培田村古建筑群是我國(guó)第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、第二批國(guó)家級(jí)歷史文化名村、中國(guó)十大最美麗的歷史文化名村(鎮(zhèn))之一.自宋開(kāi)基至今已有800余年的歷史,歷代修建的古建筑群令世人嘆為觀止,其中楹聯(lián)文化存在于幾乎所有的建筑中,大量的楹聯(lián)文化內(nèi)容體現(xiàn)了培田人尊崇先賢、祖宗、積極入世、尊師重教、享受美好的田園自然風(fēng)光的生活,是培田村古建筑群的重要文化載體,本文主要探究現(xiàn)存的楹聯(lián)所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并從中歸納其中的思想精神,期待著更多的人們?nèi)プ⒁膺@似乎并不太起眼的文化遺產(chǎn).

1項(xiàng)目簡(jiǎn)介西天梵境建筑群位于北京北海公園太液池北岸；始建于明萬(wàn)歷年間；距今有400多年歷史；原稱(chēng)西天禪林喇嘛廟；是萬(wàn)歷為其母親所建；該建筑群共有三進(jìn)院落；修繕總占地面積為8804.09平方米；修繕總建筑面積為2125.93平方米；該院落坐北朝南；東西總寬65.23米；南北寬134.97米；平面呈長(zhǎng)方形；建筑屋面全部覆以琉璃瓦；正大殿為金絲楠木結(jié)構(gòu)；是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；

武當(dāng)山古建筑群是我國(guó)著名的皇室道場(chǎng),是武當(dāng)文化的重要載體,其設(shè)計(jì)理念中蘊(yùn)含著豐富的隱喻思維。從空間布局來(lái)看,\"上—下\"圖式詮釋了道教的修仙思想和統(tǒng)治者\(yùn)"君權(quán)神授\"的政治意圖；\"中心—邊緣\"圖式突出\"神仙信仰\"的主題和統(tǒng)治者\(yùn)"唯我獨(dú)尊\"的心理。這些空間隱喻巧妙地彰顯了設(shè)計(jì)理念背后的宗教信仰和統(tǒng)治思想。

本文主要就行為心理的建筑空間設(shè)計(jì)進(jìn)行分析,分別對(duì)各個(gè)類(lèi)型建筑空間的客觀性因素進(jìn)行較為深度的探究,了解其給人們行為心理所產(chǎn)生出的暗示效果。建筑設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)找出更為適宜的科學(xué)實(shí)踐依據(jù),站在行為心理的角度上,設(shè)計(jì)建筑工程項(xiàng)目的施工方案,盡可能的提升人們居住的舒適程度,同時(shí)調(diào)整建筑設(shè)施所具備的性能,從根源上提升總體建筑空間的設(shè)計(jì)水平,盡可能的去滿(mǎn)足人們的各項(xiàng)需求,構(gòu)造出一個(gè)高品質(zhì)的建筑設(shè)施,不斷的推動(dòng)我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。

在兩次考察河南修武縣一斗水村關(guān)帝廟的基礎(chǔ)上,對(duì)關(guān)帝廟建筑群修造歷程、營(yíng)造特征和建筑功能進(jìn)行分析。該廟宇群創(chuàng)建于清乾隆年間,后經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等時(shí)期進(jìn)行擴(kuò)建和修繕,形成今天的風(fēng)貌。在創(chuàng)建、擴(kuò)建、重修過(guò)程中,充分利用山地條件,突破了建造規(guī)范,形成其獨(dú)特的建筑特征。該建筑群的使用功能和建筑思想與當(dāng)?shù)卮迕裆蠲芮邢嚓P(guān),可視為覃懷山區(qū)廟宇群營(yíng)造的典型案例。

北海老街的古建筑是中西合璧的騎樓,蘊(yùn)含了北海百年的歷史和文化。對(duì)北海老街古建筑群進(jìn)行數(shù)字化保護(hù),具有重要的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

通過(guò)對(duì)云南騰沖云峰山道觀古建筑群防雷系統(tǒng)的分析,解決這兩個(gè)防雷難題的理論和方法。

對(duì)寧夏中衛(wèi)市鼓樓北街西側(cè)高廟古建筑群的平面布局進(jìn)行了實(shí)地測(cè)繪,從其建筑平面構(gòu)圖、立面構(gòu)圖和建筑風(fēng)格等方面進(jìn)行了分析、研究和評(píng)價(jià),指出高廟建筑群遵循了佛教的美學(xué)觀和道教的環(huán)境觀,反映了佛教的哲學(xué)思想和宗教追求。

