裝飾藝術(shù)品以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,不僅可以烘托環(huán)境氣氛,同時(shí)還可以強(qiáng)化室內(nèi)空間特點(diǎn),增添審美情趣,實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境中整體和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,裝飾藝術(shù)品愈來愈受到人們的重視,作為室內(nèi)裝飾重要表現(xiàn)的手法之一,逐漸成為室內(nèi)裝飾中極具潛力的重要發(fā)展方向。

在信息時(shí)代,當(dāng)高科技的發(fā)展使科技成為社會(huì)的主導(dǎo)因素時(shí),設(shè)計(jì)往往陷入科技的功能性中而忽視了設(shè)計(jì)背后的文化所蘊(yùn)含的視覺美學(xué)。未來學(xué)家約翰-奈斯比特說:我們的社會(huì)里高技術(shù)越多,我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境,用技術(shù)的軟性一面來平衡硬性的一面。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,人們追求、探索某種舒適宜人的物質(zhì)家園,它為人們提供了與自然

裝飾作為一種造型形態(tài),是一種區(qū)別于純繪畫的獨(dú)立藝術(shù)形式。它將裝飾符號(hào)和裝飾表現(xiàn),材料工藝融匯于藝術(shù)、設(shè)計(jì)等多種途徑的綜合造型藝術(shù)。除此之外裝飾還是以一種開放的藝術(shù)形態(tài)廣泛的應(yīng)用于各類藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。裝飾藝術(shù)作品作為裝飾藝術(shù)的主要載體,在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有著不可忽視的重要作用,在形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。

從我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)振興以來,室內(nèi)的裝飾藝術(shù)品設(shè)計(jì)逐步成為熱門,這主要是由兩個(gè)積極性促成的:一是藝術(shù)家由架上藝術(shù)中的頑固轉(zhuǎn)向室內(nèi)裝飾中的自由;另一部分則是裝飾藝術(shù)家急于復(fù)興和推進(jìn)我國(guó)裝飾藝術(shù)的輝煌。就總體而言,我認(rèn)為這是件好事,藝術(shù)家們開始走出象牙之塔,面向大眾,面向環(huán)境,真正把藝術(shù)還給人民。然而,由于他們?nèi)鄙倥c室內(nèi)設(shè)計(jì)師的溝通,當(dāng)然有時(shí)也因室內(nèi)設(shè)計(jì)師本身缺少對(duì)藝術(shù)品在室內(nèi)環(huán)境中作用的認(rèn)識(shí),而產(chǎn)生誤導(dǎo),以至出現(xiàn)公共室內(nèi)環(huán)境中裝飾藝術(shù)品泛濫的現(xiàn)象。因此,在我們提出“國(guó)情、民情、文脈”和走中國(guó)特色室內(nèi)設(shè)計(jì)之路的目標(biāo)時(shí),理順裝飾藝術(shù)品與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系,以及理順?biāo)囆g(shù)家、裝飾藝術(shù)家和室內(nèi)設(shè)計(jì)師的關(guān)系,就是十分必要和適時(shí)的了。

木雕文化與其他的工藝美術(shù)作品具有一個(gè)典型的共同點(diǎn)，即無論是如何隱晦曲折或變化多端的表現(xiàn)形式，都是作者對(duì)客觀世界所作出的反應(yīng)與激發(fā)的內(nèi)心情感，木雕作品的本身其實(shí)是作者傳情達(dá)意、抒發(fā)情感的載體。過去幾年，我國(guó)現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)外展示的均是一張張大同小異的“西方臉”，欠缺傳統(tǒng)的中國(guó)元素。其實(shí)，美觀古典、實(shí)用大方的“中國(guó)范兒”才是作為一個(gè)擁有五千年厚重歷史的中國(guó)應(yīng)有的設(shè)計(jì)。本文主要通過個(gè)人感官體驗(yàn)對(duì)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)空間中的設(shè)計(jì)進(jìn)行思考與討論，以期能夠充分展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特魅力。

徽州木雕是徽文化的重要載體,有著深厚的群眾基礎(chǔ)和文化認(rèn)同感.針對(duì)木雕在現(xiàn)代化進(jìn)程中的生存境遇,就保護(hù)與傳承提出一些可行性思路.將徽州木雕用新技術(shù)、新材料、新思維表現(xiàn)出來,目的是要傳承傳統(tǒng)藝術(shù)和適應(yīng)時(shí)代要求.

