本文從晉東南反復(fù)出現(xiàn)的歷史建筑名稱出發(fā),考證產(chǎn)生這些民俗文化的自然地理和社會(huì)文化條件,以及相應(yīng)的起源發(fā)展與現(xiàn)存廟宇的分布位置,為相應(yīng)類型的建筑遺產(chǎn)的保護(hù)提供一定的歷史文化依據(jù).

1 民俗文化給城市景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā) 摘要 我國擁有5000年歷史的,自古幅員遼闊,各地民俗風(fēng)情不同,我們是四大古國之一,我們擁 有者別國無法比擬的優(yōu)秀而燦爛的文明,而各地區(qū)民族豐富多彩的民俗又為這燦爛的文明蒙 上了一層神秘而美麗的面紗,,長久以來，我國的民俗多種多樣，民俗文化是民俗也是文化, 而且是優(yōu)秀的文化，可是隨著中國的不斷開放，越來越的洋設(shè)計(jì)涌入我國，我們越來越喜歡 過洋節(jié)日，越來越喜歡穿洋裝，當(dāng)然，于世界結(jié)果無可厚非，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該多的考慮 自己的東西，我們要讓世界知道中國的才是世界的，景觀設(shè)計(jì)尤是如此，現(xiàn)階段的中國廣場 設(shè)計(jì)還是大多停留在模仿國外廣場的老套內(nèi)，真正的民俗廣場也并不多見，廣場是一個(gè)平臺(tái) 是一個(gè)溝通過去與將來，展示文化的平臺(tái)，我希望在這個(gè)平臺(tái)上能越來越多的看到民俗文化 的身影，希望越來越多的人可以通過過一個(gè)個(gè)的

中國古建筑是古代匠師們與勞動(dòng)人民在持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)與探索改造的進(jìn)程中建造起來的,它不但凝聚了古代人民的勞動(dòng)與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國建筑寶庫里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對(duì)當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn),本文從以下三個(gè)方面來著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運(yùn)用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。

中國的建筑裝飾文化歷史悠久,對(duì)于傳統(tǒng)式的建筑物進(jìn)行研究,可以對(duì)其具有文化特征以及應(yīng)用的文化資源加以挖掘,進(jìn)而輔助現(xiàn)有裝飾設(shè)計(jì).

通過對(duì)青藏鐵路給青海民俗文化帶來的影響的分析,并且針對(duì)青海民俗文化的實(shí)際,探討了青海民俗文化應(yīng)如何應(yīng)對(duì)青藏鐵路所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn),更好地把民俗文化變?yōu)槁糜钨Y源的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策,旨在使得青海民俗文化之魅力能夠永久的維持。

山西朱朝輝民俗文化村建設(shè)與發(fā)展計(jì)劃書 憑心而論，朝輝你與我在多年的相知下，我勉為其難的答應(yīng)了你的要求。我 承認(rèn)我不是一個(gè)這方面的專業(yè)高手，但是在你的重托之下，我明白自己的肩上承 載著什么。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和孜孜不倦的努力方能以勤補(bǔ)拙。這個(gè)方案是我 對(duì)我們的未來的一個(gè)初步的構(gòu)想與設(shè)計(jì)。 一、名字： 朝陽哥前期起的名字--山西朱朝輝民俗文化村現(xiàn)在想想真還是不錯(cuò)的，這個(gè) 名字也可以作為我們在工商注冊的名字。但是我還想再為這個(gè)酒店起個(gè)專屬的名 字。飛躍酒店。朝輝以飛躍成名，同時(shí)也喻意著我們的事業(yè)由此起步，飛躍無限， 鵬程萬里。 二、關(guān)于定位： 酒店是我們的起步，也是我們前期資金的重要來源。在前期我們給自己的定 位主要是三個(gè)方面：餐飲、住宿和摩托車、汽車訓(xùn)練中心。在保證酒店正常運(yùn)營 的前提下，分步驟和階段的建設(shè)和發(fā)展訓(xùn)練中心。未來的目標(biāo)是在民俗文化村的 大前提下，多

