培田村古建筑群是我國第六批全國重點文物保護單位、第二批國家級歷史文化名村、中國十大最美麗的歷史文化名村(鎮(zhèn))之一.自宋開基至今已有800余年的歷史,歷代修建的古建筑群令世人嘆為觀止,其中楹聯(lián)文化存在于幾乎所有的建筑中,大量的楹聯(lián)文化內(nèi)容體現(xiàn)了培田人尊崇先賢、祖宗、積極入世、尊師重教、享受美好的田園自然風光的生活,是培田村古建筑群的重要文化載體,本文主要探究現(xiàn)存的楹聯(lián)所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并從中歸納其中的思想精神,期待著更多的人們?nèi)プ⒁膺@似乎并不太起眼的文化遺產(chǎn).

1項目簡介西天梵境建筑群位于北京北海公園太液池北岸；始建于明萬歷年間；距今有400多年歷史；原稱西天禪林喇嘛廟；是萬歷為其母親所建；該建筑群共有三進院落；修繕總占地面積為8804.09平方米；修繕總建筑面積為2125.93平方米；該院落坐北朝南；東西總寬65.23米；南北寬134.97米；平面呈長方形；建筑屋面全部覆以琉璃瓦；正大殿為金絲楠木結(jié)構(gòu)；是國家級重點文物保護單位；

武當山古建筑群是我國著名的皇室道場,是武當文化的重要載體,其設計理念中蘊含著豐富的隱喻思維。從空間布局來看,\"上—下\"圖式詮釋了道教的修仙思想和統(tǒng)治者\"君權(quán)神授\"的政治意圖；\"中心—邊緣\"圖式突出\"神仙信仰\"的主題和統(tǒng)治者\"唯我獨尊\"的心理。這些空間隱喻巧妙地彰顯了設計理念背后的宗教信仰和統(tǒng)治思想。

本文主要就行為心理的建筑空間設計進行分析,分別對各個類型建筑空間的客觀性因素進行較為深度的探究,了解其給人們行為心理所產(chǎn)生出的暗示效果。建筑設計人員在開展設計工作的過程中,應當找出更為適宜的科學實踐依據(jù),站在行為心理的角度上,設計建筑工程項目的施工方案,盡可能的提升人們居住的舒適程度,同時調(diào)整建筑設施所具備的性能,從根源上提升總體建筑空間的設計水平,盡可能的去滿足人們的各項需求,構(gòu)造出一個高品質(zhì)的建筑設施,不斷的推動我國建筑行業(yè)的發(fā)展進程。

在兩次考察河南修武縣一斗水村關帝廟的基礎上,對關帝廟建筑群修造歷程、營造特征和建筑功能進行分析。該廟宇群創(chuàng)建于清乾隆年間,后經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等時期進行擴建和修繕,形成今天的風貌。在創(chuàng)建、擴建、重修過程中,充分利用山地條件,突破了建造規(guī)范,形成其獨特的建筑特征。該建筑群的使用功能和建筑思想與當?shù)卮迕裆蠲芮邢嚓P,可視為覃懷山區(qū)廟宇群營造的典型案例。

北海老街的古建筑是中西合璧的騎樓,蘊含了北海百年的歷史和文化。對北海老街古建筑群進行數(shù)字化保護,具有重要的社會價值和經(jīng)濟價值。

通過對云南騰沖云峰山道觀古建筑群防雷系統(tǒng)的分析,解決這兩個防雷難題的理論和方法。

對寧夏中衛(wèi)市鼓樓北街西側(cè)高廟古建筑群的平面布局進行了實地測繪,從其建筑平面構(gòu)圖、立面構(gòu)圖和建筑風格等方面進行了分析、研究和評價,指出高廟建筑群遵循了佛教的美學觀和道教的環(huán)境觀,反映了佛教的哲學思想和宗教追求。

古代建筑與現(xiàn)代建筑在外形和結(jié)構(gòu)上有很大差異,因此在古建筑上采取的防雷措施也與現(xiàn)代建筑不同。針對嵩山歷史古建筑群申遺項目中樣式種類繁多的古建筑,制訂了相應的防雷方案:對于一般具有屋面結(jié)構(gòu)的古建筑,根據(jù)屋面結(jié)構(gòu)特點采取敷設避雷帶進行保護;對于古樹、石碑之類特殊的地上文物,采用避雷塔或仿真樹避雷針等形式進行保護。同時這些防雷裝置在選材和安裝工藝上也根據(jù)古建筑的特點做出了相應調(diào)整。

云林寺大雄寶殿古建筑群保護修繕工程 施 工 方 案 目錄 第一部分編制總說明 1、1編制說明 1、2編制依據(jù) 1、3工程目標和承諾 第二部分工程范圍和工程概括 2、1工程范圍 2、2工程概括 2、3修繕原則 第三部分施工部署 3、1施工準備 3、2施工組織 第四部分主要分項工程施工方案 4.1準備工作 4.2、拆除工作 4.3、維修加固措施 第五部分施工總平面布置及管理 5、1布置原則 5、2施工臨時用電布置 5、3施工臨時用水布置 5、4施工場地臨時排水 5、5場內(nèi)道路 5、6施工現(xiàn)場平面管理 第六部分施工進度計劃與管理 6、1施工進度計劃說明 6、2施工進度計劃管理 6、3施工進度計劃橫道圖 第七部分工程質(zhì)量保證、控制措施 7.1質(zhì)量目標 7.2組織管理措施 7.3施工準備過程的質(zhì)量控制 7.4施工過程中的質(zhì)量控制 7.5

