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隨著人們物質(zhì)文化與精神文化的不斷提高,佛教已不僅僅只是一種信仰,更多是運(yùn)用藝術(shù)裝飾來研究表現(xiàn)佛教藝術(shù)文化,從而達(dá)到佛教裝飾的效果.藝術(shù)字是通過對(duì)傳統(tǒng)文字及圖案的研究設(shè)計(jì)來詮釋出新的文字藝術(shù)效果.我們每個(gè)人對(duì)梵文文字的見解不同,所雕刻出的文字也會(huì)略有不同.我主要是對(duì)梵文文字的字體加以研究,從而達(dá)到藝術(shù)裝飾效果,是一種蘊(yùn)含圖案或裝飾意味的字體變形.藝術(shù)字能從梵文的義、形和結(jié)構(gòu)特征出發(fā),對(duì)梵文的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的變形裝飾,書寫出美觀形象的藝術(shù)字.藝術(shù)字經(jīng)過變體后,千姿百態(tài),變化萬(wàn)千,是一種字體藝術(shù)的創(chuàng)新.我想要把佛教與書法的藝術(shù)相融合在一起,我相信佛教文化的傳播將更眾所周知,然而我也受到佛教文化的影響,所以想要與書法結(jié)合表現(xiàn)出來,在結(jié)合自己對(duì)佛教以及梵文的理解表現(xiàn)出自己所書寫的文字形式.以雕刻的形式把文字表現(xiàn)出來,具體而不失韻味在其中,使整個(gè)畫面極其富有裝飾性意味,畫面突顯佛教主題結(jié)合梵文文字的表現(xiàn),其裝飾效果很強(qiáng).
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古建中國(guó) -開啟建筑 +互聯(lián)網(wǎng) +文化的新紀(jì)元 ! 中國(guó)古代建筑 出現(xiàn)“門”的概念由來已久， 而其中集大成者的蘇州園林更是 方寸之內(nèi)見飛鴻，為我們展現(xiàn)了無(wú)數(shù)明清杰出的建筑工藝。 “用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春聯(lián)， 必隨意取唐聯(lián)佳者刻于上。若用石梱，必須板扉。石用方厚渾樸，庶不涉俗。門 環(huán)得古青綠蝴蝶獸面，或天雞饕餮之屬，釘于上為佳，不則用紫銅或精鐵，如舊 式鑄成亦可，黃白銅俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，余不可用”。 《陽(yáng)宅十書》中說“大門吉，則全家皆吉矣，房門吉，則滿屋皆吉矣”，門 的設(shè)立，關(guān)乎了主人家對(duì)于初入平安的美好祈愿， 門在建筑中的重要性于此也可 見一般。明末士大夫文震亨曾在其書《長(zhǎng)物志》中專門開篇論“門”，一應(yīng)俱全 的描述了門的材料、 裝飾，甚至是門檻門環(huán)等細(xì)節(jié)， 蘇州園林作為明清建筑群的 代表，其中門的精致程度可以想象。 古建筑的門大多分為兩
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