中國古代宮殿建筑

偃師商城第八號宮殿是一座建造在夯土臺基之上、坐北朝南、內(nèi)部空間橫向分割的單體排房式建筑,應(yīng)屬商王及其家人燕居之所,即"寢殿"。復(fù)原建筑為木骨泥墻,橫列面闊8間,單檐、兩面坡、懸山式屋頂。它是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早王宮寢殿遺址和前朝后寢實例,對研究商代宮室制度和夏代王宮遺址具有啟示。

通過對傳統(tǒng)云錦與古典宮殿建筑在色彩表現(xiàn)、色彩構(gòu)成、色彩觀念上相互關(guān)聯(lián)的研究,找出兩者的共性及規(guī)律,指出傳統(tǒng)云錦色彩與其使用環(huán)境相協(xié)調(diào)的特點。對現(xiàn)代云錦在色彩方面的設(shè)計及發(fā)展變革有一定的指導(dǎo)意義。

宮殿建筑代表中國古代建筑的最高成就,它包括了行政、居住、祭祀、教育等多種功能,是中國其它傳統(tǒng)建筑的范本,集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)手法。

通過對傳統(tǒng)云錦與古典宮殿建筑在色彩表現(xiàn)、色彩構(gòu)成、色彩觀念上相互關(guān)聯(lián)的研究,找出兩者的共性及規(guī)律,指出傳統(tǒng)云錦色彩與其使用環(huán)境相協(xié)調(diào)的特點。對現(xiàn)代云錦在色彩方面的設(shè)計及發(fā)展變革有一定的指導(dǎo)意義。

以清初、清代中期沈陽故宮各主要建筑為研究對象,通過對不同時期建筑格局、建筑結(jié)構(gòu)的比較研究,提出沈陽故宮宮殿建筑是以中原地區(qū)傳統(tǒng)的宮殿建筑為本,使用漢族工匠和傳統(tǒng)材料、工藝而建造,宮殿建筑將滿漢文化融合一體,反映了滿族發(fā)展進程中對漢族文化的繼承與兼容。

分析了色彩的作用,研究了中國古代宮殿建筑紫禁城在色彩應(yīng)用上的經(jīng)驗和成就,其建筑布局、形式、裝飾等體現(xiàn)出中國所特有的建筑特色,成功地獲得了宮殿建筑所追求的建筑藝術(shù)效果。

本文以南京明故宮和北京故宮、四合院為例，通過對其歷史背景、地理位置、布局特色等方面的考察、分析，探討中國古代皇家宮殿建筑對民間建筑的影響，并就此提出了一些觀點。

1986年以來在鄭州商城宮殿區(qū)三個地點的考古發(fā)掘中曾多次發(fā)現(xiàn)弧形板狀陶器殘片,本文對此進行了報道,認為這類遺物極有可能就是早期的建筑材料——板瓦。不僅從層位上推定了板瓦的確切年代,從制作工藝上也進行了相對準(zhǔn)確的定位,同時對板瓦的用途也做了大膽推測。這些板瓦從出土位置和形制看,與兩周時期發(fā)現(xiàn)的板瓦有許多相似之處,但也有較原始的特點。

通過對明清故宮建筑設(shè)計理念的分析,從故宮的布局、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面進行了論述,提出了中國古代宮殿建筑設(shè)計的共通性的研究方法,達到了從建筑整體上發(fā)現(xiàn)共性的效果。

丸都山城宮殿是高句麗中期宮殿的代表,是研究高句麗建筑的重要對象之一。根據(jù)建筑考古學(xué)、建筑史學(xué)的基本理論,結(jié)合古代文獻資料,在對丸都山城宮殿區(qū)遺址進行分析的基礎(chǔ)上,得出丸都山城宮殿建筑群使用功能劃分的三種可能性,以期使后人對已消失的高句麗建筑文化的認識又向前推進一步。

本文從建筑群基址規(guī)模這一概念出發(fā),對文獻與考古資料中所體現(xiàn)的中國古代宮殿建筑群做了一個較為系統(tǒng)的探討,既注意到建筑群基址規(guī)模隨時代發(fā)展而逐漸縮小的趨勢,也注意到建筑群基址規(guī)?？赡苁且粋€規(guī)制性的問題,即在大約相近的時代,同等級別的建筑群,如宮殿建筑群,其基址規(guī)模也是大體相當(dāng)?shù)?。而同一時期建筑群中,等級較高的,其基址規(guī)模也比較大,因而,基址規(guī)模是中國古代建筑中一個具有標(biāo)志性的不可替代的等級符號性建筑要素。從這一概念出發(fā),本文對《周禮·考工記》中的王城規(guī)劃思想做了分析,得出了更為接近古人記載的王城規(guī)劃圖式,并依據(jù)文獻史料,發(fā)現(xiàn)金中都宮殿、元大都宮殿、明中都宮殿,甚至明南京圜丘壇,都采用了周回9里30步的基址規(guī)模尺度,此后的明南京、明清北京又沿襲了明中都宮殿的基址規(guī)模。而這一規(guī)制可以上溯到宋西京洛陽宮殿、宋汴梁金明池瓊林苑,乃至隋唐洛陽宮城、北魏洛陽宮城的基址周回長度和基址面積規(guī)模。

“大壯”作為一種審美思想,在中國古代宮殿建筑中起著綱領(lǐng)性的作用,而“適形”則是一種與之相反的被古代建筑普遍采用的審美尺度。兩者的對立與協(xié)調(diào),在宮殿建筑中成為一對相反相成的審美范疇,并反映出封建帝王既要維護嚴格而冷酷的封建等級制度,又要追求和諧而適宜的生活環(huán)境的雙重心理。

