圖形符號在包裝設(shè)計中的象征意義 作者：施俊，shijun 作者單位：襄樊學(xué)院,襄樊,441021 刊名：包裝工程 英文刊名：packagingengineering 年，卷(期)：2007,28(2) 被引用次數(shù)：6次 參考文獻(xiàn)(3條) 1.蔡偉美學(xué)意境對包裝設(shè)計的影響[期刊論文]-包裝工程2004(06) 2.柳林民族化包裝設(shè)計2004 3.王國倫商品包裝設(shè)計2002 引證文獻(xiàn)(6條) 1.胡承武.孫寧包裝設(shè)計中的象征[期刊論文]-藝術(shù)百家2009(3) 2.蔡麗芬中國傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代包裝上的運(yùn)用[期刊論文]-包裝世界2009(5) 3.王安霞.李營偉基于符號意象的包裝設(shè)計情與意的傳達(dá)[期刊論文]-包裝工程2008(7) 4.金曉明卡通形象在包裝設(shè)計中的運(yùn)用[期刊論文]-包裝工程2007(10) 5.周紅

文章論述建筑中象征和隱喻的概念，以及對象征和隱喻建筑設(shè)計的評價，并兼述南京莫愁湖公園兒童城和紫金山天文臺盱眙觀察樓設(shè)計構(gòu)思過程。

木棉樹的象征 【篇一：木棉樹的象征】 木棉花的花語是:珍惜身邊的人!也是英雄之花 木棉花的花語 珍惜眼前的幸福 植物名稱木棉花 科目木棉科落葉大喬木 別名斑芝樹、英雄樹、攀枝花 原產(chǎn)地印度、印尼、菲律賓 用途誘蝶種類 形態(tài)描述或特徵樹干直立有明顯瘤刺；側(cè)枝輪生作水平方向開展； 掌狀復(fù)葉,葉柄很長；花朵大型,橙黃或橙紅色；果實為蒴果,成熟后會 自動裂開,里頭充滿了棉絮,棉毛可做枕頭、棉被等填充材料.木棉外觀 多變化：春天時,一樹橙紅；夏天綠葉成蔭；秋天枝葉蕭瑟；冬天禿 枝寒樹,四季展現(xiàn)不同的風(fēng)情.花桔紅色,4月開花,先開花后長葉,樹形 具陽剛之美. 通過植物的某些特征、姿態(tài)、色彩給人的不同感受而產(chǎn)生的比擬聯(lián) 想以表達(dá)某種思想感情或某一意境.如： 松柏——蒼勁耐寒,象征堅貞不渝.《荀子》中有“松柏經(jīng)隆冬而不凋, 蒙霜雪而不變,可謂其‘

擬人化手法是一種常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法,在建筑設(shè)計中使用這一手法,可以讓建筑工程設(shè)計內(nèi)容在藝術(shù)性以及整體的美觀性上得到加強(qiáng),進(jìn)而可以滿足人們對設(shè)計風(fēng)格形象的需求,可以有效促進(jìn)建筑行業(yè)的發(fā)展,本文分析了擬人化手法在建筑設(shè)計中的應(yīng)用。

用生態(tài)學(xué)原理和方法,以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),有節(jié)制地利用和改造自然,尋求最適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑.

本文根據(jù)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙門建筑特點,說明了中國古代皇家建筑在造型、布局、色彩、結(jié)構(gòu)、裝飾物、彩繪、雕塑等方面,用象征與暗喻技法,突顯皇家的威嚴(yán)與氣勢。

世界博覽會是一場匯聚著人類物質(zhì)文明與精神文明成果的全球性盛會,她的每一次舉辦,都會對社會的進(jìn)步、科技的創(chuàng)新、城市的發(fā)展、理念的更新產(chǎn)生廣泛

我國民族建筑盡管在功能、形式、材料上千差萬別,但始終是建立在實用功能基礎(chǔ)上的一種文化象征與隱喻,從而呈現(xiàn)為一種民族思維與觀念的＂文化遺留物＂。考察中國各少數(shù)民族的建筑,可以發(fā)現(xiàn),文化生成的規(guī)律性始終影響與支配著它們的藝術(shù)表達(dá)方式與表現(xiàn)技巧。這種文化生成的規(guī)律性包括因材致用的文化象征與隱喻、因地制宜的文化象征與隱喻、親族血緣的文化象征與隱喻,從而賦予千姿百態(tài)的民族建筑以深厚的文化內(nèi)涵。

讀了大型彩色畫冊《人民大會堂》，心里有一種說不出的愉快。人民大會堂誕生以來，包括許許多多的外國貴賓、朋友在內(nèi)的無數(shù)人“讀”過她，若駐足觀瞻，或攝影留念，或步入其中，或共議大事……，而今用不著這樣實地即景式的“讀”，只需一冊在手便風(fēng)光盡覽，豈不快哉！

建筑裝飾依托于建筑的主體而存在,與建筑結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)系是我們考量建筑裝飾的主要標(biāo)準(zhǔn)之一.近年來,在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下,我國社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,很多行業(yè)都以前所未有的速度發(fā)展著.建筑業(yè)在這其中處于發(fā)展的前言,成為我國國民經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè),與人們的生活息息相關(guān).而建筑裝飾也就隨之受到人們的關(guān)注,功能性裝飾和象征性裝飾都是其中的重要類型.二者既是單獨存在的裝飾體系,又是緊密聯(lián)系的裝飾部分.在如今市場導(dǎo)向之下,對于建筑裝飾不僅要注重實用功能,也要注重審美需求.

