中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)在技藝和工藝美學(xué)方面有很高的成就,通過對傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析,闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。木雕藝術(shù)通過不同的題材形式和裝飾手法寄寓人們對美好生活的向往。滲透著中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則,成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

說起施德泉,總讓人和東陽市東藝工藝品有限公司的施德泉紅木聯(lián)系在一起,而位于中國紅木家具精品示范館二樓的"施德泉紅木"的標(biāo)牌也異常醒目。說起木雕,行業(yè)內(nèi)人才薈萃,但提及在臺灣做木雕裝飾最多的,施德泉的品牌卻赫赫有名。1980年,施德泉與木雕結(jié)緣,開始學(xué)習(xí)木雕手藝。施德泉于1986年開始創(chuàng)辦企業(yè),并潛心鉆研于中國古建文化、中國傳統(tǒng)家居文化,創(chuàng)造性地開發(fā)出集古融今、實(shí)用與藝術(shù)于一體的大量木雕精品,如今已發(fā)展成為東陽市木雕家具行業(yè)龍頭企業(yè)之一。

湘南傳統(tǒng)民居門窗木雕是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生活實(shí)踐中日積月累、世代相傳的一種建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式,既有中國傳統(tǒng)樸素的審美情趣,又具有實(shí)用和理性的價(jià)值觀,并形成了獨(dú)特的地域文化藝術(shù)風(fēng)格和特征。從不同層面對其雕刻手法和藝術(shù)特征進(jìn)行描述,可以從中領(lǐng)略傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與地方特色的精彩。

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

木材的選用和木雕工藝的運(yùn)用對湘南古民居的形成和發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在木材的選用上,湘南地區(qū)的人們注重方便、經(jīng)濟(jì)和審美,主要選取當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量大、本身材質(zhì)好、符合百姓審美習(xí)慣的樟木、杉木和松木等樹種。以當(dāng)?shù)氐哪静臑椴牧?湘南地區(qū)發(fā)展出了獨(dú)具地方特色的民居木雕裝飾,在制作工藝、雕刻形式、藝術(shù)特色方面形成了自身特有的裝飾內(nèi)涵。

傳統(tǒng)蘇式木雕門窗是蘇州地區(qū)一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)門類。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗并不是一項(xiàng)孤立的藝術(shù),它與蘇州的園林、民居有著緊密的聯(lián)系,在其中起著隔斷空間、裝飾和延伸空間的作用,尺幅變化萬千。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗不僅反映了蘇州的地域文化特色,也反映出這里的經(jīng)濟(jì)狀況和生活習(xí)俗。

文章從隔扇門窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國木雕隔扇門窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點(diǎn)闡述了明清時(shí)期木雕隔扇門窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn),并分析了明清時(shí)期木雕隔扇門窗藝術(shù)的價(jià)值?！}記木雕隔扇門窗是我國傳統(tǒng)建筑中常見的一種門窗樣式,也稱格子門窗、花窗,在古時(shí)又有闔扇等稱謂,是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

人類在進(jìn)步,文明在傳承,雕塑藝術(shù)伴隨著人類社會文明的發(fā)展而發(fā)展?？梢哉f,雕塑是人類文化進(jìn)步的物質(zhì)見證,也是文化傳承的重要物質(zhì)載體。而浮雕作為雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,以其介于雕塑與繪畫之間的獨(dú)特塑造方法,廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。

浮雕與裝飾藝術(shù)

通過介紹晉商大院門窗木雕藝術(shù)產(chǎn)生的背景,闡述了晉商大院門窗木雕的裝飾藝術(shù)。

中國古建筑木雕裝飾隨著社會的發(fā)展逐漸成為中國古代木構(gòu)建筑中不可或缺的一部分。明清晉商會館建筑的木雕裝飾在題材內(nèi)容和雕刻技藝等方面都發(fā)展到前所未有的高度,成為研究和借鑒我國古代木雕藝術(shù)的寶貴文化遺產(chǎn)。以現(xiàn)存明清晉商會館為例,從木雕裝飾構(gòu)件的位置及作用、裝飾題材的內(nèi)容、木雕裝飾手法等幾方面進(jìn)行探析,為現(xiàn)代建筑民族化創(chuàng)作提供有益啟示。

