中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國(guó)人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是從明代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國(guó)人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有 發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡(jiǎn)單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

. . 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí) 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來(lái)講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識(shí)，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國(guó)傳 統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國(guó)的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方， 享譽(yù)全球。 中國(guó)傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

標(biāo)準(zhǔn)文案 大全 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來(lái)了解，正如 老師所講，追求與周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨(dú)的人，他的力量是有限 的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個(gè)體和群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結(jié)，使建

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來(lái)了解，正如老師所講，追求與周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨(dú)的人，他的力量是有限的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個(gè)體和群體 組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國(guó)傳統(tǒng)建筑課件

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝修,則特指門(mén)、窗、戶、牖、欄桿、楣子、室內(nèi)隔斷、板壁、博古 架、書(shū)格等主體結(jié)構(gòu)以外的部分。 古建筑裝修作為建筑整體的組成部分,首先具有分隔空間、采光、通風(fēng)、保溫及防衛(wèi)等 功能,這是古建筑裝修最主要的使用功能。其次,它還具有裝飾功能。圖案雋秀的花格欞條, 與繪畫(huà)、刺繡、雕刻、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)形式相結(jié)合,使木裝修極具藝術(shù)魅力,呈現(xiàn)出燦爛多姿的藝 術(shù)色彩。這里給大家介紹幾種建筑裝修的常用形式。 室內(nèi)分隔空間的隔扇稱為碧紗廚。碧紗廚通常安裝于室內(nèi)的進(jìn)深方向柱間,主要由檻樞、 橫按、隔扇等部分組成。每樘碧紗廚由四列六扇以上的隔扇組成,其中二扇為活動(dòng)扇可以開(kāi) 啟,作為供人通過(guò)的出入口,其余皆為固定扇。開(kāi)啟的隔扇,其外側(cè)還可附以簾架,其中可以掛簾 起保溫、通風(fēng)、遮擋視線的作用。碧紗廚的裝飾性很強(qiáng),每一隔扇上可夾裝紗和玻璃,其上可 繪花草魚(yú)蟲(chóng)、人物典故、或題寫(xiě)詩(shī)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來(lái)我經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：我們中國(guó)人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻落后了！而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所 在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn) 個(gè)人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)； 一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國(guó)為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。就藝術(shù)而言，各有不同 的價(jià)值觀和審美取向，

境界說(shuō)是中國(guó)美學(xué)的核心范疇,也是我國(guó)古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國(guó)傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無(wú)限,對(duì)宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動(dòng)的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識(shí)結(jié)構(gòu).

近日,由住房城鄉(xiāng)建設(shè)部組織編纂、中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行的《中國(guó)傳統(tǒng)建筑解析與傳承》(第二批)正式出版發(fā)行。該書(shū)根據(jù)不同地域文化深入解析了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的歷史沿革、地域特色及其建筑細(xì)部層面的特征,探討了在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中傳承優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)的途徑和手法,對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化,推進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建設(shè)中的傳承、創(chuàng)新,具有重大現(xiàn)實(shí)意義。在中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)來(lái)臨之際,我刊專門(mén)策劃了《中國(guó)傳統(tǒng)建筑:解析傳統(tǒng),傳承未來(lái)》專題報(bào)

簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)園林的發(fā)展及分類,從意境、園林創(chuàng)作方法、相地、布局、借景、雕塑等方面對(duì)中國(guó)園林的藝術(shù)進(jìn)行了探討和分析,指出中國(guó)的造園藝術(shù)以追求自然境界為最高和最終目的,包含著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn),是中國(guó)五千年文化歷史造就的藝術(shù)珍品。

建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,它本身就代表了一種文化類型。我們國(guó)家有著五千多年的文明歷史,傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格,是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶,這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭(zhēng)取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿,而是要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)精神,真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),以求得當(dāng)代建筑創(chuàng)新。

對(duì)傳統(tǒng)建筑的忽視，已經(jīng)成為中國(guó)建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風(fēng)格正慢慢消失。

.... .... 中國(guó)傳統(tǒng)建筑之木結(jié)構(gòu) 摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木材為主要基材，發(fā)展出系統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式。本文是 作者將對(duì)木結(jié)構(gòu)的基本類型、組成元素和歷史沿革進(jìn)行簡(jiǎn)要敘述和論述。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木材為主要建材，并發(fā)展繁衍出完整縝密的木結(jié) 構(gòu)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 中國(guó)建筑之源頭究竟起于何時(shí)何地，當(dāng)無(wú)法考證，而木構(gòu)建筑似乎 也是如此。但是從有較詳盡史料記載起，到后世的考古發(fā)現(xiàn)，屢屢有關(guān) 于木構(gòu)建筑的記載和發(fā)現(xiàn)。 殷代末年（約公元前十二世紀(jì)）“紂王廣作宮室，益廣囿苑”，“其 后約三千年，乃由中央研究院歷史研究所寓以發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)若干建筑遺址。 其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在，蓋兵亂中所焚毀也。后代中國(guó)建 筑之若干特征，如階基之上立木柱之構(gòu)架制，??已可確考矣?！?梁 思成，中國(guó)建筑史，第19頁(yè)) “乃召司空，乃召司徒，俾立室家。/其繩則直，縮版以載，作廟 翼翼。/捄之

