本文在回顧中國(guó)近代建筑遺產(chǎn)保護(hù)歷史的基礎(chǔ)上,分析了近代建筑遺產(chǎn)與城市風(fēng)貌、城市文化特色之間的關(guān)系,提出了重視文化在近代建筑保護(hù)中的作用的觀點(diǎn)。

歸國(guó)留學(xué)生在中國(guó)近代建筑學(xué)體制化的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。他們創(chuàng)辦了中國(guó)高等建筑教育事業(yè),傳播和發(fā)展了西方近代建筑學(xué),并在中國(guó)建筑史學(xué)研究領(lǐng)域取得了開(kāi)拓性的成就。同時(shí),他們?cè)诮虒W(xué)和研究中培養(yǎng)出了中國(guó)自己的建筑學(xué)專業(yè)人才,為中國(guó)近現(xiàn)代建筑學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)近代建筑史既是一部異域建筑體系被動(dòng)輸入，本土木結(jié)構(gòu)建筑走向解體的歷史，也是一部中國(guó)社會(huì)主動(dòng)追求建筑現(xiàn)代化、探索建筑本土化的歷史。這個(gè)過(guò)程中，在上海、天津、武漢、寧波等開(kāi)埠城市，有一批領(lǐng)時(shí)代之先的營(yíng)造商（現(xiàn)稱為建筑商）和設(shè)計(jì)師開(kāi)始嶄露頭角，積極參與租界區(qū)建設(shè)或舊城改建，迅速掌握現(xiàn)代建筑理念和組織結(jié)構(gòu)方式，積極采用新材料、新工藝、新設(shè)備，營(yíng)造了一批具有里程碑意義的建筑，寧波幫營(yíng)造商和設(shè)計(jì)師是其中不可忽視的一支力量。在分析寧波幫及其特征、寧波幫在近代建筑行業(yè)的崛起、寧波幫與近代建筑遺存、寧波幫建筑文化特征等的基礎(chǔ)上，明晰了寧波幫在中國(guó)近代建筑業(yè)中的發(fā)展?fàn)顩r和所取得的成就，分析其成功的原因和對(duì)中國(guó)近代建筑業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，以作為今天城市建設(shè)和城市文化發(fā)展的借鑒。

本文主要論述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)近代社會(huì)心理與近代建筑的相互關(guān)系，著重介紹在西方建筑沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)心理的變化，以及變化之下的社會(huì)心理對(duì)建筑觀念的影響。通過(guò)論述說(shuō)明在西方文化的影響下，中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些近代化的建筑形式，這些新事物又引起社會(huì)心理的近代化，同時(shí)與傳統(tǒng)的倫理觀念、封建迷信發(fā)生了激烈的沖突，造成近代初期中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的社會(huì)心理，在初步的沖突之中，近代建筑與社會(huì)心理艱難地向前發(fā)展

外廊樣式—中國(guó)近代建筑的原點(diǎn)

從中國(guó)近代建筑文化觀念的演變和租界在中國(guó)近代城市和建筑的產(chǎn)生和發(fā)展中的作用等方面．論述了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明這兩種文明形態(tài)在中國(guó)近代社會(huì)碰撞的結(jié)果，是強(qiáng)制性地由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的痛苦蛻變，并進(jìn)而推斷出中國(guó)近代建筑文化觀念的演變，實(shí)質(zhì)上是這種蛻變過(guò)程中意識(shí)形態(tài)演變的外在表現(xiàn)，最后，本文還從世界進(jìn)化之大勢(shì)的時(shí)空觀，對(duì)當(dāng)前中國(guó)建筑理論提出了見(jiàn)解．

