闡述了建筑節(jié)能理念提出的必要性和中國(guó)建筑節(jié)能的發(fā)展,研究了傳統(tǒng)民居中的建筑節(jié)能思想,探討了當(dāng)代建筑師在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的節(jié)能設(shè)計(jì)理念,從而從傳統(tǒng)民居中汲取建筑節(jié)能理念,為現(xiàn)代建筑提供全新的建筑節(jié)能思想。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的歷史十分悠久,基于這種文化理念所構(gòu)建的中國(guó)傳統(tǒng)建筑也蜚聲于國(guó)內(nèi)外。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代,傳統(tǒng)建筑文化中的精華對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的理念和應(yīng)用依然具有十分重要的價(jià)值。本文從中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)談起,結(jié)合其對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響,對(duì)如何將傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)和應(yīng)用結(jié)合發(fā)表自己的看法。

商業(yè)步行街兼有商業(yè)性和休閑娛樂(lè)性,它既要營(yíng)造濃厚的商業(yè)氛圍,又要體現(xiàn)其的娛樂(lè)休閑性特色。建筑設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素和手法,使得現(xiàn)代與傳統(tǒng)很好的結(jié)合了起來(lái)。同時(shí)注重簡(jiǎn)潔、樸實(shí)和高品格,而不在于材料、裝修的豪華及過(guò)分做作的造型。本方案設(shè)計(jì)將定位于突出商業(yè)步行街特殊性,體現(xiàn)其實(shí)用性、兼容性與高效性,同時(shí)應(yīng)節(jié)約土地和成本,充分利用建筑空間,營(yíng)造宜人的商業(yè)氛圍。

我國(guó)古代選用木材作為建筑材料,在這種背景下形成一套完整成熟的建筑體系,在結(jié)構(gòu)和美學(xué)上有著很高的成就.隨著科技的發(fā)展,木與石、木與混凝土、木與金屬的創(chuàng)新結(jié)合方式成為可能,這種創(chuàng)新結(jié)合也將促進(jìn)現(xiàn)代建筑的發(fā)展,尤其在近年提出的生態(tài)建筑學(xué)方面具有無(wú)限的發(fā)展?jié)撃芎涂臻g.鑒于此,本文主要分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用.

隨著著社會(huì)的發(fā)展,建筑工程建設(shè)越來(lái)越受到重視。我國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)建筑文化,其不能被擱置和放下,需要被應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中得到進(jìn)一步傳承和發(fā)展。就目前的情況來(lái)看,很多建筑設(shè)計(jì)都需要廣泛融入傳統(tǒng)建筑文化,并不斷進(jìn)行創(chuàng)新,有效的結(jié)合當(dāng)前時(shí)代精神,從而才能進(jìn)一步傳播文化,展現(xiàn)出富有價(jià)值的建筑設(shè)計(jì)成果?；诖吮疚姆治隽酥袊?guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用。

全球化浪潮席卷而來(lái),中國(guó)已成為世界建筑的試驗(yàn)場(chǎng)。在此背景下,本文探討了傳統(tǒng)建筑文化為我們帶來(lái)的智慧及其意義,舉例分析了如何從中汲取營(yíng)養(yǎng),將現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中進(jìn)行完美融合的方法。

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想的研究,找出其設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)內(nèi)容如虛實(shí)結(jié)合、中庸等,通過(guò)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對(duì)比研究,得出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題,其中包括由于新材料新風(fēng)格帶來(lái)的問(wèn)題等,并在廣義上提出如何將中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想運(yùn)用于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中,以指導(dǎo)實(shí)踐。

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為研究褶子論對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響,加深對(duì)建筑折疊形態(tài)的本質(zhì)認(rèn)識(shí),梳理褶子論的思想淵源和主要論點(diǎn),探析當(dāng)代一些先鋒建筑師的折疊設(shè)計(jì)策略.總結(jié)發(fā)現(xiàn):褶子論為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供了一種折疊包裹、曲線連續(xù)的創(chuàng)作思路.在褶子論的啟發(fā)下,當(dāng)代建筑師突破了以往孤立的建筑認(rèn)知和固有的形式語(yǔ)言,運(yùn)用建筑與場(chǎng)地環(huán)境的折疊、建筑內(nèi)外的折疊以及建筑與內(nèi)部要素的折疊,構(gòu)建了一種有機(jī)連續(xù)的空間設(shè)計(jì)觀念,促進(jìn)了當(dāng)代建筑形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展.

木文化是芬蘭民族文化的重要組成部分,木材始終是芬蘭人最為鐘愛(ài)的建筑材料。本文分析了芬蘭民族的森林與樹(shù)木情結(jié),闡述了木材在芬蘭當(dāng)代建筑中的重要地位以及芬蘭建筑師們對(duì)于木材的創(chuàng)造性運(yùn)用。

