中國傳統(tǒng)院落作為中國建筑文化的標(biāo)識,是中華民族意識的重要體現(xiàn)。運(yùn)用圖像學(xué)的原理,通過尋找院落形式之中的共性形態(tài),分析其構(gòu)成元素及空間構(gòu)成原理,進(jìn)一步在文化、社會和歷史情境中探索出傳統(tǒng)院落的空間形態(tài)所潛在的觀念和思想。

中國傳統(tǒng)室內(nèi)隔斷的空間模糊性在當(dāng)代的應(yīng)用

創(chuàng)造一個(gè)即滿足使用者功能需求又滿足審美心理的室內(nèi)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的最終目標(biāo)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品,在形式、材料、功能上具有一個(gè)綜合的高度集中體現(xiàn),能合理和諧的把握空間各要素,并充分了解并掌握各要素在形式、材料、功能上的再生性特征。研究并掌握再生性建筑元素是發(fā)展室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域,培養(yǎng)室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的必備前提。

中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間在傳統(tǒng)文化思想和物質(zhì)技術(shù)的共同作用下形成了“形有盡而意無窮”的意境美。本文從傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的空間序列組織、空間形態(tài)處理、空間分隔方式以及裝飾紋樣運(yùn)用著手,分析中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間意境的營造方法,為現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間的空間處理手法提供借鑒。

本論文主要從形態(tài)學(xué)和美學(xué)的角度上闡述空間的含義以及空間形態(tài)組成的基本要素:點(diǎn)、線、面、體等實(shí)體視覺語言。在任何一個(gè)建筑內(nèi)部,這此實(shí)體的視覺要素總是綜合起來共同作用的,它們之間的組合方式是無窮的。

古羅馬建筑理論家維特魯威曾指出建筑具有實(shí)用、堅(jiān)固、美觀三要素,即現(xiàn)在人們通常所說的建筑功能,物質(zhì)技術(shù)和建筑藝術(shù)。他雖然正確提示出建筑的特征和屬性,但卻未能給建筑下一個(gè)明確的定義。而當(dāng)代各國建筑師和理論家卻時(shí)常引用中國古代哲人老子2000年前在《道德經(jīng)》中的一段話“埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用……”。意在

室內(nèi)空間構(gòu)圖.

???????????????????????????????????????????(43?ì1.kennethframptonstudyintectonicculture--thepoeticsofconstruction19952.katenesbitttheorizinganewagendaforarchitecture--ananthologyofarchitecturetheory1965-199519963.cnorberg-schulzintentionsinarchitecture19654.mlaurenceurbandevelopmentinmodernchina19815.sgiedionsspace,ti

為了給孩子提供足夠的空間．同時(shí)能有自己的辦公空間，越來越多的人在追求節(jié)省空間的建筑方案。毋庸贅述．美學(xué)觀感同樣重要。薩里一座住宅的擴(kuò)建包括兒童游戲室和書房，它采用了新推拉門．提供了創(chuàng)造空間的解決方案。

屋頂是建筑的主要結(jié)構(gòu)之一，不但能夠有效抵御來自外界環(huán)境的侵襲，而且大幅度提高了建筑的觀賞價(jià)值，可以說，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)效果對于整個(gè)建筑的安全性和穩(wěn)定性有著至關(guān)重要的作用。本文將論述公共建筑屋頂空間形態(tài)設(shè)計(jì)的影響因素、遵循原則以及主要的設(shè)計(jì)手法，以供廣大建筑設(shè)計(jì)師參考和借鑒。

