本文描述了陶瓷樂器的起源與歷史發(fā)展背景,闡述了陶瓷樂器的音色特點(diǎn)及其發(fā)展現(xiàn)狀。

實(shí)用文檔 文案大全 唐代建筑仿古工程設(shè)計(jì)說明 一、工程概況 太原市太山龍泉寺復(fù)建工程天王殿、東（西）配殿、東（西）軒 廊、大雄寶殿、東（西）配房、東（西）角樓、東（西）僧房、藏經(jīng) 閣、望都閣等建筑構(gòu)造形式為具有濃郁唐代建筑風(fēng)格以抬梁式梁架結(jié) 構(gòu)為主的仿古土木建筑結(jié)構(gòu)。地下佛堂、寺前平臺地下建筑為鋼筋混 凝土結(jié)構(gòu)。 建筑編 號 建筑名稱建筑面積（m）建筑形制功能 1天王殿186.4面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂祭祀 2大雄寶殿665.35面闊五間，進(jìn)深四椽，單檐廡殿頂祭祀 3藏經(jīng)閣642.64 平面“中”字形，面寬“1+3+1”式五間， 進(jìn)深四椽，二層雙坡歇山頂 祭祀 4東西軒廊 （含掖門、值 守） 458.67x2 =917.34 面闊一間，進(jìn)深二椽，單檐懸山頂出入值守 5 6東西配殿 （文殊、普 賢） 338.1x2 =676.2 面闊

唐代宦官杜英琦因參與憲宗朝迎奉佛骨而史上有載,墓志問世,又勾勒出志主參與平定吳元濟(jì)、李師道等更多史事。墓志在補(bǔ)史之余,又佐證了史書上的一些記載。通過研讀墓志及相關(guān)史料,再次領(lǐng)會了"二重論證法"在史學(xué)界的圭臬地位。

唐代住宅別業(yè)建筑的豪華野趣風(fēng)格——唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)繁榮，民族融合，國力強(qiáng)盛。反映在住宅建設(shè)上，呈現(xiàn)的是等級森嚴(yán)的建筑特征和豪華、野趣的文化風(fēng)格。

收稿日期：2011-07-03 作者簡介：蘆蕊（1984—），女，河南焦作人，寶雞文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系講師。 sep.，2011 vol.19no.5 河南社會科學(xué) henansocialsciences 2011年9月 第19卷第5期 論唐代市場制度中國家與市場的聯(lián)結(jié)關(guān)系 蘆蕊 （寶雞文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，陜西寶雞721013） 唐代繼承前代之制，建立起一套較為完善的市場制度， 對有唐一代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起到了重要作用。與此相關(guān)的研 究成果也頗為豐富。但認(rèn)真研究和仔細(xì)梳理以往的相關(guān)論 著，可以發(fā)現(xiàn)仍有一些問題值得我們繼續(xù)深入研究。對于唐 代市場制度，歷代學(xué)者多從坊市制的發(fā)展、空間布局及具體 政策的角度進(jìn)行研究，而對其中所體現(xiàn)的國家與市場的聯(lián)結(jié) 關(guān)系則鮮有論及或未深入研究。因此，本文擬從這一角度出 發(fā)，以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家理論和產(chǎn)權(quán)理論為理論框架，進(jìn) 一步分析唐

唐代建筑仿古工程設(shè)計(jì)說明 一、工程概況 太原市太山龍泉寺復(fù)建工程天王殿、東（西）配殿、東（西）軒 廊、大雄寶殿、東（西）配房、東（西）角樓、東（西）僧房、藏經(jīng) 閣、望都閣等建筑構(gòu)造形式為具有濃郁唐代建筑風(fēng)格以抬梁式梁架結(jié) 構(gòu)為主的仿古土木建筑結(jié)構(gòu)。地下佛堂、寺前平臺地下建筑為鋼筋混 凝土結(jié)構(gòu)。 建筑編 號 建筑名稱建筑面積（m）建筑形制功能 1天王殿面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂祭祀 2大雄寶殿面闊五間，進(jìn)深四椽，單檐廡殿頂祭祀 3藏經(jīng)閣 平面“中”字形，面寬“1+3+1”式五間， 進(jìn)深四椽，二層雙坡歇山頂 祭祀 4東西軒廊 （含掖門、值 守） = 面闊一間，進(jìn)深二椽，單檐懸山頂出入值守 5 6東西配殿 （文殊、普 賢） = 面闊五間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂祭祀 7 8東西配房面闊、進(jìn)深各三間，單檐懸山頂接待 太山龍泉寺復(fù)建工程各建筑形制概況表:

