蒙古族圖案是本民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,與民族性、地域性建筑相結(jié)合,形成了"獨(dú)具一格"的蒙古族建筑裝飾圖案體系,是蒙古族建筑的重要識別因素與典型特征。該文通過史料分析、現(xiàn)狀調(diào)研、形態(tài)分析的研究方法,對蒙古族建筑裝飾圖案的現(xiàn)狀、形成因素及形態(tài)特征進(jìn)行了深入的分析研究,對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

陜西是中國古文明的發(fā)祥地之一! 在相當(dāng)長的歷史時期有過燦爛與輝煌" 古代陜西以其得天獨(dú)厚的條件!成為中 國農(nóng)耕聚落最發(fā)達(dá)的地區(qū)"尤其是關(guān)中# 渭北地區(qū)!自古兩業(yè)興旺#百姓資富!不 僅營建了繁華都市!也構(gòu)筑了完備的城 鎮(zhèn)體系"以明清兩代形成的韓城民居為 主線#以西莊鎮(zhèn)黨家村為典型代表的明 清村落!建造精良#宅院形制完整#布局 緊湊"尤為精妙的是當(dāng)中大量的建筑裝 飾圖案!有建筑構(gòu)件$墻面#門樓#柱#梁# 棟#門窗#屋脊#樨頭部分和非建筑構(gòu)件$ 上馬石#栓馬樁!家具等"在材質(zhì)和造型 方法上更是包含了如$石雕#磚雕#木雕# 磚瓦石拼嵌以及圓雕#浮雕#透雕#陰刻 等"圖案題材更是以典型的明清時期發(fā) 展起來的吉祥紋樣的組合方式為代表!

歐洲古典建筑裝飾圖案PPT精選文檔

在云南大理,具有地域特色和民族特色的建筑裝飾藝術(shù)是民族建筑的一個縮影,它借助繪畫的裝飾語言來增添民族建筑的魅力,增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)感染力,使建筑有很強(qiáng)的觀賞性。本文主要論述云南大理白族的建筑裝飾圖案——山花,通過對它的造型分析來展現(xiàn)民族藝術(shù)的魅力。

建筑是人類生活不可或缺的組成部分,中國古代建筑裝飾題材豐富多樣且蘊(yùn)藏著深厚的文化含義,有著鮮明突出的特點(diǎn)和獨(dú)樹一幟的風(fēng)格,在國內(nèi)甚至世界建筑中都占有極其重要的地位.

青龍,白虎,朱雀,玄武是中國古代的四大神獸.了解四大神獸對于了解中國的文化有著很大的幫助.四神獸作為中國古代神靈的象征,分別管轄著東、西、南、北四方.一直以來它們受到中國百姓的尊重和敬畏,被人們當(dāng)作鎮(zhèn)邪的神靈.特別是龍,這種作為中華民族精神的神獸,還是中國古代皇帝的象征.所以四神獸的形象在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中發(fā)揮了無與倫比的作用.

建筑裝飾圖集1-2精品.ppt

光孝寺始建于漢代,是嶺南最古老、規(guī)模最大的佛教建筑,其建筑裝飾中的佛教美術(shù)圖像題材豐富,體現(xiàn)出佛教在嶺南地區(qū)發(fā)展過程中的傳承和變化,蘊(yùn)涵著嶺南地區(qū)獨(dú)特的文化、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)思想。

河南省開封市的山陜甘會館是河南會館建筑中一顆璀璨的明星,里面的裝飾內(nèi)容多姿多彩,圖案豐富,幾乎涵蓋了所有與吉祥圖案有關(guān)的類型,論文通過對會館內(nèi)裝飾紋樣和圖案的寓意結(jié)合佛教元素,探討清代商賈的崇佛思想與裝飾藝術(shù)的融合.

門是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成元素,它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展,并從建筑的結(jié)構(gòu)中獨(dú)立出來,形成了一系列的門的文化。本文通過對古代門的各類裝飾元素的分析和研究,揭示了人們意識形態(tài)的變化和社會等級的表現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)風(fēng)水理念在傳統(tǒng)文化中占有重要的地位,深刻地影響了建筑設(shè)計(jì)與建造。風(fēng)水理念不僅體現(xiàn)于建筑群落的規(guī)劃中,也表現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑的細(xì)節(jié)裝飾中,體現(xiàn)了古人的審美取向和文化觀念。文章對中國古代建筑裝飾細(xì)節(jié)中的風(fēng)水理念進(jìn)行了深入分析,以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與建造有所啟發(fā)。