\"轉(zhuǎn)型時(shí)期民俗文化和民間信仰的地位與作用\"是民俗學(xué)界一直關(guān)注的重要課題。三年來,浙江大學(xué)和浙江省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)邀請國內(nèi)知名專家、省內(nèi)學(xué)者和民間人士對(duì)浙江省的民俗文化和民間信

將古建筑與現(xiàn)代建筑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，對(duì)于我國文化的傳承及建筑業(yè)的發(fā)展都具有重要的意義。本文通過對(duì)古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的現(xiàn)狀的分析，探索出了古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的途徑。

仿古建筑形式的興起,有其原因。世界性文化交流的沖擊,促使建筑形式向多樣化方向發(fā)展,在設(shè)計(jì)價(jià)值取向上便走向了二元化。一方面強(qiáng)調(diào)建筑形式要順從社會(huì)文化的圖解和發(fā)揮建筑師的個(gè)性;另一方面強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)歷史特征和民族風(fēng)格的創(chuàng)作思想和傳統(tǒng)文化的傳承。而對(duì)二元化的選擇,在歷史責(zé)任心和民族自豪感的驅(qū)動(dòng)下,深感創(chuàng)造力貧乏的建筑師們,便開始挖掘傳統(tǒng)形式所固有的文化資源,這樣傳統(tǒng)建筑本身的文化因子與發(fā)展變化的社會(huì)因子,便成為仿古建筑形式興盛的原因。

陳家祠是廣府文化的標(biāo)志性建筑,是嶺南建筑裝飾工藝的集大成者.其在廣東民間工藝博物館文化旅游開發(fā)中具有不可替代的重要地位,是其發(fā)展的實(shí)體保障和信息支撐.對(duì)陳家祠古建筑進(jìn)行研究可以推動(dòng)廣東民間工藝博物館文化旅游的全面繁榮、教育功能的極大發(fā)揮及解決其發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題.應(yīng)從發(fā)掘陳家祠古建筑的歷史文化內(nèi)涵、辨?zhèn)未嬲?、?gòu)建信息體系、加強(qiáng)研究等方面著手,充分開發(fā)廣東民間工藝博物館的文化旅游資源.

——甘南民族民俗文化風(fēng)情園項(xiàng)目效果圖 一、地段優(yōu)勢 左依蘭州火車站，右靠南山過境路。鳳凰城坐擁“火車站商圈”黃金地段，占有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢。 二、交通優(yōu)勢 地處城市南部，囊括火車站、長途汽車站、公交總站三大交通樞紐的火車站商圈正在悄 然發(fā)生蛻變，而鳳凰城，就在其中孕育而生。她對(duì)面即為蘭州規(guī)模最大設(shè)施最完備的汽車客運(yùn)中心，距 離火車站和公交總站不足100米，步行3分鐘即可到達(dá)。 三、周邊環(huán)境 仁恒國際的首先崛起，提升了火車站西路及周邊環(huán)境的整體形象，為此地段今后的發(fā)展 奠定了基礎(chǔ)；甘肅省財(cái)富中心的落成，將在火車站現(xiàn)有基礎(chǔ)上成就一個(gè)集金融辦公、商場購物、交通物 流、高檔住宅于一體的高端區(qū)域；而鳳凰城的落成，不但填補(bǔ)了火車站東路高端商住小區(qū)的空白，更是 為“火車站商圈”的最終形成添油加力。 四、區(qū)位價(jià)值 隨著南山公路，寶蘭鐵路、甘肅省財(cái)富中心等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)的加速推進(jìn)，蘭州未來人 流

