本文主要對書家堂古寨的建筑門窗木雕紋飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特點進行探討分析民間藝術(shù)的造物思想及其藝術(shù)成就。對合理地保護、開發(fā)、研究當?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境、風俗習慣、倫理道德觀、審美觀念以及古寨在當時的政治、經(jīng)濟、文化中的重要地位具有歷史意義。

湘南傳統(tǒng)民居門窗木雕是當?shù)厝嗣裨陂L期生活實踐中日積月累、世代相傳的一種建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式,既有中國傳統(tǒng)樸素的審美情趣,又具有實用和理性的價值觀,并形成了獨特的地域文化藝術(shù)風格和特征。從不同層面對其雕刻手法和藝術(shù)特征進行描述,可以從中領(lǐng)略傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與地方特色的精彩。

徽州文化在中國建筑文化特色中,一直擁有著不可替代的姿態(tài)。而瑤里古民居又是徽派建筑文化中重要的組成部分。其明清時期建筑至今保存完好,以木雕門窗為裝飾作為傳統(tǒng)文化的載體,體現(xiàn)了中華民族多姿多彩的造物思想和藝術(shù)成就。本文主要涉及以木雕為裝飾手法的瑤里古民居中的門窗,對其產(chǎn)生、發(fā)展和裝飾特色做些淺顯的分析,包括木雕門窗裝飾的產(chǎn)生原因、裝飾特色、材質(zhì)運用、藝術(shù)風格、文化內(nèi)涵等。

木材的選用和木雕工藝的運用對湘南古民居的形成和發(fā)展具有廣泛而深遠的影響。在木材的選用上,湘南地區(qū)的人們注重方便、經(jīng)濟和審美,主要選取當?shù)禺a(chǎn)量大、本身材質(zhì)好、符合百姓審美習慣的樟木、杉木和松木等樹種。以當?shù)氐哪静臑椴牧?湘南地區(qū)發(fā)展出了獨具地方特色的民居木雕裝飾,在制作工藝、雕刻形式、藝術(shù)特色方面形成了自身特有的裝飾內(nèi)涵。

蘇州是一個具有非常濃厚民族特色的城市,在民居木雕門窗裝飾過程中,通過藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,充分體現(xiàn)了蘇州特色文化,傳統(tǒng)民居門窗在功能和分類方面也逐漸豐富了裝飾的內(nèi)容,可以滿足人們對藝術(shù)的追求。本文通過總結(jié)蘇州傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)類型和形式來分析工藝與裝飾的結(jié)合方式,進而深入到傳統(tǒng)門窗裝飾過程的內(nèi)部,去探索設計師想要表達的藝術(shù)效果。我國的傳統(tǒng)文化包含很多方面,人們對文化理解的層面也在不斷升高。所以人們應該隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的步伐,去加大木雕門窗裝飾藝術(shù)的應用,使其更加全面的反映出蘇州的文化特色,加強城市的傳統(tǒng)藝術(shù)形象。

嘉陵江流域古民居木雕門窗上的圖像受其功能的限制,一般為橫向豎構(gòu)圖,以連續(xù)或成組的形式出現(xiàn),亦能獨立成畫。在造型手法上,它多采用圓雕、浮雕、透雕等綜合表現(xiàn)手法,以線構(gòu)形,構(gòu)圖中強調(diào)視覺上的空間結(jié)構(gòu)。木雕門窗對裝飾母題的選擇先于整體設計,其表現(xiàn)圖式與認知圖式具有廣泛性與傳統(tǒng)性,是中國傳統(tǒng)通俗文化在物質(zhì)文化的映照。

閩西汀州客家府第式民居木雕裝飾藝術(shù)久負盛名,工藝最早來源于廣東潮州?？图颐窬幽镜裱b飾藝術(shù)豐富多彩,從大木構(gòu)架、小木門窗裝修到門樓的建造等都很精致。傳統(tǒng)木雕工藝是閩西客家府第式民居最主要的裝飾手法之一,充分體現(xiàn)了客家人的審美情趣。汀州客家府第式民居留存有大量的傳統(tǒng)建筑裝飾木雕,具有很高的藝術(shù)價值。它多用于梁、柱、斗栱、飛檐、欄桿、門楣、畫版、匾額、門窗、槅扇等處;工藝技法主要有圓雕、浮雕、鏤空雕等;雕刻題材有人物、動物、花草、吉祥圖案等,裝飾紋樣形態(tài)逼真,栩栩如生。雕工粗放富有寓意,細致而厚實,刀法流暢。構(gòu)圖飽滿,充分達到實用性與裝飾性的高度統(tǒng)一。