摘要：“文化是旅游的靈魂”。佛教文化現(xiàn)在已成為重要的旅游資源吸引著眾 多中外游客，佛教建筑是佛教文化的重要組成部分。中國寺廟的建筑之美在于殿 落、亭廊與群山、松柏、流水、白云的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出文化與 自然所賦予的和諧統(tǒng)一、天人合一的寧靜與韻味。 關(guān)鍵詞：旅游；佛教；建筑；審美 正文： “文化是旅游的靈魂”。中國傳統(tǒng)文 化是儒釋道三家鼎足而立、互融互補(bǔ)的文 化，宗教文化對于中國傳統(tǒng)文化的形成發(fā) 揮了極其重要的作用，是旅游文化的重要 組成部分。佛教文化與旅游接下了不解之 緣，其中佛教建筑的莊嚴(yán)肅穆、雄偉大氣 更是給旅游者留下了深刻的印象和極大 的審美享受。 佛教建筑包含了豐富的人文內(nèi)容，當(dāng) 它們成為古跡為我們所欣賞時，其人文內(nèi) 涵亦融進(jìn)山水風(fēng)景之內(nèi)，成為山水文化的 一部分。佛教建筑以其特有的形式美給山 水增添了特異的聲色和韻致。在我國，五 臺山、峨眉山等佛教四大名山、莫高

隨著人們物質(zhì)文化與精神文化的不斷提高,佛教已不僅僅只是一種信仰,更多是運(yùn)用藝術(shù)裝飾來研究表現(xiàn)佛教藝術(shù)文化,從而達(dá)到佛教裝飾的效果.藝術(shù)字是通過對傳統(tǒng)文字及圖案的研究設(shè)計(jì)來詮釋出新的文字藝術(shù)效果.我們每個人對梵文文字的見解不同,所雕刻出的文字也會略有不同.我主要是對梵文文字的字體加以研究,從而達(dá)到藝術(shù)裝飾效果,是一種蘊(yùn)含圖案或裝飾意味的字體變形.藝術(shù)字能從梵文的義、形和結(jié)構(gòu)特征出發(fā),對梵文的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的變形裝飾,書寫出美觀形象的藝術(shù)字.藝術(shù)字經(jīng)過變體后,千姿百態(tài),變化萬千,是一種字體藝術(shù)的創(chuàng)新.我想要把佛教與書法的藝術(shù)相融合在一起,我相信佛教文化的傳播將更眾所周知,然而我也受到佛教文化的影響,所以想要與書法結(jié)合表現(xiàn)出來,在結(jié)合自己對佛教以及梵文的理解表現(xiàn)出自己所書寫的文字形式.以雕刻的形式把文字表現(xiàn)出來,具體而不失韻味在其中,使整個畫面極其富有裝飾性意味,畫面突顯佛教主題結(jié)合梵文文字的表現(xiàn),其裝飾效果很強(qiáng).

裝飾雕塑和裝飾彩繪在我國傳統(tǒng)建筑中占有不可或缺的重要地位。它既有實(shí)用功能,又是一種供欣賞的藝術(shù)品,它們的形成和發(fā)展與建筑的時代變化發(fā)展是分不開的,而其自身所包涵的社會意識形態(tài)方面的內(nèi)容,又在不自覺中成為統(tǒng)治者階級等級的標(biāo)志。在或規(guī)模宏偉或小巧精致的建筑物上,配以各式裝飾性雕塑,構(gòu)成了極具民族特色的中華建筑模式。研究我國古代建筑中的裝飾雕塑,無論其形式還是功能,都因其具有鮮明的時代氣息給我們的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)及特色城市的發(fā)展帶來無盡的啟示。

基礎(chǔ)圖案裝飾圖案課件

隔扇門是中國古建筑裝飾中的重要元素,兼有實(shí)用與裝飾作用。隨中國古建筑建造技術(shù)的完善,隔扇門的形式也由簡單到精美,煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文從它的發(fā)展歷史、構(gòu)造特點(diǎn)、制作工藝和實(shí)際運(yùn)用四方面入手,研究其裝飾價(jià)值。隔扇門的構(gòu)造特點(diǎn)與制作工藝對現(xiàn)代建筑裝飾具有重要的借鑒意義。

中國古代建筑的文化類型及其哲學(xué)思想

建筑裝飾圖集1-2ppt課件

傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾重視牢固與美學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一.無論是木雕、石雕還是磚雕藝術(shù)雕刻處理都分寸得當(dāng),形象、色彩自然得體.建筑裝飾雕刻上的一刀一錘,不僅呈現(xiàn)了以儒學(xué)為代表的古典美,而且再現(xiàn)了華夏子孫的人文精神和審美意識.

中國古代建筑裝飾藝術(shù)歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富。許多建筑裝飾元素不但形式優(yōu)美,應(yīng)用廣泛,而且與社會審美價(jià)值觀和生活哲學(xué)觀聯(lián)系緊密,是研究古代民族傳統(tǒng)和審美理念的重要載體。如今,我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正不斷朝國際化、多元化方向邁進(jìn),學(xué)習(xí)、借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手法,將中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓發(fā)揚(yáng)光大,就成為中國藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路。

宮殿建筑代表中國古代建筑的最高成就,它包括了行政、居住、祭祀、教育等多種功能,是中國其它傳統(tǒng)建筑的范本,集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)手法。

中國古代建筑藻井裝飾的演變及其文化內(nèi)涵