建筑 民俗 文化

-1- 古建筑的修復(fù)與保護(hù) 班級(jí)：建筑學(xué)0402姓名：高東學(xué)號(hào):1203040228 古建筑保護(hù)與修復(fù)不僅關(guān)系到人類社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，而且與人類文化遺產(chǎn)的延 續(xù)息息相關(guān)。保護(hù)歷史遺產(chǎn)、尊重人類的歷史，對(duì)社會(huì)的發(fā)展將有極大推動(dòng)作用，在任 何一個(gè)時(shí)代都是如此。因?yàn)閷?duì)歷史的尊重與愛護(hù)會(huì)使人類社會(huì)更加豐富、更加健康、使 世界更加絢麗多姿。 對(duì)古建筑的修復(fù)首先要了解其存在價(jià)值和修復(fù)步驟。古建筑總體說來有歷史價(jià)值、 科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值、使用價(jià)值等。原有建筑相關(guān)資料的收集相當(dāng)重要，對(duì) 原圖紙散失無人查找的，應(yīng)委托有關(guān)單位重新測繪，補(bǔ)足所有建筑圖紙以了解其平立面 和結(jié)構(gòu)的布置方式，并拍照記錄，在實(shí)測圖和草圖記錄的同時(shí)應(yīng)有照片或圖像記錄。此 類照片和錄像，在修復(fù)的宣傳資料上，也是很好的隊(duì)對(duì)比。然后就是地質(zhì)勘探：委托有 關(guān)單位對(duì)基礎(chǔ)處的地基

嶺南古建筑文化特色

中華民族的文明發(fā)展歷史悠久,建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,橫向發(fā)展為風(fēng)格迥異、各有千秋的建筑類型,縱向以獨(dú)具特色的中華古文明為源頭,經(jīng)歷幾千年的洗禮成長為具有中國特色的古代建筑藝術(shù)。本文沿著中國古代建筑的發(fā)展路線,對(duì)中國古代建筑藝術(shù)進(jìn)行研究。一、中國古代建筑的表現(xiàn)形式1.華美的宮殿建筑歷代皇帝為了滿足自己的物質(zhì)需要和精神追求,鞏固皇權(quán)統(tǒng)治,大規(guī)模興建宮殿。宮殿建筑是中國古建筑中建筑技藝最高的建筑類型。

建筑設(shè)計(jì) 關(guān)于綠色建筑與中式古建筑結(jié)合的一些建議 吳芃江西省上猶中學(xué)江西贛州341200 摘要：中國建筑是延續(xù)了兩千多年的一種工程技術(shù)，本身已 成一個(gè)藝術(shù)體系，是我國文化的表現(xiàn)。而當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)發(fā)展綠 色建筑，綠色建筑是指在全壽命周期內(nèi)，最大限度的節(jié)約資源 （節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材）、保護(hù)環(huán)境、減少污染，為人類提供健 康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。在“生態(tài) 建筑”理念的影響與可持續(xù)發(fā)展思想成為主流的今天，面對(duì)中式 古建筑風(fēng)格的興起，本文在兩者結(jié)合的方面提出了一些建議，并 嘗試為中式建筑的推陳出新作一些簡單的準(zhǔn)備。 關(guān)鍵詞：綠色建筑；和諧共生；生態(tài)建筑；可持續(xù)發(fā)展；中式 古建筑 引言 隨著建筑業(yè)的飛速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對(duì)建筑 風(fēng)格的要求也有所提高，基于人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的向往，中式 古建筑又有自己獨(dú)有的特點(diǎn)，目前的中式建筑風(fēng)格也越來越受 到人們的青睞，人們希

古建筑房頂?shù)男∨芘c五脊六獸（轉(zhuǎn)載） 古建筑房頂?shù)男∨芘c五脊六獸（轉(zhuǎn)載） 古代建筑的屋頂上的精美的走獸有什么講究，有什么來歷， 它的作用是什么，在網(wǎng)上還真能找到不少答案小跑 （脊獸） 民間稱之為“小跑”的走獸，出現(xiàn)比較晚。隋唐建筑上 還未發(fā)現(xiàn)走獸，宋代有了，但不多。清代的走獸，無論它的 文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，都發(fā)展到最為完善的程度?！豆げ抗?程做法則例》中規(guī)定：走獸應(yīng)為單數(shù)，最多安置11個(gè)。走 獸的數(shù)量，一是跟建筑物的等級(jí)有關(guān)，二是跟建筑物的體量 有關(guān)，而體量又跟瓦的大小形狀有關(guān)。 等級(jí)較高的琉璃瓦岔脊上，在走獸最前端的是仙人， 仙人騎在雞背上。在宋遼金時(shí)代仙人的位置是儐伽或力士。 仙人臉上有三鬃長髥。相傳他是春秋時(shí)期齊國國君齊愍王。 由于他昏庸無道，便讓他處在屋角的頂端，如再前行就會(huì)跌 下地，寓有“懸崖勒馬”、“走投無路”的警戒之意。仙人身后的 走獸依次為一龍、二鳳、三獅子、四天馬、

