作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的一項(xiàng)重要組成要素,地域文化元素合理應(yīng)用能體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)的主旨與靈魂.本文對(duì)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中地域文化的表達(dá)原則、表達(dá)要素以及表達(dá)手法等方面內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單概述,隨后在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)探究了景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中地域文化的具體應(yīng)用策略,旨在為關(guān)注這一領(lǐng)域的人士提供一些可行性較高的參考意見(jiàn),提升我國(guó)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步,增強(qiáng)城市發(fā)展的文化內(nèi)涵.

考慮到文化滲透背景下濱海城市地域文化的缺失問(wèn)題,試圖尋找海洋文化符號(hào),研究其多樣化的表達(dá)形式,進(jìn)而使海洋文化元素轉(zhuǎn)換成可觀,可知,可感的景觀,以期營(yíng)建出具有地域特色濱海城市景觀環(huán)境.

地域文化在道路綠帶景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

園林景觀設(shè)計(jì)是一門學(xué)科,不同的地域,園林景觀設(shè)計(jì)的方法不同。但其根本都是以自然科學(xué)和人文藝術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)。只有充分地了解地域文化的內(nèi)涵之后,才能設(shè)計(jì)出充滿特色的園林景觀。由于地域文化存在差異性和多元性,只有立足本土文化之上的園林景觀設(shè)計(jì),才具有創(chuàng)造的活力和豐富的內(nèi)涵。具體些講,園林景觀設(shè)計(jì)是指在一定的區(qū)域內(nèi)與周圍的環(huán)境相結(jié)合,利用多種手法,通過(guò)對(duì)地形、地貌的改變和創(chuàng)新進(jìn)行景觀設(shè)

就園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化進(jìn)行解析,并總結(jié)出園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化發(fā)展的關(guān)鍵要素及需要遵循的基本原則.

隨著城市化進(jìn)程的加快,城市的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突顯。加強(qiáng)城市綠化隔離帶的建設(shè),已成為當(dāng)前推進(jìn)城市林業(yè)發(fā)展、保障城市合理格局、維護(hù)城市生態(tài)健康的重要舉措。本文在對(duì)城市林業(yè)的近自然的研究進(jìn)展基礎(chǔ)上,依據(jù)近自然林業(yè)、景觀生態(tài)學(xué)等相關(guān)理論,提出城市綠化隔離帶的近自然景觀設(shè)計(jì)理念、規(guī)劃原則和景觀設(shè)計(jì)模式,期望對(duì)城市林業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展提供參考。

地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)的融入,最主要的就是要突出在城市園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中考慮多元化的地域特征,尤其是在構(gòu)建園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的融入方面,要探索多渠道、多要素、現(xiàn)代化的模式.本文將圍繞園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的融入關(guān)系,并探討地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用方式,更好的實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的地域性、多元性發(fā)展?fàn)顟B(tài).

以臨安青山湖綠道為例,從地域文化的基本概念出發(fā),探討地域文化在綠道景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá),提出理解和挖掘地域文化、提煉與創(chuàng)新地域文化、運(yùn)用一定的載體表達(dá)地域文化的方法,探討地域文化在綠道中表達(dá)的意義.

現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展,拉近了世界上各種文化之間的距離。在這個(gè)文化逐漸＂歸一＂的年代,人們更加注重自身地域文化特征的表達(dá)和繼承。這種意識(shí)形態(tài)絕不是簡(jiǎn)單地抗拒外來(lái)文化,更多的是物質(zhì)文化水平和知識(shí)層面的提高,人們逐漸將滿足感定義在精神歸屬范疇上。城市廣場(chǎng)作為公共活動(dòng)空間,一方面體現(xiàn)了城市的品位與形象,另一方面也是人們物質(zhì)、文化需求的載體。因此,現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)受所在地域文化影響極深,乃至于成為地域文化的一個(gè)縮影。城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)儼然成為一種文化形象,對(duì)城市居住者的影響日漸深遠(yuǎn)。

城市景觀是人類文明的延伸,景觀設(shè)計(jì)融匯了文化傳統(tǒng)積淀和地域文化的內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)代化城市發(fā)展的進(jìn)程,該文闡述了\"城市病\"\"城市化\"\"城市美化運(yùn)動(dòng)\"等現(xiàn)象對(duì)當(dāng)前城市視覺(jué)文化的影響,并探討如何進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)文化的表達(dá)。

