本文從晉東南反復(fù)出現(xiàn)的歷史建筑名稱(chēng)出發(fā),考證產(chǎn)生這些民俗文化的自然地理和社會(huì)文化條件,以及相應(yīng)的起源發(fā)展與現(xiàn)存廟宇的分布位置,為相應(yīng)類(lèi)型的建筑遺產(chǎn)的保護(hù)提供一定的歷史文化依據(jù).

1 民俗文化給城市景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā) 摘要 我國(guó)擁有5000年歷史的,自古幅員遼闊,各地民俗風(fēng)情不同,我們是四大古國(guó)之一,我們擁 有者別國(guó)無(wú)法比擬的優(yōu)秀而燦爛的文明,而各地區(qū)民族豐富多彩的民俗又為這燦爛的文明蒙 上了一層神秘而美麗的面紗,,長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的民俗多種多樣，民俗文化是民俗也是文化, 而且是優(yōu)秀的文化，可是隨著中國(guó)的不斷開(kāi)放，越來(lái)越的洋設(shè)計(jì)涌入我國(guó)，我們?cè)絹?lái)越喜歡 過(guò)洋節(jié)日，越來(lái)越喜歡穿洋裝，當(dāng)然，于世界結(jié)果無(wú)可厚非，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該多的考慮 自己的東西，我們要讓世界知道中國(guó)的才是世界的，景觀設(shè)計(jì)尤是如此，現(xiàn)階段的中國(guó)廣場(chǎng) 設(shè)計(jì)還是大多停留在模仿國(guó)外廣場(chǎng)的老套內(nèi)，真正的民俗廣場(chǎng)也并不多見(jiàn)，廣場(chǎng)是一個(gè)平臺(tái) 是一個(gè)溝通過(guò)去與將來(lái)，展示文化的平臺(tái)，我希望在這個(gè)平臺(tái)上能越來(lái)越多的看到民俗文化 的身影，希望越來(lái)越多的人可以通過(guò)過(guò)一個(gè)個(gè)的

中國(guó)古建筑是古代匠師們與勞動(dòng)人民在持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)與探索改造的進(jìn)程中建造起來(lái)的,它不但凝聚了古代人民的勞動(dòng)與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國(guó)建筑寶庫(kù)里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對(duì)當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn),本文從以下三個(gè)方面來(lái)著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運(yùn)用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。

中國(guó)的建筑裝飾文化歷史悠久,對(duì)于傳統(tǒng)式的建筑物進(jìn)行研究,可以對(duì)其具有文化特征以及應(yīng)用的文化資源加以挖掘,進(jìn)而輔助現(xiàn)有裝飾設(shè)計(jì).

通過(guò)對(duì)青藏鐵路給青海民俗文化帶來(lái)的影響的分析,并且針對(duì)青海民俗文化的實(shí)際,探討了青海民俗文化應(yīng)如何應(yīng)對(duì)青藏鐵路所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),更好地把民俗文化變?yōu)槁糜钨Y源的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策,旨在使得青海民俗文化之魅力能夠永久的維持。

山西朱朝輝民俗文化村建設(shè)與發(fā)展計(jì)劃書(shū) 憑心而論，朝輝你與我在多年的相知下，我勉為其難的答應(yīng)了你的要求。我 承認(rèn)我不是一個(gè)這方面的專(zhuān)業(yè)高手，但是在你的重托之下，我明白自己的肩上承 載著什么。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和孜孜不倦的努力方能以勤補(bǔ)拙。這個(gè)方案是我 對(duì)我們的未來(lái)的一個(gè)初步的構(gòu)想與設(shè)計(jì)。 一、名字： 朝陽(yáng)哥前期起的名字--山西朱朝輝民俗文化村現(xiàn)在想想真還是不錯(cuò)的，這個(gè) 名字也可以作為我們?cè)诠ど套?cè)的名字。但是我還想再為這個(gè)酒店起個(gè)專(zhuān)屬的名 字。飛躍酒店。朝輝以飛躍成名，同時(shí)也喻意著我們的事業(yè)由此起步，飛躍無(wú)限， 鵬程萬(wàn)里。 二、關(guān)于定位： 酒店是我們的起步，也是我們前期資金的重要來(lái)源。在前期我們給自己的定 位主要是三個(gè)方面：餐飲、住宿和摩托車(chē)、汽車(chē)訓(xùn)練中心。在保證酒店正常運(yùn)營(yíng) 的前提下，分步驟和階段的建設(shè)和發(fā)展訓(xùn)練中心。未來(lái)的目標(biāo)是在民俗文化村的 大前提下，多