室內(nèi)空間畢業(yè)設(shè)計(jì)——開題報(bào)告 開題報(bào)告正文一、畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）題目: 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)——木林風(fēng) 二、創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）的目的及意義: 目的： 室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是通過創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù)，設(shè)計(jì)者始終需要把人對室內(nèi)環(huán)境的要求，包括物質(zhì)使 用和精神兩方面，放在設(shè)計(jì)的首位。我要在這次設(shè)計(jì)的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)與生活的結(jié)合技巧。不斷破 傳統(tǒng)的理念,將設(shè)計(jì)與生活牢牢結(jié)合在一起,從而得到好的作品和好的心理升華。 意義： 自從人類有了建筑活動(dòng)，室內(nèi)就是人們生活的主要場所，并開始對室內(nèi)環(huán)境有所要求。隨著社會的進(jìn)步和 發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的要求也在不斷更新發(fā)展與不斷豐富多彩。室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)就是綜合運(yùn)用技術(shù)手段，考慮 周圍環(huán)境因素的作用，充分利用有利條件，積極發(fā)揮創(chuàng)作思維，創(chuàng)造一個(gè)既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)功能要求， 又符合人們生理、心理要求的室內(nèi)環(huán)境。 三、創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）表達(dá)的內(nèi)容: 室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使

低碳時(shí)代需要對建筑的設(shè)計(jì)方法和手段進(jìn)行重新審視。建筑空間形態(tài)作為建筑設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容更需從方法論層面進(jìn)行積極探索。本文針對性地提出當(dāng)代建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的幾個(gè)問題,涉及建筑空間的氣候適應(yīng)性,建筑空間從"形式管理"走向"能量管理",以及提出"構(gòu)形理論"對當(dāng)代空間形態(tài)設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值。

角落空間作為園林景觀中一種常見的空間形式,關(guān)于其園林設(shè)計(jì)手法在已有的相關(guān)文獻(xiàn)中卻提之甚少.本文以蘇州私家園林角落空間為研究對象,通過對其傳統(tǒng)哲學(xué)、文人造園思想的梳理,從引、延、空、老、詩情畫意等五個(gè)方面藝術(shù)形態(tài),探討私家園林角落空間藝術(shù).

當(dāng)前,我國一些現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了急功近利,漠視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,導(dǎo)致城市景觀中文化內(nèi)涵的缺失。文章從對中國傳統(tǒng)文化的分析入手,對比西方藝術(shù)設(shè)計(jì)思想觀念,對如何構(gòu)建有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入思考。并從四個(gè)方面提出了中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的借鑒意義,探討了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

院落是建筑的主要空間組織方式之一；在建筑單體和群體的形態(tài)塑造創(chuàng)作中扮演著重要的角色；院落空間在學(xué)校的設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出自身的特征優(yōu)勢；具有應(yīng)用價(jià)值；面對教育新政策與目標(biāo)；校園建筑的創(chuàng)作訴求走向個(gè)性、多元、開放；文章通過分析當(dāng)代校園建筑中空間形態(tài)方面的創(chuàng)作訴求；以院落空間作為訴求的解決方式；尋找二者的耦合機(jī)制和應(yīng)用機(jī)理；通過闡述院落空間模式在校園建筑形態(tài)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用策略和方法；為創(chuàng)造形態(tài)表達(dá)層次化、自由化的校園建筑提供設(shè)計(jì)實(shí)踐參考；從而為創(chuàng)造形態(tài)個(gè)性化、層次化的校園建筑提供設(shè)計(jì)實(shí)踐參考；

木雕文化與其他的工藝美術(shù)作品具有一個(gè)典型的共同點(diǎn)，即無論是如何隱晦曲折或變化多端的表現(xiàn)形式，都是作者對客觀世界所作出的反應(yīng)與激發(fā)的內(nèi)心情感，木雕作品的本身其實(shí)是作者傳情達(dá)意、抒發(fā)情感的載體。過去幾年，我國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)對外展示的均是一張張大同小異的“西方臉”，欠缺傳統(tǒng)的中國元素。其實(shí)，美觀古典、實(shí)用大方的“中國范兒”才是作為一個(gè)擁有五千年厚重歷史的中國應(yīng)有的設(shè)計(jì)。本文主要通過個(gè)人感官體驗(yàn)對傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)空間中的設(shè)計(jì)進(jìn)行思考與討論，以期能夠充分展示出中國傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特魅力。