新疆和田維吾爾族民居中廣泛的采用木雕作為房屋裝飾的主要方式。民居中的木柱是重點雕飾部位之一,其裝飾具有民族性及地域性特點。

通過介紹晉商大院門窗木雕藝術(shù)產(chǎn)生的背景,闡述了晉商大院門窗木雕的裝飾藝術(shù)。

文章從隔扇門窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國木雕隔扇門窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點闡述了明清時期木雕隔扇門窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點,并分析了明清時期木雕隔扇門窗藝術(shù)的價值?！}記木雕隔扇門窗是我國傳統(tǒng)建筑中常見的一種門窗樣式,也稱格子門窗、花窗,在古時又有闔扇等稱謂,是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

傳統(tǒng)蘇式木雕門窗是蘇州地區(qū)一個獨具特色的藝術(shù)門類。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗并不是一項孤立的藝術(shù),它與蘇州的園林、民居有著緊密的聯(lián)系,在其中起著隔斷空間、裝飾和延伸空間的作用,尺幅變化萬千。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗不僅反映了蘇州的地域文化特色,也反映出這里的經(jīng)濟狀況和生活習俗。

湘南是指湖南南部地區(qū),包括衡陽、郴州、永州等地。山清水秀的土地養(yǎng)育了勤勞樸實的湘南人們,孕育出富有民族內(nèi)涵和鮮明地域特色的民間文化藝術(shù)。湘南地區(qū)的永州、郴州等地至今仍有保存較為完整的古民居建筑和木雕裝飾,其中郴州市永興縣高亭鄉(xiāng)板梁村,就是一個保存完好、規(guī)模宏大、極具湘南特色的明清古建筑群。村莊視野開闊,清溪環(huán)繞,小橋流水,曲徑通幽。尤其是古民居上門、窗、斗拱等木構(gòu)件的雕刻裝飾,工藝精湛,布局精巧,集中體現(xiàn)出了湘南地區(qū)悠久的歷史和獨特的人文精神。一、湘南民居木雕裝飾的文化內(nèi)涵板梁村位于郴州市永興縣,古時郴州地區(qū)山高林密,地廣人稀,潮濕多雨,

福建民居三坊七巷始建于明盛于清,其裝飾木雕藝術(shù)融合了明清時期南方建筑的藝術(shù)精華,透露出當?shù)靥赜械膶徝罋庀⒑图毮伒墓に嚰夹g(shù),體現(xiàn)出建筑的美感和性格。陳承裘故居及其他幾座故居在藝術(shù)形式、色彩表現(xiàn)、裝飾題材、家具陳設幾個方面,體現(xiàn)了濃厚的時代性、地區(qū)性和民族性特點。

福建省簡稱"閩",位于我國東南沿海地區(qū),分別與江西、廣東、浙江三省毗鄰,東部與臺灣隔海相望,在依山傍海的天然地理位置以及燦爛悠久的歷史文化影響下,從古至今已經(jīng)興建了諸多傳統(tǒng)民居建筑.而在不同地域和不同文化的影響之下,福建傳統(tǒng)民居建筑的形態(tài)樣式、風格特點、裝飾藝術(shù)等方面也各不相同.按照不同地域?qū)Ω＝▊鹘y(tǒng)民居建筑進行簡單介紹,在此基礎上結(jié)合福建傳統(tǒng)民居建筑的代表特色等內(nèi)容,以三坊七巷為例,簡要分析福建傳統(tǒng)民居建筑裝飾木雕.