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本特征 一、中國(guó)古代建筑的基本特征 1、城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間形態(tài) 建筑，最初不過(guò)是庇護(hù)人類活動(dòng)的掩體。隨著人類文明的演進(jìn)，建筑呈現(xiàn)為秩 序化、習(xí)俗化的空間形態(tài)，并且把各個(gè)時(shí)代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學(xué) 里被看作造型藝術(shù)之首。建筑由此而成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧 一種文明演化的歷程，離不開(kāi)考察它的空間形態(tài)及其生成秩序。而只有通過(guò)對(duì)整個(gè) 建筑體系的認(rèn)知和把握，方能夠達(dá)到這樣的目的。 在古代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國(guó)所代表的東亞這一支是首尾連貫、 一脈相承的。從原始社會(huì)末期，一直延續(xù)到宗法社會(huì)結(jié)束，其間以漸變和積淀為主， 沒(méi)有發(fā)生大的突變或中斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都 經(jīng)歷過(guò)斷裂和嬗變的過(guò)程。特別是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑、中世紀(jì)建 筑、文藝復(fù)興建筑、啟蒙運(yùn)動(dòng)建筑以及復(fù)古主義建筑那樣，有著層次分明的演化階 段。因而相

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本特征一、中國(guó)古代建筑的基本特征1、城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間形態(tài)建筑，最初 不過(guò)是庇護(hù)人類活動(dòng)的掩體。隨著人類文明的演進(jìn)，建筑呈現(xiàn)為秩序化、習(xí)俗化的空間形態(tài)， 并且把各個(gè)時(shí)代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學(xué)里被看作造型藝術(shù)之首。建筑由此而 成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧一種文明演化的歷程，離不開(kāi)考察它的空間形 態(tài)及其生成秩序。而只有通過(guò)對(duì)整個(gè)建筑體系的認(rèn)知和把握，方能夠達(dá)到這樣的目的。在古 代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國(guó)所代表的東亞這一支是首尾連貫、一脈相承的。從 原始社會(huì)末期，一直延續(xù)到宗法社會(huì)結(jié)束，其間以漸變和積淀為主，沒(méi)有發(fā)生大的突變或中 斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都經(jīng)歷過(guò)斷裂和嬗變的過(guò)程。特別 是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑、中世紀(jì)建筑、文藝復(fù)興建筑、啟蒙運(yùn)動(dòng)建筑以及復(fù) 古主義建筑那樣，有

簡(jiǎn)述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的產(chǎn)生和發(fā)展歷程,探討了傳統(tǒng)建筑的裝飾方法,從裝飾語(yǔ)意與核心理念兩方面,分析了傳統(tǒng)建筑裝飾的特點(diǎn),指出中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾展現(xiàn)了人性倫理哲學(xué)思想,體現(xiàn)了明顯的歷史文化特色。

本文通過(guò)分析中國(guó)古建筑傳遞的神性和人性，提倡尋找中國(guó)古建筑的人性即建筑的安全感和尊嚴(yán)感，再借助西方最新的科技如三維掃描儀、3d打印機(jī)、cnc加工設(shè)備等對(duì)中國(guó)古建筑營(yíng)造技法做出科技的提升，以此設(shè)計(jì)建造適合當(dāng)代人居住的中國(guó)建筑，給中國(guó)古建筑一個(gè)未來(lái)!

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是一份珍貴的遺產(chǎn),對(duì)這份遺產(chǎn)的再利用可以使其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化整個(gè)發(fā)展相適應(yīng)而獲得新的生命力。傳統(tǒng)建筑的再利用對(duì)于我國(guó)正在大量進(jìn)行的歷史街區(qū)和歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是,中國(guó)傳統(tǒng)建筑的再利用依然面臨理論的缺失與實(shí)踐中的不足等種種問(wèn)題。建筑再利用的概念與理論是在西方語(yǔ)境下提出的,適合中國(guó)傳統(tǒng)建筑的再利用理論的建立是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程,但這不妨礙我們?cè)趯?shí)踐上進(jìn)行探索。而正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑再利用所面臨的問(wèn)題是中國(guó)傳統(tǒng)建筑再利用工作向前發(fā)展的基礎(chǔ)。