當(dāng)今中國(guó),地域文化正面臨著嚴(yán)峻形勢(shì),在城鎮(zhèn)化的浪潮中,其急速退化的速度與規(guī)模驚人。人們應(yīng)該如何保護(hù)、傳承、優(yōu)化地域文化?又如何將傳統(tǒng)的地域文化,與當(dāng)前的主流文化合流向前,樹(shù)立一個(gè)地域的新標(biāo)識(shí)?凡此種種,都考驗(yàn)著城市的設(shè)計(jì)者們?；诖?如何出色完成地域文化背景下的景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì),成為了本文的研究重點(diǎn)。

目的在于研究在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何提升、創(chuàng)造出具有自身特色的規(guī)劃方法,借助意象思維與審美研究理論與方法,通過(guò)闡述鄉(xiāng)村景觀意象和鄉(xiāng)村文化景觀意象的概念,從地域文化符號(hào)、保留與提升、營(yíng)造地域色彩、特色空間與適宜尺度等四個(gè)方面解讀地域文化.提出營(yíng)造鄉(xiāng)村景觀意象的方法:提煉具有地域特征的文化符號(hào),利用色彩營(yíng)造環(huán)境氛圍,在空間結(jié)構(gòu)中體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化及傳承鄉(xiāng)村文脈,為地域文化景觀中的“地域文化特征”提供參考,對(duì)相似的地域景觀文化的繼承與發(fā)展起到拋磚引玉的作用.

緒論在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過(guò)于"地域性"和"文化性",其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)這兩者本身就是統(tǒng)一的概念,而在建筑的方案創(chuàng)作過(guò)程中,建筑的地域文化也是一個(gè)非常重要的因素。隨著時(shí)代發(fā)展,"全球化"趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)烈,促成了各國(guó)文明的傳播與交融,同時(shí)也危及著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?涌現(xiàn)出大量相似乃至雷同的建筑形式。在這個(gè)時(shí)代背景下,建筑師有責(zé)任去開(kāi)拓本土的建筑文化,挖掘具有濃厚地域性的建筑特征和自主性精神。所以,我們必須深入地了解各自所在地區(qū)的建筑地域文化,系統(tǒng)地研究本地區(qū)的地域建筑及其相關(guān)的地域性要素,重新思考我們的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法,創(chuàng)作出具有新地域建筑文化格調(diào)的建筑作品。

灘頭流水浪飛花，雨后彩虹風(fēng)景佳。

現(xiàn)階段,建設(shè)生態(tài)城市、海綿城市的理念越來(lái)越受到重視,設(shè)計(jì)城市道路時(shí)更加重視提高生態(tài)質(zhì)量、營(yíng)造人文環(huán)境.道路景觀設(shè)計(jì)不再是單純的綠化景觀設(shè)計(jì),而是需要重視城市地域文化的內(nèi)涵.對(duì)烏魯木齊市會(huì)展大道的景觀布設(shè)進(jìn)行研究,通過(guò)分析該項(xiàng)目的人文景觀設(shè)計(jì)、綠地景觀設(shè)計(jì)等來(lái)研究地域文化元素在城市道路景觀布局設(shè)計(jì)中的重要性,為其在城市道路景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供參考.

四川省廣安地域文化是廣安深厚人文歷史與地理環(huán)境融合的產(chǎn)物,對(duì)城市的園林建設(shè)具有重要價(jià)值。重視廣安地域文化在城市園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,是打造具有高度的地域文化辨識(shí)度,塑造獨(dú)具廣安特色的\"個(gè)性化\"城市園林景觀的重要方法。

通過(guò)分析西班牙設(shè)計(jì)師高迪的個(gè)人風(fēng)格和其設(shè)計(jì)的“居爾公園”，探究新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)風(fēng)景園林學(xué)科的影響以及園林設(shè)計(jì)如何與自然結(jié)合的問(wèn)題。

學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫,必須認(rèn)真研究古人之理法與自然之理法,在此基礎(chǔ)之上從自然景觀上升到心象景觀,并彰顯藝術(shù)家之個(gè)性,這是山水畫創(chuàng)新的重要途徑。在山水畫的學(xué)習(xí)中,掌握古人之理法要經(jīng)由臨摹途徑,而掌握自然之理法要通過(guò)寫生途徑,兩者有機(jī)結(jié)合,將自然之境升華為心象之境才是山水畫學(xué)習(xí)的正確方法,也是畫家培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造精神的要旨。

我國(guó)擁有豐富的地域文化，地域文化的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自于不同地區(qū)的地理特殊性，而地理風(fēng)貌的差異也決定了文化形態(tài)的多樣化。雖然目前的大趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)和文化的一體化，但地域文化作為一個(gè)地區(qū)的歷史沉淀將會(huì)長(zhǎng)期存在，只有將其滲透進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)中才能實(shí)現(xiàn)情景的交融，使園林景觀作品具有深厚的文化根基，擁有更長(zhǎng)久的生命力。