當(dāng)代建筑與傳統(tǒng)的切合

20世紀(jì)60年代,后工業(yè)社會(huì)背景下,科學(xué)領(lǐng)域關(guān)于模糊理論、涌現(xiàn)理論、拓?fù)淅碚摰葘?duì)自然界復(fù)雜現(xiàn)象的研究,推翻了現(xiàn)代主義工具理性的思維模式;非理性主義在當(dāng)代西方哲學(xué)領(lǐng)域得到發(fā)展,二元對(duì)立的簡(jiǎn)化思維模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)多元的哲學(xué)思潮.這些都給建筑創(chuàng)作帶來(lái)了沖擊,引發(fā)了當(dāng)代建筑師對(duì)多元、動(dòng)態(tài)、異質(zhì)、復(fù)雜等建筑語(yǔ)匯及形式的探索.結(jié)合數(shù)字技術(shù)手段,建筑師改變了現(xiàn)代主義建筑抽象化、幾何化的表現(xiàn)方式,轉(zhuǎn)向了建筑形態(tài)的復(fù)雜化表達(dá),在這多元的建筑創(chuàng)作現(xiàn)象中,出現(xiàn)了一種以德勒茲哲學(xué)概念為創(chuàng)新方法的建筑形式,并相應(yīng)地涌現(xiàn)出彼得·埃森曼、格雷戈·林恩、博納特·凱奇、卡爾·朱、本·范·伯克爾、扎哈·哈迪德等一批先鋒建筑師,他們的建筑設(shè)計(jì)作品通過(guò)運(yùn)用德勒茲差異性哲學(xué)思想和圖解、塊莖、褶子等哲學(xué)概念極大地創(chuàng)新了建筑形式,表現(xiàn)出異彩紛呈、夢(mèng)幻般新奇的視覺(jué)效果和動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、自制、生成、非線性、柔軟等的時(shí)代特征.由此,德勒茲哲學(xué)也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的巨大推動(dòng)力.同時(shí),嶄新的建筑形式也在建筑審美上顛覆了人們對(duì)現(xiàn)代主義建筑總體性、工具理性、線性思維的美學(xué)認(rèn)知[1].

建筑通常被認(rèn)為是最能體現(xiàn)時(shí)代精神的視覺(jué)藝術(shù)形式。進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，走在國(guó)際化和全球化前端的大量當(dāng)代建筑藝術(shù)作品既令世人驚喜興奮，又讓人感到不適和困惑，如何理解當(dāng)代建筑藝術(shù)的新變化？本期浙江理工大學(xué)劉楊副教授的文章指出法國(guó)哲學(xué)家德勒茲的哲學(xué)思想中對(duì)差異性、生成。性、多元流變的強(qiáng)調(diào)，以非確定性消解西方傳統(tǒng)哲學(xué)系統(tǒng)的確定性，這些特征深刻影響了當(dāng)代建筑師的創(chuàng)作思維，引發(fā)了建筑審美的新潮流。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；人們對(duì)各類新建筑的需求量隨之增大；對(duì)建筑功能的要求也愈加復(fù)雜；以至于傳統(tǒng)建筑的體量、空間和建造方式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求；中國(guó)的傳統(tǒng)文化難以直接影響現(xiàn)代建筑的理論思潮；以至于中國(guó)自身的現(xiàn)代建筑發(fā)展出現(xiàn)了斷層；傳統(tǒng)建筑需要在新時(shí)代的背景下找到新的形式與設(shè)計(jì)語(yǔ)匯；以表達(dá)出傳統(tǒng)的空間氛圍與意境；本文以傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯為研究對(duì)象；結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)造技術(shù)與形式邏輯；在繼承傳統(tǒng)文化與精神的同時(shí)；探索出符合當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代化語(yǔ)匯表達(dá)；

2017年9月24日上午,由中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間教授擔(dān)任首席專家的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目\"中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值研究\"開(kāi)題研討會(huì)在杭州舉行。出席會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)和專家有中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生教授,文化部文化科技司社科處處長(zhǎng)王磊,浙江省文化廳文化產(chǎn)業(yè)與科技處處長(zhǎng)錢(qián)劍力,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任尚剛,中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研

2017年9月24日上午，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭問(wèn)教授擔(dān)任首席專家的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值研究”開(kāi)題研討會(huì)在杭州舉行。

園林材料作為園林建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ),是表達(dá)園林設(shè)計(jì)理念的客觀載體。地方材料的運(yùn)用,體現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)的地方性、生態(tài)性和節(jié)約性。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代園林中地方材料的各種典型運(yùn)用方式進(jìn)行分析,以期喚起對(duì)地方材料的重視,為創(chuàng)作富有地方特色的節(jié)約型的現(xiàn)代園林提供借鑒。

本文例舉了陜西地區(qū)的傳統(tǒng)地方材料和相關(guān)的當(dāng)代地域建筑實(shí)例，分析了地方材料與建構(gòu)藝術(shù)的表達(dá)，并倡導(dǎo)建筑師對(duì)傳統(tǒng)地方材料進(jìn)行積極的探索和實(shí)踐。

作者首先回顧了北京近幾十年來(lái)新建筑發(fā)展的歷史，然后列舉一些個(gè)人認(rèn)為成功與不成功的實(shí)例，說(shuō)明應(yīng)如何創(chuàng)作有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)。

本文以黔東南苗族干欄民居建造材料為例,分析了地方材料的屬性,并通過(guò)中國(guó)當(dāng)代建筑師使用地方材料的實(shí)例,總結(jié)出環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用地方材料的當(dāng)代建構(gòu)策略,倡導(dǎo)在設(shè)計(jì)與實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)地方材料的思考與運(yùn)用.

中國(guó)古典建筑文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,形成了以木構(gòu)為核心的體系。從構(gòu)件、單體和建筑群體三個(gè)層面對(duì)中國(guó)木構(gòu)進(jìn)行分析和研究,從中找出其存在歷時(shí)悠久的必然性,發(fā)掘中國(guó)木構(gòu)建筑的合理性,給現(xiàn)代建筑以新的啟示。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)在與國(guó)際接軌情況下,更應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)地域傳統(tǒng)特色。文章以建筑學(xué)報(bào)(1994～2003年)10年間所刊登的建筑作品(實(shí)錄或方案)為統(tǒng)計(jì)研究資料,結(jié)合其創(chuàng)作構(gòu)思,對(duì)當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化的手法進(jìn)行研究,認(rèn)識(shí)到中國(guó)建筑不是簡(jiǎn)單地模仿和照搬,應(yīng)借鑒國(guó)外先進(jìn)理念,將中國(guó)文化特質(zhì)融入其建筑創(chuàng)作之中