--word格式---可編輯--- -- 觸摸中國(guó)文化 --中國(guó)傳統(tǒng)建筑與中國(guó)傳統(tǒng)文化 引言 一、儒家思想與中國(guó)建筑 1、儒家思想與"禮" 2、四合院?民居中的儒家禮制宗法思想 3、故宮?"禮"的集中表現(xiàn) 4、等級(jí)制度?"禮"在傳統(tǒng)建筑中的具體表現(xiàn) 5、逾制的孔廟 6、城市中的儒家禮制 二、中國(guó)建筑與道家文化 1、儒家的"中和"、"中正"之美與道家的"自然"之美 2、園林產(chǎn)生的道家文化背景 3、儒道互補(bǔ)的"天人合一" 三、中國(guó)傳統(tǒng)建筑所反映的宗教信仰文化 1、宗教理念與傳說(shuō)在建筑上的表現(xiàn) 2、隨宗教傳入的建筑類型 3、宗教建筑與世俗建筑的交融 4、中國(guó)民間信仰 5、生死觀與自然觀 6、趨吉意識(shí) 7、龍圖騰 四、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性與多元性 1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的裝飾藝術(shù) 2、中國(guó)建筑藝術(shù)的多元與融合 五、中國(guó)傳統(tǒng)建筑所反映的文學(xué)意

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國(guó)文明的歷史延續(xù) 中國(guó)文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛(ài)琴海/古代中美洲/中國(guó) 中國(guó)文明是六大文明中唯一沒(méi)有斷裂，沒(méi)有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國(guó)文明歷史悠久，但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候，往往把前朝的東西推倒重來(lái)。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史，這是我們中國(guó)文化中的一個(gè)缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國(guó)文化一直是作為

中國(guó)傳統(tǒng)文化 ——戲曲的發(fā)展 戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以 及各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有 萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、更新與發(fā)展，才逐漸形 成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。 編輯本段戲曲的起源 中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它最早是從模仿勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的。 先秦時(shí)期 （一）先秦——戲曲的萌芽期?！对?shī)經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”， 就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的 歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的“角抵”（即百戲）、以問(wèn)答 方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀 態(tài)的戲劇。 唐中后期 （二）唐代（中后期）——戲曲的形成期。中唐以后，我國(guó)戲劇飛躍發(fā)展，戲 劇藝術(shù)逐漸形成。 宋金時(shí)期 （三）宋金——戲曲的發(fā)展期。

中華民族的文明發(fā)展歷史悠久,建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),橫向發(fā)展為風(fēng)格迥異、各有千秋的建筑類型,縱向以獨(dú)具特色的中華古文明為源頭,經(jīng)歷幾千年的洗禮成長(zhǎng)為具有中國(guó)特色的古代建筑藝術(shù)。本文沿著中國(guó)古代建筑的發(fā)展路線,對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)進(jìn)行研究。一、中國(guó)古代建筑的表現(xiàn)形式1.華美的宮殿建筑歷代皇帝為了滿足自己的物質(zhì)需要和精神追求,鞏固皇權(quán)統(tǒng)治,大規(guī)模興建宮殿。宮殿建筑是中國(guó)古建筑中建筑技藝最高的建筑類型。

賴特先生曾坦言\"建筑,是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想\"。自遠(yuǎn)古以來(lái),中國(guó)建筑已經(jīng)走過(guò)了幾千年的歲月,它歷經(jīng)歲月的洗禮,時(shí)間的沖刷,思想的崩塌與重筑大放異彩。中國(guó)建筑以不同風(fēng)格,不同色彩,不同姿態(tài)呈現(xiàn),它們色彩絢麗,風(fēng)格迥異,千姿百態(tài),深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)建筑之個(gè)性乃我民族之個(gè)性,個(gè)性由思想鑄成,不得不說(shuō),中國(guó)建筑由中國(guó)傳統(tǒng)文化鑄造而成。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古建筑 建筑是歷史的紀(jì)念碑，從某種意義上講，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是一部凝固的史 書(shū)，它集中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、倫理觀念、科學(xué)技術(shù)等為一體。 更確切地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念在傳統(tǒng)建筑中得到了充分的運(yùn)用。 一、傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的切入點(diǎn) 眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了一個(gè)封閉而穩(wěn)定的發(fā)展過(guò)程，自成體系，一脈 相傳，一成不變，原因是在其發(fā)展過(guò)程中有特定文化背景的制約。事實(shí)上，中國(guó) 傳統(tǒng)建筑同傳統(tǒng)文化一樣都是緩慢而逐步成熟的。以易學(xué)、五行學(xué)說(shuō)、儒學(xué)、道 學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等為經(jīng)典的相關(guān)學(xué)科，形成了具有中國(guó)特色的宇宙觀和科學(xué) 觀，一旦成熟就成為一種具有很強(qiáng)約束力和滲透力的規(guī)范，如《考工記》的營(yíng)國(guó) 制度、皇宮及居住建筑的規(guī)劃布局等等。這種規(guī)范不僅制約著中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā) 展和演變，而且也制約著戲劇、服裝、繪畫(huà)、醫(yī)藥等學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)傳統(tǒng)建筑 的保存、延續(xù)、傳播又豐富了