在當(dāng)今的建筑界或藝術(shù)界,用于研究和應(yīng)用于實(shí)際的理論大多傾向于現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代技術(shù),而忽略了對(duì)傳統(tǒng)建筑的研究。現(xiàn)代建筑體現(xiàn)了現(xiàn)代高科技發(fā)展帶來的科學(xué)進(jìn)步,體現(xiàn)出與以往時(shí)代的巨大差別,從某種意義上講,繼承比發(fā)揚(yáng)更難做到,其實(shí)在認(rèn)真地研究傳統(tǒng)建筑后,我們會(huì)領(lǐng)悟或發(fā)現(xiàn)更多有價(jià)值的理論,創(chuàng)造出后現(xiàn)代社會(huì)中更多樣的建筑。在談到傳統(tǒng)建筑時(shí),特別是宗教建筑,無論是從造型、室內(nèi)空間及裝飾藝術(shù)都體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。宗教建筑的本意即是創(chuàng)造使人們對(duì)某種無比有力、崇高的權(quán)威表達(dá)順服的場(chǎng)所。在裝

照明設(shè)計(jì)作為酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成部分,對(duì)體現(xiàn)酒店的設(shè)計(jì)最終效果具有舉足輕重的作用.本文先從酒店室內(nèi)照明設(shè)計(jì)的目的出發(fā),總結(jié)出照明設(shè)計(jì)具有照明方法多樣、亮度要求豐富、藝術(shù)美感多選的特點(diǎn),再分析酒店室內(nèi)照明設(shè)計(jì)需求中的安全需求、效率需求、舒適需求、審美需求及價(jià)值需求的內(nèi)容及其與基礎(chǔ)照明、重點(diǎn)照明、裝飾照明這三類照明方法的對(duì)應(yīng)關(guān)系,最后以酒店室內(nèi)的大堂、客房、餐廳和走廊空間為切入點(diǎn)對(duì)酒店室內(nèi)空間中的照明設(shè)計(jì)進(jìn)行應(yīng)用和探索.

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室內(nèi)設(shè)計(jì)既要有時(shí)代感,又要兼有民族性,要以獨(dú)特的眼光進(jìn)行創(chuàng)意性的設(shè)計(jì),充分顯示出嶄新的風(fēng)格。在設(shè)計(jì)意識(shí)上應(yīng)體現(xiàn)一種社會(huì)的進(jìn)步、一種民族的使命感。越是民族的東西越具有世界性,在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天,中國(guó)也需要有自己獨(dú)特的室內(nèi)空間語(yǔ)言。陶瓷藝術(shù)本身和室內(nèi)設(shè)計(jì)存在著密切的美感聯(lián)系,陶瓷運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì),形成一種特有的陶瓷裝飾藝術(shù),成為室內(nèi)空間中不可忽視的力量。其功能及裝飾姿態(tài)的不斷提升發(fā)展,也會(huì)通過室內(nèi)設(shè)計(jì)空間品位的這一轉(zhuǎn)換,而達(dá)到功能需求的不斷創(chuàng)新升級(jí),從而使人們的文化藝術(shù)品位也得到相應(yīng)的提升。本文從思維方面借鑒、運(yùn)用陶瓷元素符號(hào)作為裝飾元素,體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間藝術(shù)等方面為著眼點(diǎn),闡述了陶瓷裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用。

木質(zhì)裝飾在室內(nèi)空間裝飾當(dāng)中的意義不僅僅是裝飾的外衣,還是裝飾內(nèi)在的精神的表現(xiàn)。室內(nèi)木質(zhì)裝飾有著獨(dú)特的美學(xué)特性與材料屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)可以巧妙地運(yùn)用木質(zhì)材料間的對(duì)比效果以及室內(nèi)其他裝飾材料的相互影響的關(guān)系來營(yíng)造不同的空間氣氛,與人的感知互動(dòng)引發(fā)不同的知覺反應(yīng):和諧或?qū)Ρ?、溫暖或冰冷?以形成不同的裝飾性格。

創(chuàng)造一個(gè)即滿足使用者功能需求又滿足審美心理的室內(nèi)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的最終目標(biāo)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品,在形式、材料、功能上具有一個(gè)綜合的高度集中體現(xiàn),能合理和諧的把握空間各要素,并充分了解并掌握各要素在形式、材料、功能上的再生性特征。研究并掌握再生性建筑元素是發(fā)展室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域,培養(yǎng)室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的必備前提。