本文認(rèn)為，中國(guó)建筑在近代發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變可歸納為三個(gè)方面，即：科學(xué)理性建筑現(xiàn)念的覺(jué)醒；先發(fā)展地區(qū)城市化趨向的突起；新的建筑適應(yīng)性模式的多向選擇等，并在對(duì)之進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析論述的基礎(chǔ)上提出，這三大轉(zhuǎn)變可視為中國(guó)近代建筑史研究的三個(gè)“綱”，抓住這三個(gè)“綱”把中國(guó)近代建筑史的研究繼續(xù)深化下去。

基于唐璞的建筑實(shí)踐,從辯證系統(tǒng)觀、民族性與地域性的綜合觀、"高技派"與人文精神相結(jié)合的技術(shù)觀、基于標(biāo)準(zhǔn)化、通用化的建筑工業(yè)化理念與傳統(tǒng)風(fēng)水生態(tài)環(huán)境觀五個(gè)方面對(duì)唐璞的設(shè)計(jì)原則和創(chuàng)新思想進(jìn)行了闡釋,以求探尋中國(guó)近代建筑師對(duì)時(shí)代的思考與回應(yīng)。

闡釋"殖民主義"的內(nèi)涵,從學(xué)術(shù)史角度考察國(guó)外殖民地城市和建筑研究的對(duì)象、內(nèi)容和方法,論述我國(guó)3種不同的殖民地城市建設(shè)類型:早期以英、法為代表的租界,較后的以德、俄為代表的租借地,以及日本在偽滿洲國(guó)的建設(shè)。提出建立比較殖民主義的研究框架,對(duì)我國(guó)近代時(shí)期各種殖民主義的起源和發(fā)展及其對(duì)近代城市建設(shè)的影響,進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段和總體性研究,形成一種中國(guó)近代建筑史研究的新范式。

我國(guó)有著自己古老的文化、五千年的歷史，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，但由于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，建筑受到西方建筑風(fēng)格的影響，我們建筑創(chuàng)作所采取的態(tài)度是：尋找西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，把握好當(dāng)今建筑創(chuàng)造的大方向，探索建筑創(chuàng)作的新思路。

托馬斯·杰佛遜(thomasjefferson,1743-1826)是美國(guó)的創(chuàng)始人之一,他起草了美國(guó)建國(guó)的政治綱領(lǐng)—《獨(dú)立宣言》,并在1801-1809年間出任第三任美國(guó)總統(tǒng)(連任兩屆)。其實(shí)他還有許多其它頭銜:位于美國(guó)首都華盛頓的杰佛遜紀(jì)念堂的官方介紹資料稱他是"政治哲學(xué)家、建筑師、音樂(lè)家、書(shū)籍收藏家、科學(xué)家、園藝學(xué)家、外交

繼第一次和第二次“研討會(huì)”先后于1986、1988年在清華大學(xué)、武昌珞珈山召開(kāi)之后,“第三次中國(guó)近代建筑史研究討論會(huì)”在汪坦先生主持下,于1990年10月18～23日在大連理工大學(xué)舉行。這次研討會(huì)與會(huì)代表72人,論文57篇,涉及19個(gè)省、市近30個(gè)城市和地區(qū),探索有關(guān)中國(guó)近代建筑史的分期、建筑物的保護(hù)、建筑資料搶救、建筑教育、近代著名建筑家和建筑師以及營(yíng)造業(yè)等多方面的問(wèn)題。與會(huì)代表有老中青建筑史家、建筑師、工程師、方志工作者。日本青年建筑史家西澤泰彥、村松伸、井上直美也參加了這次會(huì)議。這次會(huì)議對(duì)于中國(guó)近代建筑史的研究工作又大大地