　　摘要：中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在技藝和工藝美學(xué)諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精 良值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文章通過對傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。 　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù) 　　中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進(jìn)行美的加工，即產(chǎn) 生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。 　　由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當(dāng)代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 城鄉(xiāng)建設(shè)改造，無數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝 飾物件和古色古香的木雕門窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業(yè)市場并逐漸形成一項(xiàng) 新的產(chǎn)業(yè)。對此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕 裝飾

大理白族建筑木雕裝飾

大理白族建筑木雕裝飾PPT演示課件

本文從藝術(shù)形式特征與文化淵源的角度,對作為嶺南木雕的重要組成部分——廣府木雕進(jìn)行初步研究,梳理出其獨(dú)特地域特征和民系文化意義。

110 潮州木雕的藝術(shù) ——以金漆屏風(fēng)為考察對象 ★沈志輝 潮州木雕久負(fù)盛名，獨(dú)樹一幟，在某種程度上代表著中國木 雕工藝的最高水平。以建筑裝飾、神器裝飾和家具裝飾等為主要 品類潮州木雕具有鮮明的中國民間雕刻藝術(shù)特色。這些特色集中 在藏品金漆屏風(fēng)中完整地表現(xiàn)出來。從藏品中，可以清楚地看成 出金漆屏風(fēng)是經(jīng)過在木料精雕細(xì)琢之后，以純金箔貼飾的木雕作 品。 潮州木雕是中國著名的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，與浙江東陽木雕并稱 為兩大中國木雕流派。而金漆是潮州木雕的強(qiáng)項(xiàng)，也是其代表性 風(fēng)格。 木雕在潮州地區(qū)的應(yīng)用范圍非常廣。灰批、嵌瓷、磚雕或石 雕通常只用于裝飾房屋的脊、檐和外壁等外部，木雕裝飾的是室 內(nèi)的門、窗、走廊的楹架和柱頭等較為顯眼部位。另外，木雕工 藝也廣泛運(yùn)用在潮州木知家具的裝飾、點(diǎn)綴上。屏風(fēng)在傳統(tǒng)廳堂 既有其實(shí)際功用，又有其裝飾功能，金漆屏風(fēng)的存在使廳堂熠熠 生輝。 一、金漆木雕的變遷

蘇州是一個(gè)具有非常濃厚民族特色的城市,在民居木雕門窗裝飾過程中,通過藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,充分體現(xiàn)了蘇州特色文化,傳統(tǒng)民居門窗在功能和分類方面也逐漸豐富了裝飾的內(nèi)容,可以滿足人們對藝術(shù)的追求。本文通過總結(jié)蘇州傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)類型和形式來分析工藝與裝飾的結(jié)合方式,進(jìn)而深入到傳統(tǒng)門窗裝飾過程的內(nèi)部,去探索設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的藝術(shù)效果。我國的傳統(tǒng)文化包含很多方面,人們對文化理解的層面也在不斷升高。所以人們應(yīng)該隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的步伐,去加大木雕門窗裝飾藝術(shù)的應(yīng)用,使其更加全面的反映出蘇州的文化特色,加強(qiáng)城市的傳統(tǒng)藝術(shù)形象。

