中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國人的天資不亞于世界上任何民族，我們曾創(chuàng)造了世界上先進的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時期起，世界上另一個文明古國所在地的歐洲卻從中世紀的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關， 至少跟我們的文化心態(tài)有關。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習慣于向前人看齊，而不習慣于超越前人。我們的木構建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風格上的更新換代至少在一打以上：古希臘風格、古羅馬風格、拜占庭風 格、哥特風格、巴羅克風格、浪漫主義風格、現代主義風格、“后現代主義

介紹了中國傳統(tǒng)美學之精髓意境的本質及特點,論證了意境美學理論在中國古典美學發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學說對中國傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現,表明了中國傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡單的\"上棟下宇,以遮風雨\

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

. . 對中國傳統(tǒng)建筑的認識 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動物有意識建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個民族或地區(qū)在理與情方面的認同和共識，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳 統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現形 式。 我國的建筑藝術源遠流長，不同地域和民族其建筑藝術風格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結構、建筑材料及裝飾藝術等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方， 享譽全球。 中國傳統(tǒng)的建筑以木結

標準文案 大全 中國傳統(tǒng)建筑的特點 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國古代涌現出許多建筑大 師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如 老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結構的原則，也是建筑美得以顯 現自身的員重要的途徑。孤獨的人，他的力量是有限 的，孤獨的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個體和群體組合的風水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學的根本是哲學。 中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現出嚴謹縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴大，左右延展，呈現 和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結，使建

中國傳統(tǒng)建筑的特點 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現 出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結構的原則，也是建筑美得以顯現自身的員重要的途徑。孤 獨的人，他的力量是有限的，孤獨的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個體和群體 組合的風水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學的根本是哲學。中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現出嚴謹縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴大，左右延展，呈現和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國傳統(tǒng)建筑課件

中國傳統(tǒng)建筑中的裝修,則特指門、窗、戶、牖、欄桿、楣子、室內隔斷、板壁、博古 架、書格等主體結構以外的部分。 古建筑裝修作為建筑整體的組成部分,首先具有分隔空間、采光、通風、保溫及防衛(wèi)等 功能,這是古建筑裝修最主要的使用功能。其次,它還具有裝飾功能。圖案雋秀的花格欞條, 與繪畫、刺繡、雕刻、書畫等藝術形式相結合,使木裝修極具藝術魅力,呈現出燦爛多姿的藝 術色彩。這里給大家介紹幾種建筑裝修的常用形式。 室內分隔空間的隔扇稱為碧紗廚。碧紗廚通常安裝于室內的進深方向柱間,主要由檻樞、 橫按、隔扇等部分組成。每樘碧紗廚由四列六扇以上的隔扇組成,其中二扇為活動扇可以開 啟,作為供人通過的出入口,其余皆為固定扇。開啟的隔扇,其外側還可附以簾架,其中可以掛簾 起保溫、通風、遮擋視線的作用。碧紗廚的裝飾性很強,每一隔扇上可夾裝紗和玻璃,其上可 繪花草魚蟲、人物典故、或題寫詩

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來我經常思考一個問題：我們中國人從天然資質講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們曾經創(chuàng)造了世界先進的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來，我們卻落后了！而恰恰從這一時期起，世界上另一個文明古國所 在地的歐洲卻從中世紀的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關，跟我們的文化心態(tài)有關。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點 個人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構建筑”，流行于世界絕大多數地區(qū)； 一類主要用木頭建造的，叫“木構建筑”，流行范圍很小，主要以中國為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風格和藝術特色。就藝術而言，各有不同 的價值觀和審美取向，

境界說是中國美學的核心范疇,也是我國古代審美理想和審美心理的集中體現.中國傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學內涵,形成了獨特的\"五位四靈\"風水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實相生、主客契合、以有限寓無限,對宇宙本體和自然生命的追求,表現造化生動的圖景,正是\"境界\"的美學本質.作為中國傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識結構.

近日,由住房城鄉(xiāng)建設部組織編纂、中國建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行的《中國傳統(tǒng)建筑解析與傳承》(第二批)正式出版發(fā)行。該書根據不同地域文化深入解析了當地傳統(tǒng)建筑的歷史沿革、地域特色及其建筑細部層面的特征,探討了在當代建筑創(chuàng)作中傳承優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)的途徑和手法,對于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化,推進傳統(tǒng)建筑文化在當代建設中的傳承、創(chuàng)新,具有重大現實意義。在中國傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)來臨之際,我刊專門策劃了《中國傳統(tǒng)建筑:解析傳統(tǒng),傳承未來》專題報

簡要介紹了中國園林的發(fā)展及分類,從意境、園林創(chuàng)作方法、相地、布局、借景、雕塑等方面對中國園林的藝術進行了探討和分析,指出中國的造園藝術以追求自然境界為最高和最終目的,包含著中國文化的內蘊,是中國五千年文化歷史造就的藝術珍品。