考古學家最近在秘魯南部伊卡省卡瓦奇沙漠里發(fā)掘出一個前哥倫布時期大型祭祀中心。該祭祀中心由1座古金字塔和34座神殿組成，被稱為是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最大的泥磚造古建筑群。

從實地考察、資料調(diào)研和圖像分析等方面入手,考證傳統(tǒng)建筑樣式在浙西南的實例表現(xiàn),并從中領會并挖掘出隱含其中的人文價值,這無疑將對當代設計師借鑒傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)乃至運用傳統(tǒng)中有著積極的現(xiàn)實意義,特別是對引用傳統(tǒng)民族建筑樣式元素在時下的運用,以形成獨具民族、地方特色的社會主義新農(nóng)村建設將有著更為特殊的意義。

隨著社會日新月異的發(fā)展和變化,許多不同結(jié)構(gòu)方式和文化藝術(shù)風格的古村落建筑群日益消失。而浙西南保留相對完整的大濟村古建筑群無論是營造構(gòu)思、建筑色彩和裝飾特色,還是所突出的人文精神,都對當下的建筑設計有重要的指導和借鑒價值。

1995年6月29日。北京,人民大會堂。中國聯(lián)合國教科文組織全委會和國家文物局舉行了隆重的世界遺產(chǎn)證書頒發(fā)儀式。當國務委員李鐵映向湖北武當山古建筑群等4處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)管理部門負責人頒發(fā)證書時,大會響起熱烈的掌聲。"世界遺產(chǎn)"必須具有"突出的、普遍價值",是人類公認的最

隨著城市化進程的發(fā)展；傳統(tǒng)民居遭到破壞；有相當數(shù)量的傳統(tǒng)民居正在消失；作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古民居建筑有豐富的歷史、文化和藝術(shù)價值；保護古民居刻不容緩；文章以豐都小官山建筑群為例；就當前對于古建筑的保護與發(fā)展展開了分析；

城市化的加劇和大型工程項目的實施迫使大量的文物古跡不得不易地遷建。然而文物古跡遷移復建工作完成，并非意味著保護工作就此完結(jié)，后續(xù)工作仍需重視。通過介紹遷建保護中博物館式遷建的相關問題以及真實性原則和可識別性原則在遷移復建中的應用，并以豐都小官山古建筑群遷建保護項目為例，從保護范圍、展示內(nèi)容、陳列方式、旅游開發(fā)和管理運營方面探討文物古跡的保護規(guī)劃和展示利用方法，剖析遷建后續(xù)保護的管理和利用開發(fā)模式，以更好地保護文物古跡。

根據(jù)對天津城區(qū)綜合性購物中心來訪者的調(diào)查及采訪,考察人們對商業(yè)建筑停車空間的滿意度;再根據(jù)人的心理與行為,從停車流線上出入口、停車環(huán)境、停車場與商業(yè)空間的過渡空間等各部分空間分析,針對導向性和可達性、停車環(huán)境品質(zhì)、商家收費政策等問題,提出了滿足人的心理與行為需求的設計策略.

景福宮位于韓國首爾北部,是韓國規(guī)模最大、最古老的宮殿之一。這座宮殿建于1394年,已有六百多年的歷史,是李朝時期首爾的五大宮之一,也是李氏王朝的正宮。步入景福宮,建筑群雄偉壯觀、氣勢磅礴。它占地50公頃,呈正方形,南面是正門光化門,東面是建春門,西面是迎秋門,北面是神武門。宮內(nèi)建有勤政殿、交泰殿、慈慶殿、慶會樓

考古學家最近在秘魯南部伊卡省卡瓦奇沙漠里發(fā)掘出一個前哥倫布時期大型祭祀中心。該祭祀中心由1座古金字塔和34座神殿組成，被稱為是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最大的泥磚造古建筑群。

在對人心理行為特點進行分析的基礎上,探討了人性化的入口空間設計方法,力求創(chuàng)造具有商業(yè)文化特點,滿足人們購物、娛樂、休閑等需求的商業(yè)入口空間,構(gòu)筑城市建筑一體化。

分層空調(diào)系統(tǒng)在高大仿古建筑群項目中的應用——詳細介紹了下送風式分層空調(diào)系統(tǒng)在一仿古建筑酒吧項目中的應用情況。實際測試數(shù)據(jù)表明該氣流組織形式具有較好的分層效果,能滿足酒吧間的空調(diào)溫濕度及舒適度要求,在高大空間建筑中應用的節(jié)能效果非常明顯。

故宮博物院院長單霽翔日前說，此前為了緩解辦公用房、接待用房、科研用房、文物庫房、食堂等房屋使用的緊張情況，故宮博物院曾經(jīng)先后修建了59棟彩鋼房以及建設了一些與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的臨時建筑，分布在故宮古建筑群內(nèi)。伴隨“平安故宮”工程的推進，明年上半年將全部拆除故宮博物院內(nèi)原有的3600平方米彩鋼房建筑和11200平方米其他臨時建筑，共計14800平方米。