圍繞傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用展開探討,介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾元素,說明傳統(tǒng)建筑裝飾元素的特點,并重點論述了在建筑設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)元素的主要形式和具體策略,以期為業(yè)內(nèi)人士提供參考依據(jù)。

我國歷史文化悠久,擁有五千多年的歷史傳承,其中每個歷史時期中都具備自己的特點,傳統(tǒng)文化的元素正是在歷史長河的影響之下發(fā)展而來的,而現(xiàn)代建筑設(shè)計中融入了這些歷史文化特點使其更具特點.比如,傳統(tǒng)文化中的紋樣、雕塑、色彩等等元素都應(yīng)用到現(xiàn)代化的建設(shè)設(shè)計中,使其更加具備多元化的美觀以及深厚的文化基礎(chǔ).

文章通過對傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行一些試探性研究,探討了傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的表現(xiàn)方法,以現(xiàn)代建筑設(shè)計實例,進(jìn)一步探尋傳統(tǒng)建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑的系統(tǒng)化設(shè)計。

現(xiàn)階段隨著我們國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民的生活水平有了顯著的提高.對于現(xiàn)代茶館的裝修和設(shè)計也有了新的要求,很多現(xiàn)代茶館的空間設(shè)計和內(nèi)部裝飾都少不了傳統(tǒng)建筑裝飾元素,也都離不開中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的影響.現(xiàn)代茶館的設(shè)計將傳統(tǒng)的裝飾元素與現(xiàn)代的裝飾元素相結(jié)合,完美地體現(xiàn)了現(xiàn)代人們對于茶館設(shè)計裝飾的要求,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的完美結(jié)合.筆者將在中國傳統(tǒng)建筑元素的基礎(chǔ)上,根據(jù)傳統(tǒng)建筑元素的特點,分別從茶館的外部設(shè)計和內(nèi)部構(gòu)思兩個方面來進(jìn)行探究和討論傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代茶館中的運用.

中國的祈福教化觀念源遠(yuǎn)流長，以多種表現(xiàn)形式滲透在中國傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)中，并成為中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成部分。文章從植物、動物、器物、人神等幾個方面進(jìn)行總結(jié)分析這些祈福教化性的裝飾不僅裝點著中國傳統(tǒng)建筑，而且是中國吉祥文化的象征，對久居其中的人們起著很深的教化作用，是民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

現(xiàn)代的建筑造型及時尚的高級設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計時,在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時,加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點,采取平 面錯位、點式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營造了一個綠意無邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動??盡可能地擴大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時間生

中國傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國文化特色的裝飾設(shè)計體系,不僅是中國工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

傳統(tǒng)建筑裝飾手法屬于我國傳統(tǒng)文化的一個組成部分,其中蘊含著我國悠久的歷史文化以及獨特的藝術(shù)底蘊。傳統(tǒng)的建筑裝飾手法有著同現(xiàn)在建筑裝飾手法不同的地方,現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中對傳統(tǒng)手法的應(yīng)用一直在不斷的挖掘與利用,因其獨有的魅力經(jīng)常會給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計者帶來良好的靈感。本文主要介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾手法，基于實際調(diào)研提出了商務(wù)寫字樓建筑裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合方法，最后詳細(xì)說明了如何將儒學(xué)思想融合到現(xiàn)代建筑裝設(shè)計中來。

在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計的過程中,一般都會忽視對于傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用,目前,城市中的大多數(shù)建筑物都存在很多的相似特點,并沒有充分的進(jìn)行民族文化的展現(xiàn),所以在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中是缺乏個性的,有的建筑設(shè)計中包括了傳統(tǒng)元素的應(yīng)用,但是運用的還是比較微小的,并沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵,本片文章將對傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的講述,希望可以為相關(guān)的設(shè)計人員提供參考.

建筑是人類文明的產(chǎn)物同時也是人類文明的載體,不僅承載了人類藝術(shù)和審美的發(fā)展而且記錄了人類建造技術(shù)的歷史。該文通過探尋中國傳統(tǒng)花格藝術(shù)的根源,分析各個歷史時期有關(guān)花格的理念,揭示建筑花格的演變歷史,并結(jié)合信息化時代建筑表皮的設(shè)計實踐,探索中國傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展之道。

我國的建筑裝飾手法就有悠久的歷史，可以追溯在很久之前，這些傳統(tǒng)的建筑裝飾手法曾經(jīng)取得輝煌的成就。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的現(xiàn)代化程度越來越高，傳統(tǒng)的建筑裝飾手法也逐漸的被現(xiàn)代化的建筑裝飾手法所代替。這使得我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑裝飾手法被忽略，而盲目的追求建筑裝飾手法的現(xiàn)代化，造成大量雷同的建筑裝飾，毫無新意可言。文章對現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑裝飾手法的運用進(jìn)行了探索.