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)國(guó)門(mén)被迫打開(kāi),尤其以建筑藝術(shù)為代表,傳統(tǒng)中式建筑形態(tài)開(kāi)始受到西方建筑形態(tài)的影響。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)建筑師開(kāi)始外出求學(xué),西方傳教士流入,產(chǎn)生了以教會(huì)大學(xué)為代表的大批中西合璧的中國(guó)近代實(shí)驗(yàn)性建筑,開(kāi)始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的吸納、轉(zhuǎn)變和再創(chuàng)造。這一時(shí)期最具代表性的當(dāng)屬美國(guó)建筑師亨利·墨菲,他受聘于當(dāng)時(shí)的南京政府并主持編制《首都計(jì)劃》,同時(shí)擔(dān)任\"首都建設(shè)委員會(huì)\"建設(shè)顧問(wèn)并負(fù)責(zé)南京的城市規(guī)劃。在中國(guó),他分別主持設(shè)計(jì)了雅禮、清華等多所大學(xué)校園的設(shè)計(jì)工作,是當(dāng)時(shí)中國(guó)\"古典建筑復(fù)興思潮\"的代表人物。他在中國(guó)期間的工作一定程度上促成了中國(guó)近代傳統(tǒng)建筑形態(tài)同當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)材料工藝的碰撞和融合。本文主要以亨利·墨菲為研究對(duì)象,以中國(guó)近代為時(shí)代背景,將亨利·墨菲對(duì)中國(guó)近代建筑形態(tài)轉(zhuǎn)變的影響加以論述。

規(guī)劃信息與動(dòng)態(tài)999年第1期第15卷 國(guó)666個(gè)大中城市中尚屬第一個(gè)，很 有價(jià)值很有分量很有突破．具有 科學(xué)性、先進(jìn)性可操作性和實(shí)片j 性，其深度和廣度在全國(guó)同行業(yè)中居 領(lǐng)先地位，對(duì)全國(guó)環(huán)衛(wèi)行業(yè)的工作將 有很大的推動(dòng)和示范作用 c廣州：袁效安) 國(guó)務(wù)院加強(qiáng)城市 規(guī)劃執(zhí)法工作 根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)城市規(guī)劃 工作的通知》：國(guó)發(fā)【1996]18號(hào)文的 要求、．建設(shè)部、監(jiān)察部組成四個(gè)聯(lián) 合執(zhí)法檢查組r1998年12月中下 匈，分赴部分省市抽查《城市劃 法》及國(guó)務(wù)院1s號(hào)文件的貰徹落實(shí) 情況。 從檢查情m來(lái)看，各級(jí)政府真 貫徹執(zhí)行《城市規(guī)劃法》和國(guó)務(wù)院文件 精神加強(qiáng)和完善了城市規(guī)劃的實(shí)施 營(yíng)理，一書(shū)兩征”制度得到切實(shí)執(zhí)行 同時(shí)，各地持續(xù)于f硅城市規(guī)劃執(zhí)洼檢 查、有利地維護(hù)城市規(guī)劃的法律嚴(yán) 肅性．改善了城市規(guī)劃執(zhí)法狀

為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)近代建筑史研究,中國(guó)建筑學(xué)會(huì)史學(xué)分會(huì)近代建筑史學(xué)術(shù)委員會(huì)決定于2016年7月?lián)衿谠谶|寧省大連市旅順口區(qū)召開(kāi)\"第15次中國(guó)近代建筑史學(xué)術(shù)年會(huì)\"。此次年會(huì)由中國(guó)人民解放軍理工大學(xué)國(guó)防工程學(xué)院、清華大學(xué)建筑學(xué)院、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)史學(xué)分會(huì)近代建筑史學(xué)術(shù)委員會(huì)聯(lián)合主辦,大連旅順口區(qū)規(guī)劃局承辦,自即日起向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)征集論文此次學(xué)術(shù)年會(huì)的主題為\"近代中國(guó)的海防、

