的構(gòu)景要素。但中 國(guó)古典園林絕非 一般地利用或者 簡(jiǎn)單地模仿這些 構(gòu)景要素的原始 狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精 練概括的自然、典型化的自然。 （二）建筑美與自然美的融糅 法國(guó)的規(guī)整式園林和英國(guó)的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩 大主流。前者按古典建筑的

中國(guó)古典園林中的滄浪亭與獅子林中有關(guān)窗的研究 對(duì)于中國(guó)古典園林中的滄浪亭與獅子林中有關(guān)窗的研究，古典園林的窗， 蘇州園林的花窗可謂江南園林之窗典范，只要來(lái)蘇州園林走一回細(xì)加品賞，每一 個(gè)園林就是一座花窗的微型博物館。 一、蘇州園林景觀建筑蘇州園林 1、滄浪亭位于蘇州市城南三元坊內(nèi)，是蘇州最古老的一所名園，為宋代 詩(shī)人蘇子美所筑。滄浪亭造園藝術(shù)不同尋常，未進(jìn)園門，已是綠水回環(huán)，垂柳迎 風(fēng)。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水 融為一體。滄浪亭在假山東首最高處，建筑古樸，亭的結(jié)構(gòu)形式與整個(gè)園林氣氛 非常協(xié)調(diào)。在假山與池水之間，隔著一條向內(nèi)凹曲的復(fù)廊。廊壁置花窗多扇， 透過(guò)漏窗花格，既溝通了內(nèi)山外水，也使水池、長(zhǎng)廊、假山自然地融合為一體。 滄浪亭花窗樣式頗多，據(jù)說(shuō)全園有108式，分布在園內(nèi)各條走廊上。圖案花紋， 變化多端，構(gòu)作精巧，是蘇州園林花窗的典型

中國(guó)古典園林要素 中國(guó)古典園林是中國(guó)園林藝術(shù)不可分割的一個(gè)部分，極富中國(guó)傳統(tǒng)文化 特色。如其他中國(guó)古建筑一樣，中國(guó)古典園林多為平面鋪展的土木建筑，是 多組小園遞進(jìn)環(huán)抱，相互呼應(yīng)成趣的群體建筑。中國(guó)古典園林大致可分為皇 家園林、私家園林和寺觀園林?；始覉@林氣勢(shì)宏偉，山水縈回，花木繁茂， 建筑華麗厚重，多為帝王皇室的行宮、游宮和寢宮。建造于清代的幾座大型 皇家園林占地都在數(shù)百公頃左右，其中首推頤和園和承德避暑山莊。私家園 林多為寫意小景，小巧玲瓏，幽靜隱逸，是舊時(shí)達(dá)官貴人可居、可憩、可游 的去處。多達(dá)一百五十余座的蘇州園林是典型的私家園林。佛寺道觀隱于深 山幽谷之中。正如俗諺道：天下名山僧占多。佛教名山就有五臺(tái)山、峨眉山、 普陀山和九華山等。道觀勝地有“洞天福地――十大洞天、三十六小洞天和七 十二福地”之說(shuō)。 中國(guó)'99昆明世博會(huì)的會(huì)址金殿就是修建于明代(1602

通過(guò)回顧我國(guó)園林植物造景的歷史,剖析了植物造景在中國(guó)古典園林中應(yīng)用的廣泛性,對(duì)園林植物造景的主要作用做了進(jìn)一步探討,論述了中國(guó)傳統(tǒng)園林植物造景的藝術(shù)特征與手法。

中國(guó)古典園林作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,具有很高的文化價(jià)值.古典園林是帶有情感的意境營(yíng)造,蘊(yùn)含著天人合一的自然觀,這些特點(diǎn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所缺失的.古典園林空間的內(nèi)涵、特征與組織手法對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義.文章通過(guò)對(duì)江南古典園林空間組織手法的理論解析,探討其空間特征的形成原因,分析古典園林空間組織手法在建筑設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代表達(dá).

中國(guó)古典園林歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富,是世界三大園林體系之一,也是中國(guó)古代各建筑類型中的藝術(shù)極品。中國(guó)的古典園林有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和意趣、豐富的歷史內(nèi)涵和精神追求。中國(guó)園林一直是循著繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來(lái)的,山水畫的審美意識(shí)和理論決定了園林

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