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形式美與意境美 由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上的追求便有所側(cè)重了。西方造園 雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻 是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須 憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古 希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的 維特魯威在他的論述中也提到了比例、 均衡等問題， 提出：“比例是美的外貌， 是組 合細部時適度的關(guān)系”。文藝復興時的達芬奇、 米開朗琪羅等人還通過人體來論證形 式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對整齊一律、平衡對稱、 符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當?shù)钠毡?性。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也 有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系
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中西方園林比較淺析 1 中西方園林比較淺析 從中西方的園林發(fā)展史中來觀望中國園林與西方園林的不同點， 主要從園林的文化、 布局、建筑以及中西方在游覽園林 過程中的審美差異來突顯出中西方園林各自的特點。 關(guān)鍵詞： 園林 文化 差異 我國的造圓有著悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨特風格， 與此同時， 在世界園林中，西方園林因其不同的風格也備 受觀注，二者有共性也有差異。 —、中西方園林文化的共同點 中西方都將美妙的園林看成是人間天堂中國有句名言： “上有天堂，下有蘇杭。 ”如果說杭州是自然風光占去一半的位置 的話，那么蘇州則大半是人工化的園林了。私家園林已體現(xiàn)了 “天堂”的意味，那么皇家園林就更不用說了。這與西方的觀念 是相似的。因為在英文中 “天堂”這個詞來自古希臘文的 Paradeisos, 而這個詞又來自于古波斯 Pairidaeza, 意為“豪華的花 園”?！昂廊A的花園 ”等于 “天
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