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展所帶來的不僅僅是人們物質(zhì)上的滿足,同時也給人們在思想上帶來了新的追求,特別是在我國的建筑行業(yè)中。房屋對于中國人來說一直有著特別的意義,為此人們對于建筑的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計樣式的要求越來越高,在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的時候,隨著我國在不斷的推動文化自信、文化自強,為此就需要我們更好的應(yīng)用傳統(tǒng)的建筑裝飾符號來進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計,即推動了我國的政策,又能夠設(shè)計出符合大眾審美的室內(nèi)設(shè)計方案,本文的主要目的就是討論傳統(tǒng)建筑裝飾符號在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。

當(dāng)今傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛.學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)建筑裝飾,對其在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的傳承和應(yīng)用具有重要的意義.本文首先詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計的基本特點,進(jìn)一步分析了傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的傳承和應(yīng)用,最后倡導(dǎo)要在追求創(chuàng)新的基礎(chǔ)上探究傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計相融合的可行性思路.

縱觀當(dāng)前建筑設(shè)計師的設(shè)計作品,具有千篇一律的規(guī)律,設(shè)計作品均缺少一定的獨特性,具有同質(zhì)化的特點,使得后期的建筑設(shè)計缺乏新意?，F(xiàn)代的建筑作品中,僅是盲目的注重外國流行的裝飾元素,如國外的哥特式建筑元素等。過度追捧外國裝飾元素,使得我國傳統(tǒng)的建筑裝飾元素逐漸消失在國民的視線當(dāng)中。一個國家或是城市的發(fā)展,其標(biāo)志性的特點便是通過建筑風(fēng)格展現(xiàn)出來的,不同的國度或地區(qū),需要自己獨特的建筑風(fēng)格。我國的建筑風(fēng)格已獲得世界的廣泛認(rèn)可,應(yīng)給予傳承。本文先是對傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行了概述,后又對其在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的價值及具體應(yīng)用策略展開了深度探究。此次探究的主要目的是為了介紹我國的傳統(tǒng)建筑裝飾,進(jìn)而弘揚我國傳統(tǒng)的建筑文化。

滿洲窗_中西文化融合的嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾元素_韓放

泉州傳統(tǒng)建筑裝飾與中原文化之間有著緊密的血緣關(guān)系。中原人民的南遷、文人游學(xué)、商賈往來,是泉州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)形成的社會基礎(chǔ);移民帶來的大量人口和物質(zhì)財富促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮,是泉州傳統(tǒng)建筑及其裝飾藝術(shù)繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);儒家文化及其禮制思想,包括源于中原的新儒學(xué),是泉州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)形成的思想基礎(chǔ)。

中國的建筑裝飾文化歷史悠久,對于傳統(tǒng)式的建筑物進(jìn)行研究,可以對其具有文化特征以及應(yīng)用的文化資源加以挖掘,進(jìn)而輔助現(xiàn)有裝飾設(shè)計.

針對傳統(tǒng)建筑文化傳承需求迫切；而其與現(xiàn)代社會生產(chǎn)生功能需求不完全匹配的問題；本文根據(jù)黑川紀(jì)章的"共生"思想作為設(shè)計方法的引導(dǎo)；分析傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)及文化；利用現(xiàn)代材料及建造技術(shù)條件；歸納出傳統(tǒng)建筑裝飾現(xiàn)代化設(shè)計的要點和評價標(biāo)準(zhǔn)；在此基礎(chǔ)上；結(jié)合遠(yuǎn)洋歸元寺片區(qū)街區(qū)商業(yè)項目設(shè)計方案；從地域文化提取、結(jié)構(gòu)與形式改良以及材料與技術(shù)更新三個方面進(jìn)行傳統(tǒng)建筑裝飾現(xiàn)代化設(shè)計具體方法的闡述；以期為傳統(tǒng)建筑裝飾的現(xiàn)代化設(shè)計提供參考；

中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國傳統(tǒng)文化、社會倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊,本文從以下三個方面來著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。

由于傳統(tǒng)文化的影響,中國傳統(tǒng)建筑等級森嚴(yán),建筑裝飾從屋頂?shù)綁Ρ?從門窗到陳設(shè),都有嚴(yán)格的規(guī)定。

傳統(tǒng)建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊.而個性鮮明的揚州傳統(tǒng)建筑有著深厚的根基,根植于悠久的地域文化,又具有其獨特的風(fēng)格.通過闡述傳統(tǒng)建筑裝飾元素的內(nèi)容、意義、價值,以及當(dāng)下餐飲空間設(shè)計的趨勢,總結(jié)出傳統(tǒng)建筑裝飾元素如何在餐飲空間設(shè)計中更好地得到運用,使建筑裝飾元素更好地與當(dāng)代餐飲空間設(shè)計相結(jié)合,營造出既具有傳統(tǒng)文化特色,又符合現(xiàn)代功能需求與審美特色的室內(nèi)環(huán)境,創(chuàng)新設(shè)計的同時也將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大.

傳統(tǒng)建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。而個性鮮明的揚州傳統(tǒng)建筑有著深厚的根基,根植于悠久的地域文化,又具有其獨特的風(fēng)格。通過闡述傳統(tǒng)建筑裝飾元素的內(nèi)容、意義、價值,以及當(dāng)下餐飲空間設(shè)計的趨勢,總結(jié)出傳統(tǒng)建筑裝飾元素如何在餐飲空間設(shè)計中更好地得到運用,使建筑裝飾元素更好地與當(dāng)代餐飲空間設(shè)計相結(jié)合,營造出既具有傳統(tǒng)文化特色,又符合現(xiàn)代功能需求與審美特色的室內(nèi)環(huán)境,創(chuàng)新設(shè)計的同時也將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。