1/7 xx裝飾——吻獸 我國古代園林建筑歷史悠久,具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)絡(luò)。經(jīng)過長時期的 封建社會,園林建筑逐步形成了一種成熟的獨(dú)特體系,不論在規(guī)劃上,建筑群,建筑 空間處理上,還是建筑細(xì)部裝飾，都具有卓越的創(chuàng)造與貢獻(xiàn),而且在世界建筑史上 占有極其重要的地位。中國歷史文化燦爛輝煌，一脈相承。中國建筑經(jīng)過數(shù)千 年繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。民舍以至宮殿，均由若干單個獨(dú)立的建筑物 集合而成；而這單個建筑物，由古代簡陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均 保持著三個基本要素： 臺基部分、柱梁或木造部分、屋頂部分。三個部分中，最莊嚴(yán)美麗、迥然 殊異于西方建筑、為中國建筑博得最大榮譽(yù)的，自是屋頂部分。而屋頂?shù)奶厥?輪廓，更為中國建筑外形上顯著的特征。在這優(yōu)美輪廓線上點(diǎn)綴著的是一些出 自于動物原形并經(jīng)過藝術(shù)加工的一種特殊的飾件--吻獸。它們有的在屋頂?shù)恼?脊，有的在垂脊和岔脊上，有

文章對中國古建筑的誕生與發(fā)展、審美理念、結(jié)構(gòu)形式、裝飾文化及其在經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展中的影響進(jìn)行探討,從而更有利于理解和持續(xù)性發(fā)展中國古建筑的價值。

從中國古代織錦藝術(shù)的圖形紋飾以及江南古建筑裝飾的條格圖形的特征里,可窺見中國儒家禮儀和倫理道德的思想體系。

嶺南建筑裝飾藝術(shù)特色探析_劉妹

我國古建筑裝飾的雕塑形式及功能 【內(nèi)容摘要】我國古建筑裝飾雕塑常采用夸張、美化、變形等裝 飾手法，不僅是可供欣賞的藝術(shù)品，而且具有使用功能。裝飾雕塑 的形式和功能以及所包含的社會意識和藝術(shù)內(nèi)涵具有非常鮮明的 時代氣息，體現(xiàn)了人們對精神文化的追求。 【關(guān)鍵詞】裝飾雕塑形式功能 在我國的傳統(tǒng)建筑中，裝飾雕塑占有重要地位。隨著時代的發(fā)展， 裝飾雕塑也在不斷地發(fā)展和變化，而裝飾雕塑自身所包含的藝術(shù)效 果和社會意識形態(tài)構(gòu)成了獨(dú)特的古建筑模式。 一、我國古建筑裝飾的雕塑形式 裝飾雕塑由于自身的材質(zhì)、空間造型以及豐富的色彩而富于變 化，可以將審美欲望、實用價值合為一體，賦予更加豐富的主觀形 象色彩。 （一）裝飾雕塑的材料 材料是裝飾雕塑的重要元素。不同的材料，它們的韌度、色澤、 肌理和強(qiáng)度等是不同的，在一定程度上影響著雕塑的主題表達(dá)、制 作流程及應(yīng)用范圍。在塑造裝飾雕塑實體的過程中，材料經(jīng)過特征

古建筑裝飾的裝飾手法有很多種,其中包括變形、美化、夸張等。這些裝飾手法具有重要的使用功能,而且可以供欣賞的藝術(shù)品應(yīng)用。裝飾雕塑具有非常鮮明的時代氣息,同事也包含了一定的藝術(shù)內(nèi)涵和社會意識。隨著人們精神文化追求的提高,裝飾雕塑的形式和功能也就更加明顯。

古建筑裝飾調(diào)研與實踐課程對于培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識和文化創(chuàng)新意識具有不可替代的作用。該文對開設(shè)古建筑裝飾調(diào)研與實踐課程的重要意義、當(dāng)前建筑裝飾行業(yè)存在的問題、古建筑裝飾調(diào)研與實踐課程教學(xué)模式改革的步驟以及古建筑裝飾調(diào)研與實踐課程教學(xué)取得的成效進(jìn)行探討,分析了團(tuán)隊合作精神在高職室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的重要性。要想設(shè)計出獨(dú)具特色的作品,必須根植于中華傳統(tǒng)文化土壤,\"只有民族的,才是世界的\"。

