技術(shù)在建筑文化發(fā)展中的不可替代性，使建筑文化建筑文化存在的方式多元性，而且“建筑文化”在社會(huì)文化中的地位因?yàn)樘厥獾墓袒螒B(tài)而顯赫得多，但隨著當(dāng)今建筑文化的趨同性以及地域性喪失問(wèn)題el益加劇必須引起我們關(guān)注，因?yàn)榧夹g(shù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，因此我們必須深入思考技術(shù)的復(fù)雜性在建筑文化中的作用。

在提倡文化回歸與保護(hù)的當(dāng)下,地域性設(shè)計(jì)成為各個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)都在提倡的話題.而如何進(jìn)行地域性設(shè)計(jì)是本文論述的重點(diǎn),全文主要闡述地域性建筑的特征及其符號(hào)的提取,并結(jié)合地域性建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例,來(lái)說(shuō)明室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地域性表達(dá).

從當(dāng)代世界建筑文化的走向談到建構(gòu)全方位開(kāi)放的新地域建筑系統(tǒng)的必要性。并指出當(dāng)今建筑與城市的建設(shè)已成為一個(gè)多角色參與連續(xù)決策的過(guò)程,需要有關(guān)各方共同協(xié)作、長(zhǎng)期努力,以及當(dāng)前應(yīng)當(dāng)著重解決的問(wèn)題

近年來(lái),建筑行業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障.在現(xiàn)代科技日益發(fā)展的背景之下,全球的文化出現(xiàn)了趨同情況,這給地域以及民族文化帶來(lái)了一定程度的沖擊.如今,地域性已經(jīng)受到人們的高度重視,并且吸取了民族傳統(tǒng)元素,與現(xiàn)代建筑相融合,在建筑設(shè)計(jì)上將地域文化特色充分的體現(xiàn)出來(lái),使得建筑設(shè)計(jì)更加合理、科學(xué),并能滿足使用者對(duì)建筑美的要求.文中將重點(diǎn)對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中如何實(shí)現(xiàn)對(duì)地域建筑文化進(jìn)行傳承進(jìn)行了分析.

隨著全球化的沖擊,我國(guó)地域建筑文化也發(fā)生了很大的改變,導(dǎo)致我國(guó)許多城市出現(xiàn)了"國(guó)際式"現(xiàn)象,失去了地域特色.建筑形態(tài)是建筑的本質(zhì)構(gòu)成要素,是社會(huì)背景的本質(zhì)反映.在創(chuàng)造具有中國(guó)民族特色和地域特征的建筑方向指引下.文章從建筑文化傳承的原則、重要體現(xiàn)、內(nèi)容、進(jìn)行了充分的論述,概括建筑創(chuàng)作中地域文化傳承的作用和方法,在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中以其開(kāi)放性、包容性體現(xiàn)現(xiàn)代感.

地點(diǎn):寶安中心區(qū)總體面積:15平方公里核心街區(qū)面積:13.4公頃概念——"海蝕城"我們希望延續(xù)海浪的肌理,以海浪和水蝕為主題,強(qiáng)調(diào)垂直城市這一理念,并考慮到經(jīng)濟(jì)和小氣候的營(yíng)造,從而打造特征性明顯的特征街區(qū),以此為一個(gè)觸發(fā)點(diǎn),吸引人流和商機(jī)。該核心區(qū)由七棟相互關(guān)聯(lián)的特色建筑所構(gòu)成,體現(xiàn)了濱海特征,并且以高

探尋建筑哲學(xué)真諦之路是沒(méi)有止境的?！督ㄖ軐W(xué)概論》是我力圖從哲學(xué)層次對(duì)建筑本質(zhì)進(jìn)行的認(rèn)知。在審理這冊(cè)書(shū)稿時(shí),我回顧了自己漫長(zhǎng)的建筑哲學(xué)思考過(guò)程,它是與我同樣漫長(zhǎng)的建筑職業(yè)道路相伴相隨的。建筑是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng),其內(nèi)容博大精深,并兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì),探尋建筑哲學(xué)真諦之路就更為艱難曲折了。

探尋建筑哲學(xué)真諦之路是沒(méi)有止境的?！督ㄖ軐W(xué)概論》這本書(shū),是我探尋建筑哲學(xué)真諦、從哲學(xué)層次對(duì)建筑本質(zhì)的認(rèn)知。建筑是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜的巨系統(tǒng),內(nèi)容博大精深,并兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì),探尋建筑哲學(xué)真諦之路就更為艱難曲折了。

文章從批判的地域主義出發(fā)；結(jié)合建構(gòu)文化的發(fā)展和引入；提出建構(gòu)是新地域主義建筑創(chuàng)作的核心；并通過(guò)案例簡(jiǎn)單闡明建構(gòu)文化在中國(guó)新地域建筑創(chuàng)作中的表現(xiàn)；創(chuàng)作要將建構(gòu)文化根植于本土環(huán)境的建造過(guò)程之中；從而表達(dá)出地域建筑的真實(shí)性；

文章較深刻地剖析了文化與建筑的互動(dòng)關(guān)系，提出了現(xiàn)代與建筑特色的創(chuàng)必須從層次的文化背景去探索，并總結(jié)了地域建筑特色再創(chuàng)造的三條基本途徑。

本文針對(duì)西南地區(qū)地域建筑文化進(jìn)行研究,著重對(duì)西南地區(qū)民居到聚落的動(dòng)因及視角進(jìn)行分析,對(duì)我國(guó)地域店主文化研究的趨勢(shì)進(jìn)行探討,為西南地區(qū)地域建筑文化研究提供借鑒.