唐代建筑仿古工程設(shè)計(jì)說明 一、工程概況 太原市太山龍泉寺復(fù)建工程天王殿、東（西）配殿、東（西）軒 廊、大雄寶殿、東（西）配房、東（西）角樓、東（西）僧房、藏經(jīng) 閣、望都閣等建筑構(gòu)造形式為具有濃郁唐代建筑風(fēng)格以抬梁式梁架結(jié) 構(gòu)為主的仿古土木建筑結(jié)構(gòu)。地下佛堂、寺前平臺地下建筑為鋼筋混 凝土結(jié)構(gòu)。 建筑編 號 建筑名稱 建筑面積 （m） 建筑形制功能 1天王殿186.4面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂祭祀 2大雄寶殿665.35面闊五間，進(jìn)深四椽，單檐廡殿頂祭祀 3藏經(jīng)閣642.64 平面“中”字形，面寬“1+3+1”式五間， 進(jìn)深四椽，二層雙坡歇山頂 祭祀 4東西軒廊 （含掖門、值 守） 458.67x2 =917.34 面闊一間，進(jìn)深二椽，單檐懸山頂出入值守 5 6東西配殿 （文殊、普 賢） 338.1x2 =676.2 面闊五間，進(jìn)深四椽

宋瓷中出現(xiàn)了大量仿商周青銅器、玉器的禮器,這成為其文化內(nèi)涵中極其重要的一環(huán)。本文以文獻(xiàn)和考古資料為基礎(chǔ),分析了宋代仿古陶瓷禮器的成因和藝術(shù)風(fēng)格,探討了宋代仿古陶瓷禮器對明、清陶瓷禮器復(fù)古風(fēng)格的影響。

宋代陶瓷

精心整理 姓名：王剛學(xué)號： 陶瓷制作與鑒賞 ——陶瓷課的一點(diǎn)心得體會 這學(xué)期有幸能夠上王祥老師的《陶瓷藝術(shù)鑒賞與制作》，在學(xué)習(xí)過程中王老師教 了我們許多關(guān)于陶瓷的知識，特別是關(guān)于歌窯的故事更加令我著迷；其實(shí)對我 來說最大的樂趣應(yīng)該就是去陶藝中心實(shí)踐了吧，能夠把自己腦袋里想的東西做 出來絕對是一件很有成就感的事。下面我將從陶瓷的制作和鑒賞兩方面來談?wù)?我的收獲。 一般一件陶瓷作品要經(jīng)過九個步驟才能成型。第一是練泥。從礦區(qū)采取瓷石， 先以人工用鐵錘敲碎至雞蛋大小的塊狀,再利用水碓舂打成粉狀，淘洗，除去雜 質(zhì)，沉淀后制成磚狀的泥塊。然后再用水調(diào)和泥塊，去掉渣質(zhì)，用雙手搓揉， 或用腳踩踏，把泥團(tuán)中的空氣擠壓出來，并使泥中的水分均勻。第二是拉坯。 將泥團(tuán)摔擲在轆轤車的轉(zhuǎn)盤中心，隨手法的屈伸收放拉制出坯體的大致模樣。 拉坯是成型的第一道工序。拉坯成型首先要熟悉泥料的收縮率。第三是印坯。 印模的

