在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)民居裝飾具有一定的應(yīng)用價值,借助傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用,可以豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,凸顯其文化藝術(shù)魅力。文章從傳統(tǒng)民居裝飾入手,對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用進(jìn)行了分析,并重點(diǎn)解析了在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的合理應(yīng)用,在一定程度上對研究理論進(jìn)行了豐富,可以有效促進(jìn)中國特色現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的全面優(yōu)化開展。

在建筑設(shè)計(jì)中必須具有適當(dāng)?shù)某靶院涂茖W(xué)性。設(shè)計(jì)不僅僅是對建筑外觀形象的表述,更要體現(xiàn)在建筑的實(shí)用性、美觀性、合理性、藝術(shù)性和獨(dú)特性?？梢哉f建筑藝術(shù)是一種造型藝術(shù),建筑美主要體現(xiàn)在建筑造型上。

文章從時代變化入手,分析藝術(shù)文化學(xué)對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響以及在此影響下建筑自身發(fā)生的變化,同時指出建筑藝術(shù)在現(xiàn)代社會的存在價值和轉(zhuǎn)變。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,建筑市場日趨繁榮,在滿足消費(fèi)者日益增長的居住需求同時,人們對建筑物的設(shè)計(jì)性越發(fā)關(guān)注,這與人們審美能力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升有直接關(guān)系,在此基礎(chǔ)上衡量一座建筑物綜合成效的標(biāo)準(zhǔn),發(fā)展為在關(guān)注其質(zhì)量基礎(chǔ)上,還需權(quán)衡其功能性、設(shè)計(jì)性、實(shí)用性等方面,繼而引導(dǎo)我國建筑產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展,同時為建筑設(shè)計(jì)帶來新課題。本文通過對古建筑設(shè)計(jì)在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價值進(jìn)行分析,以期為提高建筑物綜合質(zhì)量提供依據(jù)。

傳統(tǒng)民居建筑的設(shè)計(jì)有其適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的“原型”和設(shè)計(jì)規(guī)律。類設(shè)計(jì)是延續(xù)傳統(tǒng)并兼顧創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)方法，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)建筑地域性和時代感相結(jié)合。從傳統(tǒng)民居為原型的類設(shè)計(jì)模式入手，以傳統(tǒng)民居為原型的當(dāng)代類設(shè)計(jì)建筑案例為研究對象，從“類”構(gòu)筑形態(tài)的借鑒與傳承、“類”空間形態(tài)的形似與神韻以及“類”視覺形態(tài)的象征與變異三個方面歸納解析當(dāng)代建筑類設(shè)計(jì)方法。

文章通過對中國傳統(tǒng)造園手法\"框景\"的研究,提煉其在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)要素,結(jié)合具體實(shí)例總結(jié)表達(dá)方法,探索古典園林研究和當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)作道路。

人們經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升以后,對居住環(huán)境的功能提出更高要求,因此,將傳統(tǒng)民居建筑文化和現(xiàn)代建筑元素有機(jī)結(jié)合起來,在現(xiàn)代建筑中充分展現(xiàn)和諧文化思想,能夠使人們更深入地認(rèn)識傳統(tǒng)民居建筑文化.未來在理解傳統(tǒng)民居建筑元素時,可以從全新的角度來理解現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)民居元素之間的關(guān)系,繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居元素,使其文化內(nèi)涵能夠充分在現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)出來,借此推動民居建筑的創(chuàng)造性發(fā)展.

人們經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升以后,對居住環(huán)境的功能提出更高要求,因此,將傳統(tǒng)民居建筑文化和現(xiàn)代建筑元素有機(jī)結(jié)合起來,在現(xiàn)代建筑中充分展現(xiàn)和諧文化思想,能夠使人們更深入地認(rèn)識傳統(tǒng)民居建筑文化。未來在理解傳統(tǒng)民居建筑元素時,可以從全新的角度來理解現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)民居元素之間的關(guān)系,繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居元素,使其文化內(nèi)涵能夠充分在現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)出來,借此推動民居建筑的創(chuàng)造性發(fā)展。

我國古代選用木材作為建筑材料,在這種背景下形成一套完整成熟的建筑體系,在結(jié)構(gòu)和美學(xué)上有著很高的成就.隨著科技的發(fā)展,木與石、木與混凝土、木與金屬的創(chuàng)新結(jié)合方式成為可能,這種創(chuàng)新結(jié)合也將促進(jìn)現(xiàn)代建筑的發(fā)展,尤其在近年提出的生態(tài)建筑學(xué)方面具有無限的發(fā)展?jié)撃芎涂臻g.鑒于此,本文主要分析中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用.

中國傳統(tǒng)建筑文化的歷史十分悠久,基于這種文化理念所構(gòu)建的中國傳統(tǒng)建筑也蜚聲于國內(nèi)外。在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代,傳統(tǒng)建筑文化中的精華對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的理念和應(yīng)用依然具有十分重要的價值。本文從中國傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)談起,結(jié)合其對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響,對如何將傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)和應(yīng)用結(jié)合發(fā)表自己的看法。

從簡要分析我國建筑市場的現(xiàn)狀入手，提出增強(qiáng)建筑師的社會責(zé)任感、發(fā)揮建筑師的職能、提高民眾參與意識，以擺脫我國建筑“仿古、仿洋”的困境，提高在國際建筑市場的競爭力。

數(shù)字技術(shù)的概念比較寬泛,其是由多種技術(shù)所組成的,具有表達(dá)、傳播以及控制功能,將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于建筑工程設(shè)計(jì)中,有利于提高建筑工程設(shè)計(jì)方案的科學(xué)性.對此,本文首先對數(shù)字技術(shù)概念進(jìn)行了介紹,然后對其與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行了分析,并對建筑工程不同設(shè)計(jì)階段所應(yīng)用的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)探究,以期為建筑工程設(shè)計(jì)提供重要的參考依據(jù).

