對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

建筑是一種文明的承載形式,建筑風(fēng)格會(huì)隨著不同的文化以及歷史發(fā)生相應(yīng)的變化.中國傳統(tǒng)建筑吸收了中國文化的精髓,形成了追求自然,崇尚意境美的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格.現(xiàn)代建筑的理念在于簡(jiǎn)約、方便、工業(yè)化生產(chǎn),因此導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑風(fēng)格總是一沉不變,失去了對(duì)傳統(tǒng)建筑的傳承與發(fā)展.近些年來,國內(nèi)建筑業(yè)中越來越多開始再建筑設(shè)計(jì)中融入民族性建筑的風(fēng)格,使建筑具有時(shí)代性和民族性,推動(dòng)了我國建筑業(yè)的發(fā)展.

. . 對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí) 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識(shí)，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國傳 統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方， 享譽(yù)全球。 中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨(dú)的人，他的力量是有限的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個(gè)體和群體 組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來我經(jīng)常思考一個(gè)問題：我們中國人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來，我們卻落后了！而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國所 在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn) 個(gè)人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)； 一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。就藝術(shù)而言，各有不同 的價(jià)值觀和審美取向，

境界說是中國美學(xué)的核心范疇,也是我國古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無限,對(duì)宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動(dòng)的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識(shí)結(jié)構(gòu).

中國傳統(tǒng)建筑根植于深厚而久遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化,在我國廣博的歷史與廣袤的土地中形成了豐富而獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑文化,體現(xiàn)了中華文明的博大精深。在我國的現(xiàn)當(dāng)代建設(shè)中,傳統(tǒng)建筑持續(xù)而深刻地影響著城鄉(xiāng)環(huán)境的建設(shè)活動(dòng),如何正確并深入地解析優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)并執(zhí)著地延續(xù)傳承,如何在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力并有效指導(dǎo)當(dāng)代的創(chuàng)作實(shí)踐,是現(xiàn)當(dāng)代城鄉(xiāng)建設(shè)的重要議題。

日前,大型叢書《中國傳統(tǒng)建筑解析與傳承》第一批首發(fā)式在北京舉行。這套叢書由住房城鄉(xiāng)建設(shè)部策劃組織、中國建筑工業(yè)出版社出版。叢書以省為單位進(jìn)行編寫,共計(jì)31卷,系統(tǒng)解析了各地區(qū)傳統(tǒng)建筑在聚落、建筑、細(xì)部等層面的特征,探討了在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中傳承優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)的途徑和手段。內(nèi)容具有4個(gè)特點(diǎn):第一,涵蓋了我國絕大部分的省、市、自治區(qū),通過對(duì)各地傳統(tǒng)建筑的解析,充分體現(xiàn)了我國建筑傳統(tǒng)的豐富性與當(dāng)代創(chuàng)作的多樣性。第二,各省從自然、社會(huì)、文化、技術(shù)等多個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)建筑的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行

介紹了中國傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說對(duì)中國傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡(jiǎn)單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

近日,由住房城鄉(xiāng)建設(shè)部組織編纂、中國建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行的《中國傳統(tǒng)建筑解析與傳承》(第二批)正式出版發(fā)行。該書根據(jù)不同地域文化深入解析了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的歷史沿革、地域特色及其建筑細(xì)部層面的特征,探討了在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中傳承優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)的途徑和手法,對(duì)于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化,推進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建設(shè)中的傳承、創(chuàng)新,具有重大現(xiàn)實(shí)意義。在中國傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)來臨之際,我刊專門策劃了《中國傳統(tǒng)建筑:解析傳統(tǒng),傳承未來》專題報(bào)

標(biāo)準(zhǔn)文案 大全 中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如 老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨(dú)的人，他的力量是有限 的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個(gè)體和群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。 中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結(jié)，使建