\"轉(zhuǎn)型時(shí)期民俗文化和民間信仰的地位與作用\"是民俗學(xué)界一直關(guān)注的重要課題。三年來(lái),浙江大學(xué)和浙江省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家、省內(nèi)學(xué)者和民間人士對(duì)浙江省的民俗文化和民間信

將古建筑與現(xiàn)代建筑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，對(duì)于我國(guó)文化的傳承及建筑業(yè)的發(fā)展都具有重要的意義。本文通過(guò)對(duì)古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的現(xiàn)狀的分析，探索出了古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的途徑。

仿古建筑形式的興起,有其原因。世界性文化交流的沖擊,促使建筑形式向多樣化方向發(fā)展,在設(shè)計(jì)價(jià)值取向上便走向了二元化。一方面強(qiáng)調(diào)建筑形式要順從社會(huì)文化的圖解和發(fā)揮建筑師的個(gè)性;另一方面強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)歷史特征和民族風(fēng)格的創(chuàng)作思想和傳統(tǒng)文化的傳承。而對(duì)二元化的選擇,在歷史責(zé)任心和民族自豪感的驅(qū)動(dòng)下,深感創(chuàng)造力貧乏的建筑師們,便開(kāi)始挖掘傳統(tǒng)形式所固有的文化資源,這樣傳統(tǒng)建筑本身的文化因子與發(fā)展變化的社會(huì)因子,便成為仿古建筑形式興盛的原因。

陳家祠是廣府文化的標(biāo)志性建筑,是嶺南建筑裝飾工藝的集大成者.其在廣東民間工藝博物館文化旅游開(kāi)發(fā)中具有不可替代的重要地位,是其發(fā)展的實(shí)體保障和信息支撐.對(duì)陳家祠古建筑進(jìn)行研究可以推動(dòng)廣東民間工藝博物館文化旅游的全面繁榮、教育功能的極大發(fā)揮及解決其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題.應(yīng)從發(fā)掘陳家祠古建筑的歷史文化內(nèi)涵、辨?zhèn)未嬲妗?gòu)建信息體系、加強(qiáng)研究等方面著手,充分開(kāi)發(fā)廣東民間工藝博物館的文化旅游資源.

——甘南民族民俗文化風(fēng)情園項(xiàng)目效果圖 一、地段優(yōu)勢(shì) 左依蘭州火車(chē)站，右靠南山過(guò)境路。鳳凰城坐擁“火車(chē)站商圈”黃金地段，占有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。 二、交通優(yōu)勢(shì) 地處城市南部，囊括火車(chē)站、長(zhǎng)途汽車(chē)站、公交總站三大交通樞紐的火車(chē)站商圈正在悄 然發(fā)生蛻變，而鳳凰城，就在其中孕育而生。她對(duì)面即為蘭州規(guī)模最大設(shè)施最完備的汽車(chē)客運(yùn)中心，距 離火車(chē)站和公交總站不足100米，步行3分鐘即可到達(dá)。 三、周邊環(huán)境 仁恒國(guó)際的首先崛起，提升了火車(chē)站西路及周邊環(huán)境的整體形象，為此地段今后的發(fā)展 奠定了基礎(chǔ)；甘肅省財(cái)富中心的落成，將在火車(chē)站現(xiàn)有基礎(chǔ)上成就一個(gè)集金融辦公、商場(chǎng)購(gòu)物、交通物 流、高檔住宅于一體的高端區(qū)域；而鳳凰城的落成，不但填補(bǔ)了火車(chē)站東路高端商住小區(qū)的空白，更是 為“火車(chē)站商圈”的最終形成添油加力。 四、區(qū)位價(jià)值 隨著南山公路，寶蘭鐵路、甘肅省財(cái)富中心等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)的加速推進(jìn)，蘭州未來(lái)人 流

建筑 民俗 文化

-1- 古建筑的修復(fù)與保護(hù) 班級(jí)：建筑學(xué)0402姓名：高東學(xué)號(hào):1203040228 古建筑保護(hù)與修復(fù)不僅關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，而且與人類(lèi)文化遺產(chǎn)的延 續(xù)息息相關(guān)。保護(hù)歷史遺產(chǎn)、尊重人類(lèi)的歷史，對(duì)社會(huì)的發(fā)展將有極大推動(dòng)作用，在任 何一個(gè)時(shí)代都是如此。因?yàn)閷?duì)歷史的尊重與愛(ài)護(hù)會(huì)使人類(lèi)社會(huì)更加豐富、更加健康、使 世界更加絢麗多姿。 對(duì)古建筑的修復(fù)首先要了解其存在價(jià)值和修復(fù)步驟。古建筑總體說(shuō)來(lái)有歷史價(jià)值、 科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值、使用價(jià)值等。原有建筑相關(guān)資料的收集相當(dāng)重要，對(duì) 原圖紙散失無(wú)人查找的，應(yīng)委托有關(guān)單位重新測(cè)繪，補(bǔ)足所有建筑圖紙以了解其平立面 和結(jié)構(gòu)的布置方式，并拍照記錄，在實(shí)測(cè)圖和草圖記錄的同時(shí)應(yīng)有照片或圖像記錄。此 類(lèi)照片和錄像，在修復(fù)的宣傳資料上，也是很好的隊(duì)對(duì)比。然后就是地質(zhì)勘探：委托有 關(guān)單位對(duì)基礎(chǔ)處的地基