從簡要分析我國建筑市場的現(xiàn)狀入手,提出增強(qiáng)建筑師的社會責(zé)任感、發(fā)揮建筑師的職能、提高民眾參與意識,以擺脫我國建筑\"仿古、仿洋\"的困境,提高在國際建筑市場的競爭力。

隨著著社會的發(fā)展,建筑工程建設(shè)越來越受到重視。我國具有豐富的傳統(tǒng)建筑文化,其不能被擱置和放下,需要被應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中得到進(jìn)一步傳承和發(fā)展。就目前的情況來看,很多建筑設(shè)計(jì)都需要廣泛融入傳統(tǒng)建筑文化,并不斷進(jìn)行創(chuàng)新,有效的結(jié)合當(dāng)前時代精神,從而才能進(jìn)一步傳播文化,展現(xiàn)出富有價值的建筑設(shè)計(jì)成果?；诖吮疚姆治隽酥袊鴤鹘y(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用。

全球化浪潮席卷而來,中國已成為世界建筑的試驗(yàn)場。在此背景下,本文探討了傳統(tǒng)建筑文化為我們帶來的智慧及其意義,舉例分析了如何從中汲取營養(yǎng),將現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中進(jìn)行完美融合的方法。

如同每個人在追求其個性，每個民族在追求其文化的獨(dú)立一樣，每個國家也在建筑的道路上尋找一條既符合全球化現(xiàn)代的審美眼光、又具有國家特色的建筑道路。經(jīng)過了多年的嘗試與改變，在批判了對西方建筑的抄襲、否定了對古建筑的模仿之后，中國建筑師逐漸找到了屬于自己的設(shè)計(jì)方法。此文將以中國香港建筑師嚴(yán)迅奇的作品上海九間堂為例，從四個方面分析探討傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑的結(jié)合。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各式各樣的建筑逐漸建立起來,對于居民建筑來說,很多人都希望自己的住房帶有傳統(tǒng)韻味,將傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代建筑元素相結(jié)合,使得居民住房別具一格。桂北傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計(jì)元素具有比較鮮明的傳統(tǒng)民族特色,并且在與現(xiàn)代建筑進(jìn)行結(jié)合的過程中更能表現(xiàn)出其獨(dú)特性,使得現(xiàn)代建筑具有濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)韻,在技術(shù)和美觀上都能帶來新的感受。本文主要就桂北傳統(tǒng)居民設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代居民建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行簡要的探討。

纖維水泥材料既是一種新型的綠色環(huán)保的建筑裝飾材料。本文將纖維水泥板在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的應(yīng)用歸結(jié)為三個主要方面:一是它豐富的色彩和肌理在建筑表現(xiàn)中的應(yīng)用;二是它在異型建筑中的應(yīng)用;三是它作為一種綠色建材在生態(tài)建筑中的應(yīng)用,并通過對具體實(shí)例的分析展望纖維水泥材料在未來設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的應(yīng)用。

用生態(tài)學(xué)原理和方法,以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),有節(jié)制地利用和改造自然,尋求最適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑.

緒論在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于"地域性"和"文化性",其實(shí)簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念,而在建筑的方案創(chuàng)作過程中,建筑的地域文化也是一個非常重要的因素。隨著時代發(fā)展,"全球化"趨勢越來越強(qiáng)烈,促成了各國文明的傳播與交融,同時也危及著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?涌現(xiàn)出大量相似乃至雷同的建筑形式。在這個時代背景下,建筑師有責(zé)任去開拓本土的建筑文化,挖掘具有濃厚地域性的建筑特征和自主性精神。所以,我們必須深入地了解各自所在地區(qū)的建筑地域文化,系統(tǒng)地研究本地區(qū)的地域建筑及其相關(guān)的地域性要素,重新思考我們的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法,創(chuàng)作出具有新地域建筑文化格調(diào)的建筑作品。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,中國的建筑設(shè)計(jì)在與國際接軌情況下,更應(yīng)體現(xiàn)中國地域傳統(tǒng)特色。文章以建筑學(xué)報(bào)(1994～2003年)10年間所刊登的建筑作品(實(shí)錄或方案)為統(tǒng)計(jì)研究資料,結(jié)合其創(chuàng)作構(gòu)思,對當(dāng)代中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化的手法進(jìn)行研究,認(rèn)識到中國建筑不是簡單地模仿和照搬,應(yīng)借鑒國外先進(jìn)理念,將中國文化特質(zhì)融入其建筑創(chuàng)作之中

對中國古典園林的觀念與營造方法的研究,一直伴隨著中國建筑學(xué)科的發(fā)展,成果豐富而多元。今天,我們在此基礎(chǔ)之上展開多層面的反思與討論,探討古典園林能為中國當(dāng)代建筑學(xué)帶來哪些新的可能性,以及由園林而生的思維方式或方法論對當(dāng)代設(shè)計(jì)有哪些新的價值和意義。討論的角度不僅涉及對園林更深層次的認(rèn)知,更關(guān)聯(lián)哲學(xué)觀念、社會文化乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,一系列討論從不同角度觸及當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。童明將江南園林視作一種特殊建筑,以建筑學(xué)視角進(jìn)行