對《營造法式》中的裝飾紋樣和彩繪用色進(jìn)行了解讀與分析；指出了《營造法式》的本質(zhì)是中華民族的建筑精華與中國文化中禮制精神的統(tǒng)一；傳統(tǒng)禮文化中交織著政治與倫理因素；闡釋了《營造法式》彩畫作中色彩代表的符號意蘊(yùn)；解析了《營造法式》中龍、鳳、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天馬等紋飾代表的政治符號意蘊(yùn)；以及海石榴華、化生、麒麟、魚、鴛鴦、柿蒂紋、瑣子、羊等紋飾代表的倫理符號意蘊(yùn)；

從中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)民俗文化和比德審美意識等方面,詮釋陳氏莊園建筑裝飾藝術(shù)所蘊(yùn)含的意境和內(nèi)在文化精神,旨在從古建筑及其裝飾藝術(shù)中提取若干文化符號,對當(dāng)今具有歷史價值的古建筑的保護(hù)和研究形成借鑒作用,從而提升現(xiàn)代建筑設(shè)計的文化底蘊(yùn)。

開平碉樓其豐富的建筑群落和獨(dú)特的建筑裝飾特色是將中國傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化相結(jié)合,它凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就,形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式。體現(xiàn)了在僑文化的影響下,開平人民對當(dāng)時西方建筑風(fēng)格的追崇和對自己家鄉(xiāng)熱土的熱愛。文章通過研究開平碉樓的建筑形式,建筑色彩,加工工藝和建筑材料等方面分析開平碉樓的裝飾藝術(shù)特色,發(fā)現(xiàn)其背后的文化內(nèi)涵,對于研究嶺南文化有著特別的意義。

論建筑裝飾藝術(shù)撳功能趨向

以閩南傳統(tǒng)古厝裝飾藝術(shù)為主要研究對象,從裝飾藝術(shù)的手法、藝術(shù)構(gòu)圖特征、建筑裝飾色彩、建筑裝修材料及構(gòu)件裝飾幾個方面進(jìn)行分析,其目的是為了傳承、弘揚(yáng)閩南地區(qū)傳統(tǒng)裝飾文化,并為當(dāng)代閩南區(qū)域建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計提供更多具有啟示意義的地域性裝飾元素。

石龍井古建筑作為涪陵一項珍貴的歷史文化遺產(chǎn),是自然環(huán)境與人類相互交融的結(jié)晶,在歷史上曾是集中反映本地區(qū)和民族物質(zhì)文化的代表,是青羊古鎮(zhèn)文化中最直觀、最具表現(xiàn)力的藝術(shù)形態(tài)之一。本文從石龍井民居對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的繼承和發(fā)展,雕刻藝術(shù)形式以及裝飾藝術(shù)思想,審美意識等進(jìn)行論述,旨在對具有歷史價值、保護(hù)價值的古建筑進(jìn)行挖掘、保護(hù)和研究。

建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術(shù)的啟示

建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術(shù)

仿古建筑裝飾性木椽安裝施工技術(shù)

建筑裝飾藝術(shù)的展現(xiàn)與每個時代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用既是相輔相成的,在一個時代的一方面建筑裝飾形態(tài)是應(yīng)有一定的科學(xué)專業(yè)技術(shù)作為建筑裝飾藝術(shù)成功的保障,而在一定時代的一定的科學(xué)專業(yè)技術(shù)是必定具有與之相對稱的建筑藝術(shù)形態(tài)互相作支撐而存在。而在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn),同時就促進(jìn)了現(xiàn)代建筑發(fā)展與傳統(tǒng)建筑變革的加速。

論建筑裝飾藝術(shù)撳功能趨向

"出磚入石"是閩南地區(qū)常見的一種建筑形式,研究其建筑特點(diǎn)與裝飾藝術(shù),指出"出磚入石"墻體具有用材簡單、結(jié)構(gòu)牢固的特點(diǎn),在裝飾藝術(shù)上具有自然大方、樸素美觀與韻律協(xié)調(diào)的特性,隨著時代的變遷,該種建筑形式又有一定程度的革新,并從閩南傳播到了金門和臺灣地區(qū)。

建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術(shù)

紀(jì)傳英是建筑師、美術(shù)家。曾連續(xù)三屆任汕頭市郊區(qū)和龍湖區(qū)人大副主任，當(dāng)選為廣東省七、八、九屆人大代表。

中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)與審美 中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風(fēng)格最為鮮明的一個獨(dú)特的藝術(shù)體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術(shù)是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風(fēng)避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進(jìn)行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點(diǎn)，形成獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù)形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風(fēng)貌。是對我國建筑裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。 傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術(shù)語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富