嶺南古建筑文化特色

中華民族的文明發(fā)展歷史悠久,建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),橫向發(fā)展為風(fēng)格迥異、各有千秋的建筑類(lèi)型,縱向以獨(dú)具特色的中華古文明為源頭,經(jīng)歷幾千年的洗禮成長(zhǎng)為具有中國(guó)特色的古代建筑藝術(shù)。本文沿著中國(guó)古代建筑的發(fā)展路線(xiàn),對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)進(jìn)行研究。一、中國(guó)古代建筑的表現(xiàn)形式1.華美的宮殿建筑歷代皇帝為了滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需要和精神追求,鞏固皇權(quán)統(tǒng)治,大規(guī)模興建宮殿。宮殿建筑是中國(guó)古建筑中建筑技藝最高的建筑類(lèi)型。

建筑設(shè)計(jì) 關(guān)于綠色建筑與中式古建筑結(jié)合的一些建議 吳芃江西省上猶中學(xué)江西贛州341200 摘要：中國(guó)建筑是延續(xù)了兩千多年的一種工程技術(shù)，本身已 成一個(gè)藝術(shù)體系，是我國(guó)文化的表現(xiàn)。而當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)發(fā)展綠 色建筑，綠色建筑是指在全壽命周期內(nèi)，最大限度的節(jié)約資源 （節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材）、保護(hù)環(huán)境、減少污染，為人類(lèi)提供健 康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。在“生態(tài) 建筑”理念的影響與可持續(xù)發(fā)展思想成為主流的今天，面對(duì)中式 古建筑風(fēng)格的興起，本文在兩者結(jié)合的方面提出了一些建議，并 嘗試為中式建筑的推陳出新作一些簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備。 關(guān)鍵詞：綠色建筑；和諧共生；生態(tài)建筑；可持續(xù)發(fā)展；中式 古建筑 引言 隨著建筑業(yè)的飛速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對(duì)建筑 風(fēng)格的要求也有所提高，基于人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的向往，中式 古建筑又有自己獨(dú)有的特點(diǎn)，目前的中式建筑風(fēng)格也越來(lái)越受 到人們的青睞，人們希

古建筑以它特殊的民族建筑風(fēng)格,成為文明古國(guó)不可缺少的一個(gè)組成部分。它既是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,同時(shí)又是文化藝術(shù)的成果,是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志。世界任何一個(gè)國(guó)家都有它每個(gè)歷史時(shí)代的精華。中國(guó)古建筑,盡管隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,但其基本特征則一直延續(xù)發(fā)展,形成了東方建筑的獨(dú)特系統(tǒng),無(wú)

中國(guó)古建筑中的一仙十獸 中國(guó)古代建筑有一個(gè)重要的特征，就是屋頂上裝飾著很多動(dòng)物。在古建筑的檐角上排列著 一排小像，排頭的是一個(gè)騎著鳳凰的小人，其后是一排小獸，最后面又有一個(gè)較大的獸頭叫 “垂獸”。 檐角上最外面的小像叫仙人，又稱(chēng)真人或冥王。據(jù)說(shuō)這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日 曬閔王，走投無(wú)路”的說(shuō)法，說(shuō)東周列國(guó)時(shí)的齊閔王，被燕將樂(lè)毅打敗，倉(cāng)皇出逃，四處碰 壁，走投無(wú)路，后來(lái)被飛來(lái)的一只鳳凰所救。在屋檐的頂端安置這個(gè)“仙人騎鳳”，大概還有 絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。 檐角上，垂獸和仙人之間的小獸統(tǒng)稱(chēng)“走獸”。它們各個(gè)昂首蹲踞，各有名稱(chēng)，也各有一個(gè)神 奇的傳說(shuō)。以北京故宮的太和殿（最高級(jí)別，十個(gè)走獸一應(yīng)俱全）為例：依次為龍、鳳、獅 子、天馬、海馬、押魚(yú)、狻猊suanni、獬豸xiezhi、斗牛、行什。 選擇這些神話(huà)動(dòng)物作飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴(yán)。

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嶺南古建筑文化特色

古建筑屋檐翹角為何多鳥(niǎo)獸