閩西汀州客家府第式民居木雕裝飾藝術(shù)久負(fù)盛名,工藝最早來源于廣東潮州。客家民居木雕裝飾藝術(shù)豐富多彩,從大木構(gòu)架、小木門窗裝修到門樓的建造等都很精致。傳統(tǒng)木雕工藝是閩西客家府第式民居最主要的裝飾手法之一,充分體現(xiàn)了客家人的審美情趣。汀州客家府第式民居留存有大量的傳統(tǒng)建筑裝飾木雕,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。它多用于梁、柱、斗栱、飛檐、欄桿、門楣、畫版、匾額、門窗、槅扇等處;工藝技法主要有圓雕、浮雕、鏤空雕等;雕刻題材有人物、動物、花草、吉祥圖案等,裝飾紋樣形態(tài)逼真,栩栩如生。雕工粗放富有寓意,細(xì)致而厚實(shí),刀法流暢。構(gòu)圖飽滿,充分達(dá)到實(shí)用性與裝飾性的高度統(tǒng)一。

傳統(tǒng)木雕裝飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,歷史悠久、源遠(yuǎn)流長,在技藝和工藝美學(xué)等諸多方面都有著非常高的成就.木雕是我國比較常見的一種民間工藝形式,具有很強(qiáng)的觀賞性,按照工種分類,木雕屬于木工中的精細(xì)木工.木雕藝術(shù)造型精美、工藝精湛、立意深遠(yuǎn),富含了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、繼承和推廣.本文闡述了木雕裝飾藝術(shù)的起源、傳承和發(fā)揚(yáng),以及木雕裝飾藝術(shù)的價(jià)值和應(yīng)用,討論并總結(jié)了新形勢下木雕裝飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢.

木雕是中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素,是裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分,當(dāng)今社會歷史的發(fā)展中,它逐漸占據(jù)了傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的主導(dǎo)地位,與傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵相結(jié)合,具有濃厚的文化內(nèi)涵。隨時(shí)空間環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展,人們對生活空間的追求,同時(shí)對裝飾環(huán)境的精神層面、創(chuàng)新層面的要求等有一定的提升。與傳統(tǒng)的室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)相比,當(dāng)今空間的裝飾設(shè)計(jì)無論從功能需求還是文化意蘊(yùn)上都具有新時(shí)代的特征。此文章是從由古至今文化要素的不同,木雕元素的裝飾形式,應(yīng)用在室內(nèi)的空間裝飾環(huán)境中,所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)加以描述和概況。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾木雕的風(fēng)格中,傳承中華民族的文化內(nèi)涵,人與自然之間和諧的本質(zhì),并結(jié)合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的優(yōu)勢。人們賦予了它新的內(nèi)涵,從而使其在當(dāng)今的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到越來越廣泛的應(yīng)用。

湘南是指湖南南部地區(qū),包括衡陽、郴州、永州等地。山清水秀的土地養(yǎng)育了勤勞樸實(shí)的湘南人們,孕育出富有民族內(nèi)涵和鮮明地域特色的民間文化藝術(shù)。湘南地區(qū)的永州、郴州等地至今仍有保存較為完整的古民居建筑和木雕裝飾,其中郴州市永興縣高亭鄉(xiāng)板梁村,就是一個(gè)保存完好、規(guī)模宏大、極具湘南特色的明清古建筑群。村莊視野開闊,清溪環(huán)繞,小橋流水,曲徑通幽。尤其是古民居上門、窗、斗拱等木構(gòu)件的雕刻裝飾,工藝精湛,布局精巧,集中體現(xiàn)出了湘南地區(qū)悠久的歷史和獨(dú)特的人文精神。一、湘南民居木雕裝飾的文化內(nèi)涵板梁村位于郴州市永興縣,古時(shí)郴州地區(qū)山高林密,地廣人稀,潮濕多雨,

寧夏西吉回族木雕藝術(shù)別具一格,藝術(shù)情趣明顯、風(fēng)格獨(dú)特,木雕內(nèi)容題材多取材于荷花、松柏、牡丹等草木花卉,以及梅鹿、仙鶴、幾何紋樣等。西吉回族木雕藝術(shù)既受到穆斯林藝術(shù)的深刻影響,又受到漢族和其他少數(shù)民族傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的熏陶,多種風(fēng)格交互相融,形成了獨(dú)具特色的西吉回族木雕藝術(shù)。