中 國(guó) 傳 統(tǒng) 建 筑/ jianzhu 中式建筑即中國(guó)傳統(tǒng)建筑，其形成和發(fā)展具有悠久的歷史。 由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質(zhì)等條件各不相同， 而形成了中國(guó)各具特色的建筑風(fēng)格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌 式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等。相對(duì)于 西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系來(lái)說(shuō)，中國(guó)古建筑（漢式建筑）是獨(dú)立的機(jī)構(gòu)體系。 中國(guó)木結(jié)構(gòu)體系歷來(lái)采用 構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)原理：以四根立 柱，上加橫梁、豎枋而構(gòu)成“間”， 一般建筑由奇數(shù)間構(gòu)成，如3， 5，7，9間。開(kāi)間越多，等級(jí)越 高，紫禁城太和殿為11開(kāi)間， 是現(xiàn)存最高等級(jí)的木構(gòu)古建筑。 立面上劃分三個(gè)部分：臺(tái)基、屋 身、屋頂。其中官式建筑屋頂體 型碩大、出挑深遠(yuǎn)是建筑造型中 最重要的部分。屋頂?shù)男问桨凑?等級(jí)分為：?jiǎn)纹?、平頂、硬山?懸山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖、 重檐、盔頂?shù)榷喾N制式，又以重 檐

以出土的漢代建筑明器為例,就某些建筑明器中屋頂所表現(xiàn)出的特殊形式:屋面"反宇"及檐口形式進(jìn)行闡述,介紹了這兩種特殊形式的做法,并對(duì)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析,對(duì)研究漢代建筑明器屋頂形式具有重要意義。

從中國(guó)建筑史課程的教學(xué)目的入手,分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)建筑史教學(xué)中的重要性:傳統(tǒng)文化是研究中國(guó)古建筑的基礎(chǔ);又用中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)觀念闡述了傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)建筑影響的作用機(jī)制與表現(xiàn),結(jié)合現(xiàn)行的教學(xué)模式,提出今后中國(guó)建筑史課程教學(xué)內(nèi)容與方法改革的具體措施。

論文編號(hào)：z201606 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 課程論文（設(shè)計(jì)） 課程名稱：中國(guó)傳統(tǒng)文化概論 論文題目：建筑談中西方建筑的差異 學(xué)生徐浩竣 專業(yè)土木工程 層次高起專 批次112 學(xué)號(hào)w320301112930 學(xué)習(xí)中心連云港市電大 工作單位 2016年6月 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院制 摘要 引言 中國(guó)擅長(zhǎng)以木構(gòu)體系為造房的主要結(jié)構(gòu),從夏商一直延續(xù)到明清,其建筑發(fā)展性具 有穩(wěn)定、持之以恒特征,形成了世界古代建筑中的一個(gè)獨(dú)特建筑藝術(shù)體系;西方古代建 筑體系是以石材為主建造結(jié)構(gòu),無(wú)論是從古希臘建筑柱式運(yùn)用、還是到古羅馬建筑時(shí) 期建造技術(shù)、藝術(shù)、型制、理論空前發(fā)展,以及到中世紀(jì)哥特式建筑風(fēng)格出現(xiàn)

一，建筑文化與建筑歷史 1，中國(guó)文明的歷史延續(xù) 中國(guó)文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛(ài)琴海/古代中美洲/中國(guó) 中國(guó)文明是六大文明中唯一沒(méi)有斷裂，沒(méi)有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國(guó)文明歷史悠久，但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候，往往把前朝的東西推倒重來(lái)。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史，這是我們中國(guó)文化中的一個(gè)缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國(guó)文化一直是作為東方文化的代表而存在的。其影響遍及 東亞、東

2016年6月30日南四川美術(shù)學(xué)院與四川渠縣博物院共同舉辦的“中國(guó)早期藝術(shù)與漢代建筑學(xué)術(shù)討論會(huì)”在成都四川美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，來(lái)自國(guó)內(nèi)各高校機(jī)構(gòu)相關(guān)的藝術(shù)史、考古學(xué)研究學(xué)者參加了此次會(huì)議。