1 第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——陶瓷 泥土的生命——古代淘氣與瓷器 一、教材分析 1、學(xué)生分析： 陶器和瓷器在學(xué)生的生活中隨處可見，關(guān)于陶器和瓷器的性質(zhì)及其原材料、工具、 工藝技法等方面的特點(diǎn)便于理解，這是本課教學(xué)的一個有利條件；但學(xué)生對古代 的陶器和瓷器是陌生的，因此，教師需要針對這一情況廣泛的收集相關(guān)資料，幫 助他們加強(qiáng)認(rèn)識與理解。 2、教學(xué)目的： 1）、認(rèn)識目標(biāo)：了解中國原始社會陶瓷的產(chǎn)生及其藝術(shù)成就。 2)、技能目標(biāo)：體會從造型與裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。 3）、情感目標(biāo)：感受我國陶瓷藝術(shù)的燦爛輝煌及其對人類的偉大貢獻(xiàn)。 3、內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 1）、原始社會仰韶文化半坡類型、廟底溝類型和馬家窯文化的彩陶藝術(shù)特點(diǎn)，彩 陶圖像與當(dāng)時社會生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)系；陶器的造型、裝飾與生活環(huán)境的關(guān)系。 2）、大汶口文化、龍山文化在白陶和黑陶藝術(shù)方面達(dá)到的成就。 3）、古代青瓷、青

安口陶瓷發(fā)展簡史 一、歷史地位 安口由陶而興，緣煤而立。因南來北往者可安家養(yǎng)口而 得名。素有“陶鎮(zhèn)”、“煤鄉(xiāng)”之稱。陶瓷產(chǎn)業(yè)相傳二千余載， 北宋時期的楊家溝陶瓷古遺址編入《中國陶瓷史》，被甘肅 省定為重點(diǎn)文物保護(hù)遺址。明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著《天工開 物》第七卷白瓷篇記載“凡白土曰白堊土，為陶家精美器用， 中國出唯五六處，北則真定定州，平?jīng)鋈A亭”。為明代“隴 上窯”所在地。清代民國以來，陶瓷工藝逐漸成熟。安口窯 屬全國五大名窯之一的耀州窯系，安口窯因此而得名，馳名 遐邇，為此而進(jìn)入華夏名窯之列。 二、歷史演變 （一）建國以前 華亭陶瓷歷史久遠(yuǎn)。“華亭陶瓷二千年前制燒實(shí)在，窯 頭鎮(zhèn)（今安口高鎮(zhèn)）所燒土瓷自秦虞閼父，為周陶正創(chuàng)制迄 今”。華亭土陶據(jù)趙時春所考，“始于周秦之際，周時秦虞聞 父陶正所創(chuàng)。華亭斯為秦地，創(chuàng)造開始，當(dāng)在周代時，憔曩 時所燒為瓦瓷，黑瓷則為瓦瓷進(jìn)化之一種，歷年最久

陶瓷分類 (一)按瓷種分。目前市場上流通的主要有日用瓷器、骨灰瓷器、玲瓏日用瓷器、釉下（中）彩日用 瓷器、日用精陶器、普通陶瓷和精細(xì)陶瓷烹調(diào)器等。除骨灰瓷外，其余產(chǎn)品又按外觀缺陷的多少或幅 度的大小分為優(yōu)等品、一等品、合格品等不同等級。 (二)按花面裝飾方式分。按花面特色可分為釉上彩、釉中彩、釉下彩和色釉瓷及一些未加彩的白瓷 等。 釉上彩陶瓷就是用釉上陶瓷顏料制成的花紙貼在釉面上或直接以顏料繪于產(chǎn)品表面，再經(jīng) 700~850℃烤燒而成的產(chǎn)品。因烤燒溫度沒有達(dá)到釉層的熔融溫度，所以花面不能沉入釉中，只能緊貼 于釉層表面。如果用手觸摸，制品表面有凹凸感，肉眼觀察高低不平。 釉中彩陶瓷彩燒溫度比釉上彩高，達(dá)到了制品釉料的熔融溫度，陶瓷顏料在釉料熔融時沉入釉中， 冷卻后被釉層覆蓋。用手觸摸制品表面平滑如玻璃，無明顯的凹凸感。 釉下彩陶瓷是我國一種傳統(tǒng)的裝飾方法，制品的全部彩