漆藝在室內(nèi)空間環(huán)境中的產(chǎn)業(yè)化形態(tài)是當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種生存選擇,也是漆藝基于室內(nèi)空間環(huán)境場域的存在方式。漆藝在與室內(nèi)空間環(huán)境的有效融合過程中,呈現(xiàn)出了平面化、立體化和多元化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形態(tài),不但積極吸收更多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意思想,還延伸和擴(kuò)展了漆藝的形態(tài)架構(gòu),展現(xiàn)出了深厚的文化和獨(dú)特的審美內(nèi)涵,有效促進(jìn)了漆藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與傳承發(fā)展。

試圖通過對中國傳統(tǒng)民居建筑中模糊空間所體現(xiàn)的功能性的探索與發(fā)掘,從新的角度來審視空間形式的內(nèi)涵,并為今天城市住宅環(huán)境的設(shè)計(jì)歸納出一些有價(jià)值的思考結(jié)果。

額濟(jì)納旗蒙古王府是蒙古土爾扈特部東歸內(nèi)附于清朝后,于民國時(shí)期建造的王府衙署建筑。據(jù)調(diào)研,它沿襲清代王府建筑樣式基礎(chǔ)上結(jié)合所處自然、地理、人文環(huán)境和內(nèi)地四合院民居院落形式,在漢式王府建筑中融入了草原蒙古和佛教建筑元素。該王府院落的與自然共生的生態(tài)理念、內(nèi)向型開放空間、生活空間與信仰合二為一的混合空間模式等諸多空間要素對于地域特色建筑空間設(shè)計(jì)創(chuàng)作、傳統(tǒng)地域建筑的學(xué)術(shù)研究具有借鑒和啟發(fā)意義。

山地建筑空間形態(tài)初探 添加時(shí)間:2010-3-4作者:李光彥來源:pdi瀏覽量:307 隨著時(shí)代的發(fā)展，山地建筑越來越受到人們的青睞。特別是山地住宅，因?yàn)樗咏匀弧?融于自然，更適合人類“詩意的棲居”。也順應(yīng)了現(xiàn)代人躲避城市喧囂，迫切要求走進(jìn)自然 的心態(tài)。 通過參與瀘州項(xiàng)目、漳州東南花都項(xiàng)目等幾個(gè)山地建筑規(guī)劃項(xiàng)目對山地建筑的空間形態(tài)特征 逐漸有了一點(diǎn)體會。山地建筑總平面布局一般遵循依山就勢的原則。也就是建筑布置順應(yīng)等 高線，避免垂直于等高線。順應(yīng)等高線的好處在于可以減少土方量，節(jié)省造價(jià)。山地建筑的 總體形態(tài)特征中城市的輪廓是一道不可忽略的因素，它是山地城市實(shí)體的質(zhì)感、密度、空間 特征和城市生態(tài)特征的狀況、文化的體現(xiàn)，在建筑設(shè)計(jì)中要突出山地建筑的形態(tài)特征。 （1）山地建筑布局的整體性。建筑的布局不能錯(cuò)誤的認(rèn)為是平面的擺放，更重要的是建筑 與建筑、建筑

建筑是一種文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們對于建筑的需求不僅停留在最初的滿足最基本的居住功能上,還逐步上升為精神需求,隨之各種建筑風(fēng)格悄然興起。近些年,新中式建筑成為了建筑設(shè)計(jì)的主要方向,它將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑完美融合,展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。文章以深圳萬科第五園為例,簡要論述了新中式建筑的建筑風(fēng)格及新中式建筑的空間形態(tài)。

通過對由不同參觀流線引發(fā)的不同展覽空間形態(tài)的研究,探討了博覽建筑的空間運(yùn)動(dòng)和空間特征,從而引發(fā)對建筑形態(tài)的深層思考,以引導(dǎo)相關(guān)設(shè)計(jì)人員對博覽建筑空間形象的生成產(chǎn)生新的認(rèn)識。