建筑哲學(xué)包括人對(duì)建筑本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、人對(duì)建筑的價(jià)值取向以及建筑的科學(xué)方法論等內(nèi)容,建筑美學(xué)的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)體現(xiàn)出建筑的哲學(xué)機(jī)制。在一些大跨度建筑和高層建筑中,優(yōu)化的結(jié)構(gòu)不僅具有高效能,且主導(dǎo)建筑造型的創(chuàng)新,并成為獨(dú)立于建筑藝術(shù)的一種新的藝術(shù)形式。由建筑結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形象創(chuàng)新的相互作用規(guī)律總結(jié)出結(jié)構(gòu)符號(hào)式信息的三個(gè)層次,指出塑造真實(shí)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)建筑之美是建筑創(chuàng)作的發(fā)展方向。

嶺南生態(tài)地域建筑文化對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作具有積極的借鑒作用.如何將其運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,使設(shè)計(jì)適應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律并具有地域性特征,已經(jīng)成為建筑創(chuàng)新的重要探求方向。本文以廣州蘿崗區(qū)行政中心區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例,從生態(tài)地域建筑文化出發(fā).尋求將優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用干現(xiàn)代公共建筑設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)建構(gòu)的詮釋,提出建構(gòu)文化是建構(gòu)理論的重要組成部分。分析建構(gòu)文化與建構(gòu)表現(xiàn)的辯證關(guān)系,闡明了類(lèi)型、地形、建造等三個(gè)新地域建筑建構(gòu)文化的基本要素是建構(gòu)文化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。并提出在建造過(guò)程中注入具有\(zhòng)"詩(shī)意\"的建構(gòu)文化,是新地域建筑創(chuàng)作建構(gòu)文化的美學(xué)追求。

通過(guò)對(duì)建筑概念和特點(diǎn)的闡述,對(duì)全球化的大時(shí)代背景下西方文化對(duì)中國(guó)地域建筑的影響分析,結(jié)合現(xiàn)代多國(guó)建筑和中國(guó)地域建筑的對(duì)比,及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)建筑形態(tài)的需求分析,揭示了中國(guó)地域建筑所面臨的問(wèn)題,提出了在西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下,中國(guó)建筑師應(yīng)采取的態(tài)度、方法和任務(wù)。

會(huì)議時(shí)間：2012年3月31日上午會(huì)議地點(diǎn)：重慶.陶然半山森林酒店會(huì)議紀(jì)要/meetingsummary張?jiān)牛何覀冞@個(gè)平臺(tái)的價(jià)值不僅僅是學(xué)術(shù)價(jià)值

本文分析了當(dāng)前地域建筑景觀遺產(chǎn)保護(hù)的主要方法和原則,指出無(wú)論是風(fēng)格性的修復(fù)還是原真性的保護(hù),其實(shí)質(zhì)都是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌的一種現(xiàn)代重構(gòu)。但無(wú)疑整體性和原真性的保護(hù)方法更為尊重建筑遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。此外正確認(rèn)識(shí)和界定保護(hù)對(duì)象的歷史價(jià)值范疇也非常重要,其直接關(guān)系到保護(hù)效果和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)古建筑是古代勞動(dòng)人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動(dòng),也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格。是我國(guó)建筑寶庫(kù)中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對(duì)現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合。

中國(guó)古建筑是古代匠師們與勞動(dòng)人民在持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)與探索改造的進(jìn)程中建造起來(lái)的,它不但凝聚了古代人民的勞動(dòng)與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國(guó)建筑寶庫(kù)里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對(duì)當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。

國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)古代地域建筑營(yíng)建的研究由來(lái)已久,成果卓著。除了考古遺址復(fù)原的研究之外,20世紀(jì)80年代以前的研究有兩個(gè)明顯的特點(diǎn),一是主要關(guān)注古代建筑或民居的營(yíng)建技術(shù)和物質(zhì)形態(tài),一是以唐宋以降的正統(tǒng)的官式建筑或典型的民間建筑為主。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初,隨著文化人類(lèi)學(xué)或民族學(xué)等跨學(xué)科方法的引進(jìn),建筑學(xué)領(lǐng)域關(guān)于中國(guó)古代建筑的研究發(fā)生了新的變化。這種變化也有兩

與人類(lèi)精神需求取得共鳴是建筑創(chuàng)作的根本性追求,建筑物恒性的表達(dá)是通過(guò)對(duì)自然界對(duì)人類(lèi)的深層思考而實(shí)現(xiàn)的。本文通過(guò)對(duì)路易斯.康建筑哲學(xué)思想的探討,指出永恒性的表達(dá)是其作品的根源。

<正>中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到十四世紀(jì)以后,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)程的影響明顯增強(qiáng),晉商通過(guò)商業(yè)貿(mào)易和金融活動(dòng),對(duì)明清時(shí)期中同經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展均產(chǎn)生過(guò)一定的影響,對(duì)中國(guó)建筑文化與戲曲文化也有獨(dú)特貢獻(xiàn)。