在中國(guó)建筑界重尋民族精神的潮流下，無(wú)論是老一輩建筑師還是青年的建筑新銳都不約而同地自傳統(tǒng)園林中汲取養(yǎng)分，也以不同的方式對(duì)傳統(tǒng)園林手法的傳承進(jìn)行了新的探索和實(shí)踐。本文將中國(guó)傳統(tǒng)園林手法的當(dāng)代表達(dá)歸結(jié)為代表性符號(hào)的片段移植、形神兼?zhèn)涞膱@林化建筑和脫離傳統(tǒng)載體的園林精神的探索與實(shí)踐三個(gè)部分，并分別進(jìn)行了舉例分析。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升；人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的要求也在不斷的提高；建筑不僅要具有時(shí)尚性；還要滿足人們的精神需求；所以在建筑設(shè)計(jì)上要更加關(guān)注建筑自身的內(nèi)涵；因此；中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的影響就顯得非常重要了；本文為此結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了具體闡述；

我國(guó)建筑行業(yè)在城市建筑的影響之下一直在不斷進(jìn)步,但是隨著外來(lái)文化的引進(jìn),中國(guó)建筑都開(kāi)始運(yùn)用外國(guó)的風(fēng)格,這對(duì)中國(guó)文化是一種巨大的沖擊,在這樣的情況下,許多人們開(kāi)始期盼傳統(tǒng)文化的回歸.所以在進(jìn)行建筑規(guī)劃的過(guò)程中就要積極促使建筑體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)文化,積極進(jìn)行中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承,下文主要就建筑規(guī)劃的現(xiàn)狀,對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)進(jìn)行了分析與討論.希望能夠?qū)ㄖ?guī)劃設(shè)計(jì)有一定的幫助.

在深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上建立對(duì)傳統(tǒng)的繼承和借鑒，根據(jù)建筑的環(huán)境、地域、內(nèi)容、規(guī)模等具體情況，合理地運(yùn)用相關(guān)藝術(shù)形式與手法，從而創(chuàng)作出體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代建筑。

在中國(guó)建筑界重尋民族精神的潮流下，無(wú)論是老一輩建筑師還是青年的建筑新銳都不約而同地自傳統(tǒng)園林中汲取養(yǎng)分，也以不同的方式對(duì)傳統(tǒng)園林手法的傳承進(jìn)行了新的探索和實(shí)踐。本文將中國(guó)傳統(tǒng)園林手法的當(dāng)代表達(dá)歸結(jié)為代表性符號(hào)的片段移植、形神兼?zhèn)涞膱@林化建筑和脫離傳統(tǒng)載體的園林精神的探索與實(shí)踐三個(gè)部分，并分別進(jìn)行了舉例分析。

在現(xiàn)代藝術(shù)全球化的今天，中國(guó)的藝術(shù)家或建筑師如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化相融合，如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何從中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中提煉出有價(jià)值的營(yíng)養(yǎng)，為世界的現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

探討了中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用木結(jié)構(gòu),除受地理、氣候、資源以及當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件外,還主要受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響,并指出木結(jié)構(gòu)在中國(guó)傳統(tǒng)文化不間斷的影響下得以延續(xù)和發(fā)展。

將中國(guó)傳統(tǒng)文化里的建筑的基本形態(tài)———住宅與園林和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)兩個(gè)派別———儒家與道家結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析,揭示二者的二元互補(bǔ)關(guān)系,同時(shí)找出將這種關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的紐帶———文人士大夫階層,從一個(gè)新的視角理解中國(guó)傳統(tǒng)文化里的建筑與哲學(xué)。

古園林建筑中,承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化,所以能流芳百世,傳承千年。到當(dāng)下,在園林建筑中,依然能見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的背影。今后,傳統(tǒng)文化在園林建筑上的體現(xiàn),更應(yīng)持續(xù)傳承下去,展現(xiàn)出更多的現(xiàn)代建筑文化活力。分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)園林建筑的影響,在此基礎(chǔ)上,警示世人尤其一線園林建筑設(shè)計(jì)者要傳承傳統(tǒng)文化,注意對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、深入學(xué)習(xí)并了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的自尊心和自信心,將中國(guó)幾千年的優(yōu)秀文化理念在園林建筑設(shè)計(jì)中傳承下去。

中國(guó)的景觀建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類中,園林建筑是不可忽視的一部分。改革開(kāi)放以來(lái),人民生活水平逐步提高,對(duì)精神文明的要求也提出了更高的要求。在政府的支持下,恢復(fù)了大量的歷史遺跡,重建了城市公園、風(fēng)景園區(qū)等,使我國(guó)園林事業(yè)飛速發(fā)展。然而,在園林設(shè)計(jì)中,仍有大量的非本地條件、盲目模仿、復(fù)制西式花園和沒(méi)有中國(guó)特色的花園。通過(guò)對(duì)山水畫(huà)、古代詩(shī)詞和中國(guó)園林的研究和分析,探討它們?cè)跉v史發(fā)展中的相互關(guān)系,并分析對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā),細(xì)化中國(guó)特色園藝的精髓,將其與現(xiàn)代生活環(huán)境融為一體。