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，尤其以建筑藝術(shù)為代表，傳統(tǒng)中式建筑形態(tài)開(kāi)始受到西方建筑形態(tài)的影響。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)建筑師開(kāi)始外出求學(xué)，西方傳教士流入，產(chǎn)生了以教會(huì)大學(xué)為代表的大批中西合璧的中國(guó)近代實(shí)驗(yàn)性建筑。開(kāi)始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的吸納、轉(zhuǎn)變和再創(chuàng)造。這一時(shí)期最具代表性的當(dāng)屬美國(guó)建筑師亨利·墨菲，他受聘于當(dāng)時(shí)的南京政府并主持編制《首都計(jì)劃》，同時(shí)擔(dān)任“首都建設(shè)委員會(huì)”建設(shè)顧問(wèn)并負(fù)責(zé)南京的城市規(guī)劃。在中國(guó)，他分別主持設(shè)計(jì)了雅禮、清華等多所大學(xué)校園的設(shè)計(jì)工作，是當(dāng)時(shí)中國(guó)“古典建筑復(fù)興思潮”的代表人物。他在中國(guó)期間的工作一定程度上促成了中國(guó)近代傳統(tǒng)建筑形態(tài)同當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)材料工藝的碰撞和融合。本文主要以亨利·墨菲為研究對(duì)象．以中國(guó)近代為時(shí)代背景，將亨利·墨菲對(duì)中國(guó)近代建筑形態(tài)轉(zhuǎn)變的影響加以論述。

在國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)和建設(shè)部共同資助下,在大連理工大學(xué)的大力支持下,“第三次中國(guó)近代建筑史研究討論會(huì)”于1990年10月18日至23日在大連召開(kāi)。研討會(huì)籌備組收到有關(guān)論文70余篇。這些論文涉及了19個(gè)省市近30個(gè)城市和地區(qū)的建筑,探索研究了有關(guān)中國(guó)近代建筑史的分期、建筑保護(hù)、資料搶救、

以西方建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)在近代上海的本土化與影響為研究對(duì)象,對(duì)上海近代建筑的結(jié)構(gòu)類型演進(jìn)及其構(gòu)件、體系等關(guān)鍵特征結(jié)合其時(shí)代背景、應(yīng)用條件進(jìn)行全面討論;在此基礎(chǔ)上完成其技術(shù)選擇的動(dòng)因和作用的分析,為現(xiàn)今的建筑遺產(chǎn)價(jià)值判斷與保護(hù)提供借鑒。

中國(guó)近代建筑在房地產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)下的發(fā)展演變——城市最基本的功能是為眾多的人口提供集中居住和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。近代中國(guó)由于西方勢(shì)力入侵所帶來(lái)的資本主義因素在刺激城市工商業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也刺激了城市土地和房屋建筑總需求的增長(zhǎng)，從而催生了房地產(chǎn)業(yè)--即以盈利...

文章論述了２０世紀(jì)２０￣３０年代中國(guó)的一批優(yōu)秀的建筑師和工程師聚集于當(dāng)時(shí)的中國(guó)首都南京，為南京留下了２００多座近代建筑，成為近代史上的優(yōu)秀建筑范例。作者著重從四個(gè)方面，分析了這一時(shí)期的建筑風(fēng)格及其特色，認(rèn)為這一時(shí)間的建筑在中國(guó)建筑只上具有里程碑的意義，為中國(guó)建筑的現(xiàn)代化與民族化作出了有益的探索。

該文對(duì)日本學(xué)者藤森照信提出的“外廊樣式——中國(guó)近代建筑的原點(diǎn)”之說(shuō)提出質(zhì)疑,并提出作者關(guān)于早期西方建筑通過(guò)三條渠道對(duì)中國(guó)近代建筑產(chǎn)生影響的觀點(diǎn),這三條渠道是:教會(huì)傳教渠道、早期通商渠道與民間傳播渠道

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,引發(fā)了對(duì)于制度的研究和關(guān)注。建筑師制度也成為建筑熱潮中的一個(gè)重要議題。然而僅僅從專業(yè)技術(shù)的角度思考建筑師制度這個(gè)問(wèn)題,力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)回顧近代建筑師制度的引入和發(fā)展進(jìn)程,分析其建構(gòu)歷史過(guò)程中的政治屬性,以便在今天能夠換一個(gè)視角來(lái)看待建筑師制度。