道州自古以來就是一座歷史文化名城。隨著科技的進步,作為民俗文化的裝飾木雕遭受著巨大的沖擊和嚴重的破壞。因此,繼承和發(fā)揚道州古民居裝飾木雕尤為重要。本文介紹了道州古民居裝飾木雕的發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)特征,分析了裝飾木雕面臨的困境,探究了裝飾木雕在室內(nèi)設計中的傳承,以便更好地繼承和發(fā)揚裝飾木雕藝術(shù),提升生活品質(zhì),滿足人們的物質(zhì)、精神、文化需求和審美情趣。

新疆處于我國西北邊陲,古代以西域著稱。自漢朝以來,就是中西方的交通要道,不同的文化在此地碰撞、融合,造就了多元并存、多維發(fā)展的新疆現(xiàn)狀。基于特殊的文化氛圍,才能孕育出獨具特色的新疆藝術(shù)。新疆維吾爾族室內(nèi)空間裝飾以木雕、磚雕、石膏雕花為典型代表,其中以木雕裝飾最受廣大人民群眾的喜愛。在室內(nèi)木雕中,廊柱、頂棚、門窗的木雕特征尤為明顯。它們有著濃郁的民族色彩,是新疆民俗文化的重要組成部分,更為我國的少數(shù)民族文化增添了濃墨重彩的一筆。

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠的歷史、雕刻題材、用料等方面對傳統(tǒng)木雕花板進行了介紹,并探討了其經(jīng)過創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用前景。

中國的木工和木雕藝術(shù)有著悠久的歷史和鮮明獨特的民族傳統(tǒng)。古代匠師善于將繪畫、雕刻等工藝美術(shù)的不同內(nèi)容和工藝應用到建筑裝飾中,極大的加強了古建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。

門窗是依附于建筑上的構(gòu)件,在現(xiàn)代建筑中,對門窗的造型并沒有特別深入,但在古建筑中,古人的"宅以門戶為冠帶"的理念影響下,古人對門窗的裝飾予以了特殊的關(guān)注.江南傳統(tǒng)民居是我國古建筑的一個流派類型,其門窗裝飾也有著江南的古風韻味.本文將對江南民居的門窗裝飾展開研究,對其發(fā)展產(chǎn)生和藝術(shù)特色展開分析,并結(jié)合其時代特點,對新江南風格闡述一二,以其為現(xiàn)代建筑設計的應用提供思路,傳承古建筑中的藝術(shù)風格.

磚雕藝術(shù)在中國建筑裝飾藝術(shù)中具有重要的藝術(shù)地位和深厚的歷史底蘊,蘇州磚雕是江南磚雕的典型代表,承載了傳統(tǒng)詩畫的故事情節(jié)與社會發(fā)展形態(tài)。隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新,人們對古建筑文化價值日益重視,對中國的傳統(tǒng)磚雕也進行了很多研究與保護,大量運用到現(xiàn)代新中式建筑與環(huán)境設計中。文章從典雅與和諧之美、育人之美、紋樣內(nèi)涵美、"隱"文化之美四個方面對蘇州民居門樓磚雕進行文化解讀,通過研究傳統(tǒng)磚雕裝飾藝術(shù)更好地運用到現(xiàn)代民居及街景設計中,對理解中國文學、藝術(shù)、建筑都有很高的借鑒價值,彰顯中國藝術(shù)文化飽滿的精神韻味。

　　摘要：中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠流長，在技藝和工藝美學諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精 良值得我們學習和繼承。文章通過對傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。 　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù) 　　中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進行美的加工，即產(chǎn) 生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。 　　由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟發(fā)展和 城鄉(xiāng)建設改造，無數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝 飾物件和古色古香的木雕門窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業(yè)市場并逐漸形成一項 新的產(chǎn)業(yè)。對此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕 裝飾

木雕是中國傳統(tǒng)的設計元素,是裝飾設計的重要組成部分,當今社會歷史的發(fā)展中,它逐漸占據(jù)了傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的主導地位,與傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵相結(jié)合,具有濃厚的文化內(nèi)涵。隨時空間環(huán)境的裝飾設計發(fā)展,人們對生活空間的追求,同時對裝飾環(huán)境的精神層面、創(chuàng)新層面的要求等有一定的提升。與傳統(tǒng)的室內(nèi)空間的裝飾設計相比,當今空間的裝飾設計無論從功能需求還是文化意蘊上都具有新時代的特征。此文章是從由古至今文化要素的不同,木雕元素的裝飾形式,應用在室內(nèi)的空間裝飾環(huán)境中,所體現(xiàn)出的新特點加以描述和概況。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾木雕的風格中,傳承中華民族的文化內(nèi)涵,人與自然之間和諧的本質(zhì),并結(jié)合現(xiàn)代空間設計的優(yōu)勢。人們賦予了它新的內(nèi)涵,從而使其在當今的室內(nèi)裝飾設計中得到越來越廣泛的應用。