陶瓷燒成

研究技術(shù)目標(biāo) （1）研制兩種新型復(fù)合儲熱材料，并配合研制出儲熱系統(tǒng)；儲熱容量不低于 1mwh，儲熱溫度高于800oc，放熱過程傳熱流體出口溫度不低于600oc。 （2）儲熱材料儲熱密度600kj/kg(現(xiàn)在為450kj/kg)；導(dǎo)熱系數(shù)4w/m·k（現(xiàn)在 2w/m·k)；工作溫度達(dá)到800oc以上；循環(huán)壽命7500次（20年）。 （3）使用新型儲熱系統(tǒng)。系統(tǒng)在給定額定進(jìn)行輸出，放熱過程的溫降不高于 20%。 氧化鎂 性狀：白色無定型粉末。無臭、無味、無毒。因制備方法不同，有輕質(zhì)和重質(zhì)之 分。在可見和近紫外光范圍內(nèi)有強(qiáng)折射性。露置空氣中易吸收水分和二氧化碳而 逐漸成為堿式碳酸鎂，輕質(zhì)較重質(zhì)更快，與水結(jié)合生成氫氧化鎂，呈微堿性反應(yīng)， 飽和水溶液的ph10.3。但極易溶于稀酸，極微溶于純水，因二氧化碳的存在而 增加其溶解度，它是一種溫和的催化劑。不溶于

美 術(shù) 賞 析 論 文 院系：機(jī)械與動力工程學(xué)院 專業(yè)：測控技術(shù)與儀器 學(xué)號： 姓名： 2011-2012第二學(xué)年 陶瓷藝術(shù)賞析 瓷器在我們的生活中隨處可見。杯碗茶碟，花瓶擺件，種類繁多，數(shù)不勝數(shù)。 宋代的瓷器名揚(yáng)海外，在其五大名窯中，定窯十分特別，它是五大窯中唯一燒制白 瓷的窯場。 早在唐朝的時候，位于河北內(nèi)丘的邢窯燒制的白瓷就與越窯青瓷齊名，形成了“南 青北白”的格局，是唐代瓷器的兩大主流之一。到了宋代，同樣位于河北的定州，燒制 的定窯瓷器，直到今日，一直深受中外人民的喜愛。 定窯位于河北曲陽，因宋代曲陽屬于定州轄區(qū)，因此名為定瓷。定窯早在一千多年 前的唐代就燒制了大量精美的白瓷。宋代曾為宮廷燒制御用瓷器，制品技藝精湛，品種 繁多，有碗、碟、杯、瓶、香爐、動物、孩兒枕等。造型規(guī)整，結(jié)構(gòu)合理，美觀大方， 裝飾方法已形成當(dāng)時定窯的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)特色，有毛口和淚痕等特征。毛口是復(fù)燒口 部不

氧化鋁陶瓷及相關(guān)陶瓷

＂唐三彩＂以斑斕的釉彩、鮮艷明亮的光澤、優(yōu)美精湛的藝術(shù)造型而著稱于世,是我國古代陶瓷中的一顆璀璨奪目的明珠。陶器制作是我國新石器時代以來的一個傳統(tǒng)手工業(yè),早在仰韶文化時期就有了陶彩。商代已經(jīng)出現(xiàn)了表面施有灰色透明青釉的陶器。到漢代,制陶工匠們又進(jìn)一步燒造出了施有深綠、淺綠、栗黃等多色釉的陶器。

＂唐三彩＂以斑斕的釉彩、鮮艷明亮的光澤、優(yōu)美精湛的藝術(shù)造型而著稱于世,是我國古代陶瓷中的一顆璀璨奪目的明珠。

"花塔"的出現(xiàn),迎合了當(dāng)時社會的時尚審美趨向,諳熟中國風(fēng)的設(shè)計(jì),蘊(yùn)涵了濃厚的文化價值,本文試從形體美、紋飾美、意蘊(yùn)美三個方面,探討"花塔"陶瓷的審美價值。

針對上京龍泉府遺址保護(hù)的重要性和迫切性,概述了渤海國上京龍泉府建筑遺址,對遺址保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,就如何對遺址進(jìn)行保護(hù)引發(fā)的幾點(diǎn)思考進(jìn)行了闡述,旨在確保將要瀕臨滅絕的遺址,遺跡的保護(hù)。

唐代園林在中國古典園林史占有重要地位,本文首先介紹唐代園林并分析其歷史地位,指出唐代園林對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的三點(diǎn)啟示,即唐代園林注重生態(tài)、文化、規(guī)劃的特質(zhì),這些都值得現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)者去深刻研究。