建筑是人類物質文明與精神文明的產品,它本身就代表了一種文化類型。我們國家有著五千多年的文明歷史,傳統(tǒng)建筑更是獨具一格,是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶,這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿,而是要研究和認識形式所擁有的設計思想和藝術精神,真正理解中國傳統(tǒng)建筑文化的本質內涵,并加以現代體現,以求得當代建筑創(chuàng)新。

對傳統(tǒng)建筑的忽視，已經成為中國建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現代建筑的影響下，中國傳統(tǒng)建筑藝術風格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風格正慢慢消失。

.... .... 中國傳統(tǒng)建筑之木結構 摘要：中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要基材，發(fā)展出系統(tǒng)的木結構形式。本文是 作者將對木結構的基本類型、組成元素和歷史沿革進行簡要敘述和論述。 中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要建材，并發(fā)展繁衍出完整縝密的木結 構，其歷史源遠流長。 中國建筑之源頭究竟起于何時何地，當無法考證，而木構建筑似乎 也是如此。但是從有較詳盡史料記載起，到后世的考古發(fā)現，屢屢有關 于木構建筑的記載和發(fā)現。 殷代末年（約公元前十二世紀）“紂王廣作宮室，益廣囿苑”，“其 后約三千年，乃由中央研究院歷史研究所寓以發(fā)掘，發(fā)現若干建筑遺址。 其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在，蓋兵亂中所焚毀也。后代中國建 筑之若干特征，如階基之上立木柱之構架制，??已可確考矣?！?梁 思成，中國建筑史，第19頁) “乃召司空，乃召司徒，俾立室家。/其繩則直，縮版以載，作廟 翼翼。/捄之

中國傳統(tǒng)建筑的基本特征 一、中國古代建筑的基本特征 1、城鄉(xiāng)同構的空間形態(tài) 建筑，最初不過是庇護人類活動的掩體。隨著人類文明的演進，建筑呈現為秩 序化、習俗化的空間形態(tài)，并且把各個時代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學 里被看作造型藝術之首。建筑由此而成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧 一種文明演化的歷程，離不開考察它的空間形態(tài)及其生成秩序。而只有通過對整個 建筑體系的認知和把握，方能夠達到這樣的目的。 在古代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國所代表的東亞這一支是首尾連貫、 一脈相承的。從原始社會末期，一直延續(xù)到宗法社會結束，其間以漸變和積淀為主， 沒有發(fā)生大的突變或中斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都 經歷過斷裂和嬗變的過程。特別是不像西方建筑體系所經歷的古典建筑、中世紀建 筑、文藝復興建筑、啟蒙運動建筑以及復古主義建筑那樣，有著層次分明的演化階 段。因而相

中國傳統(tǒng)建筑的基本特征一、中國古代建筑的基本特征1、城鄉(xiāng)同構的空間形態(tài)建筑，最初 不過是庇護人類活動的掩體。隨著人類文明的演進，建筑呈現為秩序化、習俗化的空間形態(tài)， 并且把各個時代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學里被看作造型藝術之首。建筑由此而 成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧一種文明演化的歷程，離不開考察它的空間形 態(tài)及其生成秩序。而只有通過對整個建筑體系的認知和把握，方能夠達到這樣的目的。在古 代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國所代表的東亞這一支是首尾連貫、一脈相承的。從 原始社會末期，一直延續(xù)到宗法社會結束，其間以漸變和積淀為主，沒有發(fā)生大的突變或中 斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都經歷過斷裂和嬗變的過程。特別 是不像西方建筑體系所經歷的古典建筑、中世紀建筑、文藝復興建筑、啟蒙運動建筑以及復 古主義建筑那樣，有

簡述了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的產生和發(fā)展歷程,探討了傳統(tǒng)建筑的裝飾方法,從裝飾語意與核心理念兩方面,分析了傳統(tǒng)建筑裝飾的特點,指出中國傳統(tǒng)建筑裝飾展現了人性倫理哲學思想,體現了明顯的歷史文化特色。

本文通過分析中國古建筑傳遞的神性和人性，提倡尋找中國古建筑的人性即建筑的安全感和尊嚴感，再借助西方最新的科技如三維掃描儀、3d打印機、cnc加工設備等對中國古建筑營造技法做出科技的提升，以此設計建造適合當代人居住的中國建筑，給中國古建筑一個未來!

中國傳統(tǒng)建筑是一份珍貴的遺產,對這份遺產的再利用可以使其與社會經濟、文化整個發(fā)展相適應而獲得新的生命力。傳統(tǒng)建筑的再利用對于我國正在大量進行的歷史街區(qū)和歷史城鎮(zhèn)的保護開發(fā)也有重大的現實意義。但是,中國傳統(tǒng)建筑的再利用依然面臨理論的缺失與實踐中的不足等種種問題。建筑再利用的概念與理論是在西方語境下提出的,適合中國傳統(tǒng)建筑的再利用理論的建立是一個漫長而艱難的過程,但這不妨礙我們在實踐上進行探索。而正確認識中國傳統(tǒng)建筑再利用所面臨的問題是中國傳統(tǒng)建筑再利用工作向前發(fā)展的基礎。