工程設(shè)計說明長沙坡子街火宮殿始創(chuàng)于清乾隆年間,兩百多年前到二十世紀(jì)六十年代里這里一直是長沙城最紅火的食府,火宮殿的小吃名揚天下;過去,除了遍嘗美食,人們還可以在這里品茶聽?wèi)?敬香禮佛。這樣的生活情趣深深打動著設(shè)計師,同時也激發(fā)了設(shè)計師重塑這些場景的意向。近二十年由于無規(guī)劃搭建,老火宮殿除剩下—處始建于乾隆年間的舊門樓外,其余已面目全非。本次翻修旨在重振火宮殿往昔的輝煌。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字技術(shù)尤其是數(shù)字建模技術(shù)不斷完善,歷史建筑資料的保存和復(fù)原整理的工作,也由此有了新的技術(shù)的支持。本文旨在喚醒整個社會對歷史建筑的復(fù)原的認知和重視,主要探討了歷史建筑在當(dāng)今社會下存在的一些問題,并分析了現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對歷史建筑得到及時和有效的復(fù)原、保護作用。

1鉛筆 蠟燭 尺子 紅櫻槍/噎 一步/電線桿 松樹/圣誕樹/ 木 26二流子 葛優(yōu) 河流 2鴨子 天鵝 唐老鴨 大黃鴨 兒子/愛 27耳機愛妻 3蒜 屁股 （蠟筆小新）/ 三毛\耳朵 （劉羅鍋/傘 28惡霸二爸 4旗子帆船/角球旗/帆旗29阿嬌阿膠（裸體） 5秤勾 秤 手、手套 掛勾、蜈蚣30山洞 三輪電動 （夏國建） 沙錘（鈴） 三菱越野 6哨子 勺子 豆芽 驢 31鯊魚 山藥 三一推土機 7鐮刀 死神 白乞 妻晶 32扇兒 濟公 芭蕉扇 山崖 生兒 8寶葫蘆麻花、葫蘆娃33 星星 鉆石 馬桶 翩翩/珊珊 9球拍 貓（九條命） 韭菜 捕網(wǎng) 34紳士 10十字架 棒球 忍者鏢、忍者 獅 35煙 珊瑚/晌午/ 龜太功 11筷子 鐵路 雙杠 雙拐 雙截棍 36山鹿 三鹿奶粉 諸葛亮 沙漏 12嬰兒椅兒\倚37

公元前221年秦統(tǒng)一中國,上黨郡為36郡之一,公元前205年漢設(shè)置上黨郡,2004年長治二中校址發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址,可能是漢上黨郡治。

一九七四年至一九七五年底發(fā)掘的秦都咸陽一號宮殿遺址中,曾出土一種少見的花紋鋪地方磚,發(fā)掘簡報將這種花紋稱之為“太陽紋”(見秦都咸陽考古工作站:《秦都咸陽第一號宮殿建筑遺址簡報》,《文物》1976年第十一期,十三頁)。以太陽為紋飾,在中國古代花紋中尚不多見,故對其名稱,有必要認真研究;對其表示意義,也有必要進行分析探討。首先,這種紋飾稱為“太陽紋”是不妥當(dāng)?shù)?因為花紋中并不包含太陽的圖象。從實物和照片來觀察,紋飾系四方連續(xù)圖案,在直線交成的斜方格中,填以主紋和云紋等,組成一幅和諧的幾何圖案。主紋為園

楚都壽春城遺址所在的壽縣城位于淮河南岸、八公山南麓,東淝水從東南向西北繞城而過,西邊是壽西湖,西南方有大型水利工程安豐塘(芍陂)。依山傍水的獨特地理環(huán)境造就了壽春城遺址,無論從宏觀角度的都城選址,還是微觀角度的高臺建筑、給排水設(shè)施等方面,與水和水利存在著非常密切的關(guān)聯(lián)。文章從回顧壽春城遺址水利考古的嘗試與探索歷程入手,對壽春城遺址研究的成果與收獲進行了小結(jié)與思考,以期對將來的工作有所裨益。

據(jù)國外媒體報道，日本科學(xué)家近日用碳納米管合成了一種特殊的“鋼筋鐵骨橡膠”材料，這種材料有著獨特的性能，即它不僅能在極端高低溫的條件下仍然保持彈性，而且無論將它折成什么形狀，它都會自動恢復(fù)原狀。

為了對國家文物保護單位上海中山東一路27號怡和洋行大樓外墻大型壁燈(高2米,寬0.8米)進行修復(fù)工作,在經(jīng)過對過去修復(fù)工作合理性的論證基礎(chǔ)上,確定修復(fù)復(fù)原方案。應(yīng)用科學(xué)修復(fù)技術(shù)對壁燈鑄鐵部分加以保護復(fù)原,采納各項傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代加工技術(shù)復(fù)制壁燈燈罩,合理設(shè)計定位安裝,修復(fù)大型鑄鐵壁燈,還其本來面貌。

土石方、基礎(chǔ)、臺基及臺階工程 1、土石方工程 (1)、土方開挖:主要是基坑、基槽開挖、場地平整規(guī)劃統(tǒng)一進行。 為了加快施工進度,節(jié)省勞動力,工程施工對基坑及基槽大量土方開挖采用機 械施工,修整及基底清理采用人工進行作業(yè)。多余土及時外運,嚴禁在基坑、基槽