古代建筑與現(xiàn)代建筑在外形和結(jié)構(gòu)上有很大差異,因此在古建筑上采取的防雷措施也與現(xiàn)代建筑不同。針對(duì)嵩山歷史古建筑群申遺項(xiàng)目中樣式種類(lèi)繁多的古建筑,制訂了相應(yīng)的防雷方案:對(duì)于一般具有屋面結(jié)構(gòu)的古建筑,根據(jù)屋面結(jié)構(gòu)特點(diǎn)采取敷設(shè)避雷帶進(jìn)行保護(hù);對(duì)于古樹(shù)、石碑之類(lèi)特殊的地上文物,采用避雷塔或仿真樹(shù)避雷針等形式進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)這些防雷裝置在選材和安裝工藝上也根據(jù)古建筑的特點(diǎn)做出了相應(yīng)調(diào)整。

云林寺大雄寶殿古建筑群保護(hù)修繕工程 施 工 方 案 目錄 第一部分編制總說(shuō)明 1、1編制說(shuō)明 1、2編制依據(jù) 1、3工程目標(biāo)和承諾 第二部分工程范圍和工程概括 2、1工程范圍 2、2工程概括 2、3修繕原則 第三部分施工部署 3、1施工準(zhǔn)備 3、2施工組織 第四部分主要分項(xiàng)工程施工方案 4.1準(zhǔn)備工作 4.2、拆除工作 4.3、維修加固措施 第五部分施工總平面布置及管理 5、1布置原則 5、2施工臨時(shí)用電布置 5、3施工臨時(shí)用水布置 5、4施工場(chǎng)地臨時(shí)排水 5、5場(chǎng)內(nèi)道路 5、6施工現(xiàn)場(chǎng)平面管理 第六部分施工進(jìn)度計(jì)劃與管理 6、1施工進(jìn)度計(jì)劃說(shuō)明 6、2施工進(jìn)度計(jì)劃管理 6、3施工進(jìn)度計(jì)劃?rùn)M道圖 第七部分工程質(zhì)量保證、控制措施 7.1質(zhì)量目標(biāo) 7.2組織管理措施 7.3施工準(zhǔn)備過(guò)程的質(zhì)量控制 7.4施工過(guò)程中的質(zhì)量控制 7.5

考古學(xué)家最近在秘魯南部伊卡省卡瓦奇沙漠里發(fā)掘出一個(gè)前哥倫布時(shí)期大型祭祀中心。該祭祀中心由1座古金字塔和34座神殿組成，被稱(chēng)為是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最大的泥磚造古建筑群。

從實(shí)地考察、資料調(diào)研和圖像分析等方面入手,考證傳統(tǒng)建筑樣式在浙西南的實(shí)例表現(xiàn),并從中領(lǐng)會(huì)并挖掘出隱含其中的人文價(jià)值,這無(wú)疑將對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師借鑒傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)乃至運(yùn)用傳統(tǒng)中有著積極的現(xiàn)實(shí)意義,特別是對(duì)引用傳統(tǒng)民族建筑樣式元素在時(shí)下的運(yùn)用,以形成獨(dú)具民族、地方特色的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)將有著更為特殊的意義。

隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展和變化,許多不同結(jié)構(gòu)方式和文化藝術(shù)風(fēng)格的古村落建筑群日益消失。而浙西南保留相對(duì)完整的大濟(jì)村古建筑群無(wú)論是營(yíng)造構(gòu)思、建筑色彩和裝飾特色,還是所突出的人文精神,都對(duì)當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。

1995年6月29日。北京,人民大會(huì)堂。中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全委會(huì)和國(guó)家文物局舉行了隆重的世界遺產(chǎn)證書(shū)頒發(fā)儀式。當(dāng)國(guó)務(wù)委員李鐵映向湖北武當(dāng)山古建筑群等4處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)管理部門(mén)負(fù)責(zé)人頒發(fā)證書(shū)時(shí),大會(huì)響起熱烈的掌聲。"世界遺產(chǎn)"必須具有"突出的、普遍價(jià)值",是人類(lèi)公認(rèn)的最

隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展；傳統(tǒng)民居遭到破壞；有相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)民居正在消失；作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古民居建筑有豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值；保護(hù)古民居刻不容緩；文章以豐都小官山建筑群為例；就當(dāng)前對(duì)于古建筑的保護(hù)與發(fā)展展開(kāi)了分析；

城市化的加劇和大型工程項(xiàng)目的實(shí)施迫使大量的文物古跡不得不易地遷建。然而文物古跡遷移復(fù)建工作完成，并非意味著保護(hù)工作就此完結(jié)，后續(xù)工作仍需重視。通過(guò)介紹遷建保護(hù)中博物館式遷建的相關(guān)問(wèn)題以及真實(shí)性原則和可識(shí)別性原則在遷移復(fù)建中的應(yīng)用，并以豐都小官山古建筑群遷建保護(hù)項(xiàng)目為例，從保護(hù)范圍、展示內(nèi)容、陳列方式、旅游開(kāi)發(fā)和管理運(yùn)營(yíng)方面探討文物古跡的保護(hù)規(guī)劃和展示利用方法，剖析遷建后續(xù)保護(hù)的管理和利用開(kāi)發(fā)模式，以更好地保護(hù)文物古跡。

根據(jù)對(duì)天津城區(qū)綜合性購(gòu)物中心來(lái)訪者的調(diào)查及采訪,考察人們對(duì)商業(yè)建筑停車(chē)空間的滿(mǎn)意度;再根據(jù)人的心理與行為,從停車(chē)流線上出入口、停車(chē)環(huán)境、停車(chē)場(chǎng)與商業(yè)空間的過(guò)渡空間等各部分空間分析,針對(duì)導(dǎo)向性和可達(dá)性、停車(chē)環(huán)境品質(zhì)、商家收費(fèi)政策等問(wèn)題,提出了滿(mǎn)足人的心理與行為需求的設(shè)計(jì)策略.

景福宮位于韓國(guó)首爾北部,是韓國(guó)規(guī)模最大、最古老的宮殿之一。這座宮殿建于1394年,已有六百多年的歷史,是李朝時(shí)期首爾的五大宮之一,也是李氏王朝的正宮。步入景福宮,建筑群雄偉壯觀、氣勢(shì)磅礴。它占地50公頃,呈正方形,南面是正門(mén)光化門(mén),東面是建春門(mén),西面是迎秋門(mén),北面是神武門(mén)。宮內(nèi)建有勤政殿、交泰殿、慈慶殿、慶會(huì)樓

考古學(xué)家最近在秘魯南部伊卡省卡瓦奇沙漠里發(fā)掘出一個(gè)前哥倫布時(shí)期大型祭祀中心。該祭祀中心由1座古金字塔和34座神殿組成，被稱(chēng)為是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最大的泥磚造古建筑群。

故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔日前說(shuō)，此前為了緩解辦公用房、接待用房、科研用房、文物庫(kù)房、食堂等房屋使用的緊張情況，故宮博物院曾經(jīng)先后修建了59棟彩鋼房以及建設(shè)了一些與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的臨時(shí)建筑，分布在故宮古建筑群內(nèi)。伴隨“平安故宮”工程的推進(jìn)，明年上半年將全部拆除故宮博物院內(nèi)原有的3600平方米彩鋼房建筑和11200平方米其他臨時(shí)建筑，共計(jì)14800平方米。

靈川縣江頭村古建筑群成形于明清時(shí)期并具有鮮明徽派建筑文化特色的古民居建筑群。在對(duì)愛(ài)蓮家祠測(cè)繪調(diào)研的基礎(chǔ)上,總結(jié)在傳統(tǒng)家族宗法觀念影響下,當(dāng)?shù)仂籼媒ㄖ季旨案鹘ㄖ误w形制的變化特征,并著重對(duì)該建筑的平面、立面尺度進(jìn)行分析,為該地區(qū)傳統(tǒng)祠堂建筑的保護(hù)與修繕提供參考。

大水井古建筑群是我國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的鄂西傳統(tǒng)民居，其建筑具有典型的鄂話民居特征，也蘊(yùn)含著深厚的建筑文化內(nèi)涵。嘗試從建筑文化的角度分析和理解大水井古建筑群，提出其中蘊(yùn)涵的聚落文化、和諧觀念和禮樂(lè)教化三個(gè)方面的內(nèi)容。