古建筑以它特殊的民族建筑風(fēng)格,成為文明古國不可缺少的一個(gè)組成部分。它既是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,同時(shí)又是文化藝術(shù)的成果,是人類文明的重要標(biāo)志。世界任何一個(gè)國家都有它每個(gè)歷史時(shí)代的精華。中國古建筑,盡管隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,但其基本特征則一直延續(xù)發(fā)展,形成了東方建筑的獨(dú)特系統(tǒng),無

中國古建筑中的一仙十獸 中國古代建筑有一個(gè)重要的特征，就是屋頂上裝飾著很多動(dòng)物。在古建筑的檐角上排列著 一排小像，排頭的是一個(gè)騎著鳳凰的小人，其后是一排小獸，最后面又有一個(gè)較大的獸頭叫 “垂獸”。 檐角上最外面的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日 曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時(shí)的齊閔王，被燕將樂毅打敗，倉皇出逃，四處碰 壁，走投無路，后來被飛來的一只鳳凰所救。在屋檐的頂端安置這個(gè)“仙人騎鳳”，大概還有 絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。 檐角上，垂獸和仙人之間的小獸統(tǒng)稱“走獸”。它們各個(gè)昂首蹲踞，各有名稱，也各有一個(gè)神 奇的傳說。以北京故宮的太和殿（最高級(jí)別，十個(gè)走獸一應(yīng)俱全）為例：依次為龍、鳳、獅 子、天馬、海馬、押魚、狻猊suanni、獬豸xiezhi、斗牛、行什。 選擇這些神話動(dòng)物作飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴(yán)。

1/7 xx裝飾——吻獸 我國古代園林建筑歷史悠久,具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)絡(luò)。經(jīng)過長時(shí)期的 封建社會(huì),園林建筑逐步形成了一種成熟的獨(dú)特體系,不論在規(guī)劃上,建筑群,建筑 空間處理上,還是建筑細(xì)部裝飾，都具有卓越的創(chuàng)造與貢獻(xiàn),而且在世界建筑史上 占有極其重要的地位。中國歷史文化燦爛輝煌，一脈相承。中國建筑經(jīng)過數(shù)千 年繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。民舍以至宮殿，均由若干單個(gè)獨(dú)立的建筑物 集合而成；而這單個(gè)建筑物，由古代簡陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均 保持著三個(gè)基本要素： 臺(tái)基部分、柱梁或木造部分、屋頂部分。三個(gè)部分中，最莊嚴(yán)美麗、迥然 殊異于西方建筑、為中國建筑博得最大榮譽(yù)的，自是屋頂部分。而屋頂?shù)奶厥?輪廓，更為中國建筑外形上顯著的特征。在這優(yōu)美輪廓線上點(diǎn)綴著的是一些出 自于動(dòng)物原形并經(jīng)過藝術(shù)加工的一種特殊的飾件--吻獸。它們有的在屋頂?shù)恼?脊，有的在垂脊和岔脊上，有

中國古建筑中的脊獸 先說清楚了，下面這些內(nèi)容絕大部分都是百度上搜的， 我就一業(yè)余愛好者，巴巴地找來，因?yàn)橘Y料繁雜，而且多有 矛盾，所以只是憑著自己的判斷做了個(gè)便于閱讀的整理，去 精取粗在所難免，未盡之處沒有后續(xù)： 中國古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。 檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂 脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無保護(hù)措施也易被 大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片， 在對(duì)釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，這就是脊 獸。 脊獸由瓦制成，分為琉璃瓦和黑活瓦（磚雕瓦）兩種，古代 律法森嚴(yán)，琉璃瓦多數(shù)為皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。 當(dāng)脊獸發(fā)展出裝飾功能后，就被封建統(tǒng)治者賦予了嚴(yán)格的等 級(jí)——不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán) 格限制，所以全國范圍內(nèi)只有皇上“金鑾殿”（太和殿）頂上 的垂脊獸才十樣俱全?！爸泻偷?/p>