2017.02 doors&windows 新式隔斷在室內(nèi)空間劃分中的應(yīng)用 劉鐘琦福建農(nóng)林大學(xué) 摘要：隨著人口的增多，居住面積逐漸擴(kuò)大，室內(nèi)空間的劃分設(shè)計(jì)已經(jīng)成為建筑設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代式的居住建筑設(shè)計(jì) 采用長(zhǎng)方體式的自由設(shè)計(jì)理念，隔斷在空間劃分中起到的作用不言而喻。隨著隔斷功能的發(fā)揮，人們?cè)诳臻g設(shè)計(jì)上對(duì)隔斷的使用 頻率增強(qiáng)，新式隔斷推廣到市場(chǎng)中。新式隔斷的產(chǎn)生有其傳統(tǒng)隔斷的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)符合現(xiàn)代人對(duì)空間劃分的多樣性需求。本文從新 式隔斷的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)著手，提出新式隔斷在劃分室內(nèi)功能空間策略，著重強(qiáng)調(diào)了新式隔斷在材質(zhì)和色彩上的選擇，旨在 提升新式隔斷在室內(nèi)空間劃分中的作用，符合現(xiàn)代人的生活需求。 關(guān)鍵詞：新式隔斷；空間劃分；應(yīng)用 1前言 新式隔斷設(shè)計(jì)是以傳統(tǒng)的隔斷功能為基礎(chǔ)，將隔斷功能 優(yōu)化，延伸了隔斷的實(shí)際性作用，擴(kuò)充了隔斷的設(shè)計(jì)理念

線元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

色彩在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 顯而易見，我們這個(gè)世界之所以美麗，就因?yàn)橛辛松?，有了? 彩就有了五彩繽紛的絢麗多姿。而室內(nèi)空間，使一個(gè)我們每天生活的 空間，

民族裝飾藝術(shù)是對(duì)中華民族上下五千年歷史與智慧的有機(jī)融合。論述了民族裝飾藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本理念與原則,結(jié)合實(shí)例,探討了不同民族在該方面的具體設(shè)計(jì)應(yīng)用,并闡述了設(shè)計(jì)相關(guān)技巧,希望對(duì)提升民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效能與品位提供有價(jià)值的參考。

我國(guó)歷史文化悠久,有很多傳統(tǒng)文化瑰寶傳承下來,民族裝飾藝術(shù)就是其中重要的組成部分。由于我國(guó)民資裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著獨(dú)特的民俗文化,因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛的應(yīng)用,我國(guó)是多民族國(guó)家,每個(gè)民族的裝飾藝術(shù)都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果,而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展日趨成熟,能夠符合人們的審美需求,在未來的發(fā)展中,民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還具有很廣闊的空間。對(duì)此,本文分析了不同民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,并且就民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用策略展開了深入的探討,以供參考。

放眼現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展,注重對(duì)各種材料的運(yùn)用是當(dāng)前的重要特征,玻璃作為一種富有藝術(shù)性的材料,被越來越多地創(chuàng)作者所選用來充分表達(dá)情感觀念進(jìn)行現(xiàn)代裝飾藝術(shù)創(chuàng)作,本身的透明性讓空間更加富有藝術(shù)觀賞性,同時(shí)將玻璃制成各種裝飾藝術(shù)品,使得裝飾的藝術(shù)空間更加的寬廣和自由,本文就玻璃在室內(nèi)空間中的裝飾藝術(shù)談幾點(diǎn)筆者的看法。

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶動(dòng)了建筑材料業(yè)的突飛猛進(jìn),與之相匹配的大理石需求量也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐年遞增,大理石的發(fā)展空間變得越來越大。大理石憑借其質(zhì)地堅(jiān)韌、色彩絢麗的特點(diǎn)早已成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造元素。

所謂纖維藝術(shù)，指的是利用天然動(dòng)物、植物纖維與人工合成纖維這些材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等創(chuàng)作手段，塑造平面、立體和空間裝置的一種藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)從屬于空間環(huán)境而存在，藝術(shù)家們通過努力，從纖維材料出發(fā)，創(chuàng)作出美輪美奐的藝術(shù)作品，使其與公共環(huán)境在物質(zhì)和精神的層面高度結(jié)合。隨著科技的進(jìn)步，纖維藝術(shù)以其獨(dú)特的生命力，綠色環(huán)保的材料滿足著現(xiàn)代公共環(huán)境人文、環(huán)保、低碳的需要。

民族裝飾藝術(shù)是一個(gè)民族文化的縮影,是展現(xiàn)一個(gè)民族思想情感、精神風(fēng)貌最直觀的的視覺藝術(shù)形式,也是各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉。當(dāng)前中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也創(chuàng)新性的結(jié)合利用了這種民族傳統(tǒng)元素,使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更加的鮮活絢爛,更具美感,同時(shí)也提升大眾的審美趣味。本文主要以苗族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例,希望對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用創(chuàng)新提供一些參考。

室內(nèi)空間界面既是構(gòu)成室內(nèi)空間的物質(zhì)元素,又是室內(nèi)空間進(jìn)行再創(chuàng)造的有形實(shí)體,室內(nèi)界面的變化直接影響室內(nèi)空間的分割、聯(lián)系、組織的藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造。