中國傳統(tǒng)建筑課件

中國傳統(tǒng)建筑中的裝修,則特指門、窗、戶、牖、欄桿、楣子、室內(nèi)隔斷、板壁、博古 架、書格等主體結(jié)構(gòu)以外的部分。 古建筑裝修作為建筑整體的組成部分,首先具有分隔空間、采光、通風(fēng)、保溫及防衛(wèi)等 功能,這是古建筑裝修最主要的使用功能。其次,它還具有裝飾功能。圖案雋秀的花格欞條, 與繪畫、刺繡、雕刻、書畫等藝術(shù)形式相結(jié)合,使木裝修極具藝術(shù)魅力,呈現(xiàn)出燦爛多姿的藝 術(shù)色彩。這里給大家介紹幾種建筑裝修的常用形式。 室內(nèi)分隔空間的隔扇稱為碧紗廚。碧紗廚通常安裝于室內(nèi)的進(jìn)深方向柱間,主要由檻樞、 橫按、隔扇等部分組成。每樘碧紗廚由四列六扇以上的隔扇組成,其中二扇為活動(dòng)扇可以開 啟,作為供人通過的出入口,其余皆為固定扇。開啟的隔扇,其外側(cè)還可附以簾架,其中可以掛簾 起保溫、通風(fēng)、遮擋視線的作用。碧紗廚的裝飾性很強(qiáng),每一隔扇上可夾裝紗和玻璃,其上可 繪花草魚蟲、人物典故、或題寫詩

當(dāng)代中國的建筑發(fā)展可謂是蔚為壯觀,受時(shí)代和國外設(shè)計(jì)觀念的沖擊和影響,出現(xiàn)了許多所謂現(xiàn)代風(fēng)格的建筑。這些建筑缺乏藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)造,遠(yuǎn)離了我們的生活,也遠(yuǎn)離了我們民族的精神。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)博大精深,更需要我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的傳承與發(fā)展。

中國傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)出與自然相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的意念,追求天人合一.在建筑形態(tài)、色彩和布局設(shè)計(jì)上,建筑師們均表現(xiàn)出力求達(dá)到天人合一、回歸自然的境界.一座建筑物很大程度上是通過意象的轉(zhuǎn)移來拯救人們的靈魂,其來源便是自然崇拜.在中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中,色彩的應(yīng)用被放到了十分重要的地位.在建筑布局設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出順應(yīng)自然、與自然親和的態(tài)度和因地制宜、與自然融和的意識(shí).

本文以中西人文觀念的差異為基礎(chǔ),圍繞生態(tài)系統(tǒng)的能量流、物質(zhì)流理論,探討中國傳統(tǒng)建筑的生態(tài)優(yōu)化理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從整體生態(tài)環(huán)境之優(yōu)化、單體建筑之生態(tài)理念及用地與理水等幾個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和分析,給當(dāng)前城鄉(xiāng)生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)建筑設(shè)計(jì)以啟迪。

對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

在世界建筑體系中，中國傳統(tǒng)建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成一體，并在幾千年中始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則，廣泛影響其他國家。中華民族以其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化孕育出了以“土木為材”的中國傳統(tǒng)建筑。本文從文化的角度出發(fā)探討中國傳統(tǒng)建筑的“親地”傾向與“戀木”情結(jié)；同時(shí)從結(jié)構(gòu)工程技術(shù)的角度出發(fā)簡(jiǎn)述中華傳統(tǒng)建筑的優(yōu)越之處，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑，建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。

本文從中國傳統(tǒng)建筑院落形態(tài)的特征入手,分析了這種院落式建筑的成因,并對(duì)其今天的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行一些探索。

從中國傳統(tǒng)建筑的表觀出發(fā),以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn),通過對(duì)傳統(tǒng)建筑形制的剖析,研究中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在文化底蘊(yùn)和在此基礎(chǔ)上的外在表觀形態(tài)。

世界上的木構(gòu)建筑水平最高的無疑是中國,但就形式和風(fēng)格而言過于單調(diào)。這反映了中國建筑文化存在著不少負(fù)面因素:首先是縱向承襲思維,習(xí)慣于向前人看齊;其次是重實(shí)用,輕審美,藝術(shù)觀念薄弱;第三是技術(shù)傳授制度落后,師徒傳授制,信息閉塞,視野狹小;第四是技術(shù)人員社會(huì)地位低下,“工匠”待遇束縛創(chuàng)造性;第五是忽視理論建設(shè),未留下一部完備的建筑理論著作;第六是“墻文化”的強(qiáng)大造成國民文化心理的封閉性和單純防守性。突破重圍:一、肅清“天不變,道亦不變;以不變應(yīng)萬變”的封建余毒;二、認(rèn)清“繼承傳統(tǒng)”的誤區(qū);三、走出工匠心態(tài);四走進(jìn)“現(xiàn)代思維”;五、放眼世界高標(biāo);六、接受對(duì)話時(shí)代。