我國民族建筑盡管在功能、形式、材料上千差萬別,但始終是建立在實用功能基礎(chǔ)上的一種文化象征與隱喻,從而呈現(xiàn)為一種民族思維與觀念的"文化遺留物"?？疾熘袊魃贁?shù)民族的建筑,可以發(fā)現(xiàn),文化生成的規(guī)律性始終影響與支配著它們的藝術(shù)表達(dá)方式與表現(xiàn)技巧。這種文化生成的規(guī)律性包括因材致用的文化象征與隱喻、因地制宜的文化象征與隱喻、親族血緣的文化象征與隱喻,從而賦予千姿百態(tài)的民族建筑以深厚的文化內(nèi)涵。

天安門體系作為京城的建筑象征體系,在與梁陳方案的競爭中勝出,代表了共和國前期的時代精神,內(nèi)蘊(yùn)著一種民族性格;在改革開放中又有了節(jié)慶象征體系的轉(zhuǎn)型和意識形態(tài)的轉(zhuǎn)意;新世紀(jì)的四大建筑是京城象征體系的一種擴(kuò)展。本文主要從文化和美學(xué)的角度去理解京城建筑象征體系的產(chǎn)生與演進(jìn)的過程。

1.引言\n過去三十年來,新建筑如雨后春筍般不斷涌現(xiàn),為了突出\"地域化\"特征,避免\"千城一面\

博覽建筑具有強(qiáng)烈的象征性,如何繼承和汲取傳統(tǒng)建筑文化的精華、創(chuàng)造出具有地域特色的博覽建筑是設(shè)計師面臨的一個重要課題,本文從建筑象征性的分類、意向來源及載體等方面,探討表現(xiàn)博覽建筑象征性的設(shè)計方法及策略。

上海長征醫(yī)院磁共振成象(MRI)機(jī)房建筑設(shè)計

功能空間布局是園林建筑設(shè)計的中心問題,本文從體量、色彩、光影、動靜、虛實、收放、質(zhì)感、形狀、疏密等幾種對比關(guān)系在園林建筑空間處理中的運(yùn)用作了闡述。

自然通風(fēng)及其建筑設(shè)計手法——結(jié)合自然通風(fēng)的基本原理，分析了如何從建筑設(shè)計的角度來達(dá)成或部分達(dá)成建筑的自然通風(fēng)。

山之象征──長樂大廈建筑設(shè)計中的象征手法漆安彥，汪星瀚“長樂大廈”系上?！伴L白山”房地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)投資興建的一組綜合性大樓。位于長壽路燎原電影院附近，總建筑面積為７．９萬ｍ２?；貎?nèi)含有２幢２６層住宅，１幢２９層綜合性辦公樓。３幢高層之間是５層商業(yè)裙房...

論建筑的象征主義

藝術(shù)作為一種文化的現(xiàn)象,從一開始就是在客觀世界中,形象對藝術(shù)家的影響,在藝術(shù)家的頭腦里所形成的觀念的產(chǎn)物。同樣舞臺美術(shù)作為藝術(shù)的一個分支,而布景又作為舞臺美術(shù)的一個分支,一種藝術(shù)的形式,仍然是設(shè)計者通過在對那些客觀世界的認(rèn)識過程中,所形成的觀念的一種產(chǎn)物。只不過在舞臺美術(shù)布景的設(shè)計中,這個客觀世界更具體化了,那就是戲劇,設(shè)計者在通過對劇本了解劇情的同時,進(jìn)行反復(fù)、深入的分析,從中獲取設(shè)計的思想,然后對戲劇進(jìn)行設(shè)計。這個設(shè)計所誕生的作品必須起

在建筑裝飾行業(yè)中，根據(jù)裝飾對建筑結(jié)構(gòu)所承擔(dān)的功能作用，將裝飾分為功能性裝飾和象征性裝飾兩種類型。這兩種裝飾類型既有區(qū)別，也有一定的聯(lián)系。本文對這兩種類別的裝飾進(jìn)行了探究討論，并理清了他們之間的關(guān)系。

《黃色糊墻紙》是根據(jù)美國女權(quán)主義先驅(qū)兼作家吉爾曼的自身經(jīng)歷寫成,主要目的是批判米歇爾醫(yī)生"休息療法"的不合理性。吉爾曼在作品中大量運(yùn)用了象征手法,使得場景的設(shè)置,故事的題目和女主人公形象的塑造具有了別具匠心的象征意義,反映了對父權(quán)專制的強(qiáng)烈控訴和對于傳統(tǒng)女德的大膽反叛。