中國(guó)古代門窗雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),隨著不同的歷史階段和地域環(huán)境,其產(chǎn)生的形式特征各不相同。由于歷史的久遠(yuǎn),在浙西大地上,明清以前的民居建筑已經(jīng)很難看到其原有面貌。筆者查閱了敦煌壁畫藝術(shù)資料,其歷經(jīng)十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各個(gè)朝代,歷時(shí)一千六百余年,是我國(guó)現(xiàn)存

本文從湖北鶴峰屏山大堂容美土司城建筑遺址的石磉礅建筑雕刻藝術(shù)的審美價(jià)值中,探討石磉礅建筑雕刻藝術(shù)在土家族居住地區(qū)悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。石磉礅散落在土家族居住的每一個(gè)角落,是土家族民俗風(fēng)貌和歷史變遷的重要依據(jù),在今天現(xiàn)代文明的沖撞下,逐漸遠(yuǎn)離我們的生活。但是作為歷史的見證和雕刻藝術(shù)品,它們從一個(gè)側(cè)面反映了土家族當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化狀況,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和民俗價(jià)值。

徽州建筑雕刻藝術(shù)不僅豐富了中國(guó)建筑文化的樣式和內(nèi)容,還留下了大量?jī)?yōu)秀的"圖形遺產(chǎn)",這些"圖形遺產(chǎn)"以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。在新的歷史條件和文化背景下,傳統(tǒng)的徽州建筑雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行分離、重構(gòu),獲得適應(yīng)時(shí)代需求的新的樣式和形態(tài)。

福建武夷山曾經(jīng)是福建入浙、贛、皖的交通要道;因獨(dú)特的地理位置,造就了和徽派建筑風(fēng)格中又有明顯相異的獨(dú)特建筑形式,通過與徽派建筑的對(duì)比分析,可以梳理武夷山地區(qū)的建筑風(fēng)格,并對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代武夷山建筑設(shè)計(jì)起指導(dǎo)作用。

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設(shè)計(jì)、總體規(guī)劃,無一不展示了我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點(diǎn)及獨(dú)特的審美價(jià)值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產(chǎn),而且對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實(shí)用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的園林化情調(diào);四是建筑規(guī)劃上仿生學(xué)的運(yùn)用

三亞崖城的古民居建筑,群落特色鮮明,以其科學(xué)的環(huán)境意識(shí),精湛的建筑工藝,精巧的構(gòu)思設(shè)計(jì),在世界建筑藝術(shù)和建筑文化史上獨(dú)樹一幟,熠熠生輝,體現(xiàn)出古人巧奪天工的神思與匠心,是重要的旅游資源,具有較高的旅游價(jià)值.本文分析了三亞崖城古民居建筑的地域性裝飾藝術(shù),研究了崖城古民居建筑藝術(shù)特色,向人們展示了具有民族特色的建筑藝術(shù),讓人們通過藝術(shù)畫面來了解海南地域性民族藝術(shù),把民族的藝術(shù)加以推廣,因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?

10.3969/.iissn.1008-6781.2010.02.008 收稿日期:2009-08-18 基金項(xiàng)目:2009年嘉興市哲學(xué)社科規(guī)劃課題(003090498bw)。 作者簡(jiǎn)介:張新克(1978-),女,河南郟縣人,嘉興學(xué)院服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。 嘉興地方古民居建筑的文化內(nèi)涵 張新克,上官嫚嫚,包琳 (嘉興學(xué)院服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,浙江嘉興314001) 摘要:建筑因其地域環(huán)境差異,時(shí)代變遷、地方民俗習(xí)慣、功能等多種因素而體現(xiàn)出不同的地域性特 征。試從嘉興地方古民居建筑的分布現(xiàn)狀及建筑特征分析道家的/道法自然0思想,儒家的/形式法度和秩 序和諧0,以及佛教的吉祥寓意等傳統(tǒng)文化在嘉興地方古民居建筑中的體現(xiàn)。 關(guān)鍵詞:古民居建筑;道法自然;秩序和諧;佛教思想;吉

清澗石板雕刻有著獨(dú)特的藝術(shù)特性及文化特征,如何在保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新是構(gòu)建陜北民俗文化的重要內(nèi)容。本文從清澗石板雕刻發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革出發(fā),闡述了其所表現(xiàn)的題材與內(nèi)容,分析了清澗石板雕刻的審美特性,為現(xiàn)代藝術(shù)提供豐富的藝術(shù)源泉。

荊州是國(guó)家第一批歷史文化名城,荊州古城被國(guó)家批定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)旅游景區(qū)?，F(xiàn)存有各個(gè)時(shí)期的祠堂廟宇、橋梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荊州古民居作為中國(guó)古建筑式樣之一,既有鮮明的地域特色、多樣的建筑構(gòu)造等特點(diǎn),又是古人集智慧與實(shí)踐為一體的產(chǎn)物,是荊州歷史文化發(fā)展的重要見證之一。但是當(dāng)今社會(huì)對(duì)古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)存在著嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)不足和保護(hù)意識(shí)薄弱等問題。應(yīng)充分利用古民居建筑悠久的歷史文化價(jià)值,增強(qiáng)民眾對(duì)古民居的保護(hù)意識(shí),積極開發(fā)新的保護(hù)模式。

總第119期692003-3 徽派古建筑群落之一的黟縣屏山村（古 稱九都舒村）位于古黟縣東北約四公里。背 依屏風(fēng)山，東傍吉陽山，二山均為旅游勝地 黃山的余脈。九曲十彎的吉陽溪從兩山之間 汩汩流出，穿村而過，匯入清流的新安江。 屏山村古民居以其獨(dú)特的地理位置和 “小橋流水”的人文景觀顯示出徽派古典建筑 的雋美和靈氣。徽派藝術(shù)中氣韻酣暢的“三 絕”（民居、牌坊、祠堂）和玲瓏剔透的“三 雕”（磚雕、木雕、石雕）在這里都得到了淋 漓盡致的展現(xiàn)。 屏山村古有“三午煙灶，五里長(zhǎng)街”之 稱，全村自北而南沿吉陽溪而建。舒氏先人 把整個(gè)村子的格局喻為“揚(yáng)帆出海的航船”： 美麗多姿的吉陽溪宛如一條纜繩，秀美的群 峰圍就了一個(gè)寧?kù)o的港灣，村南開闊的田園 猶如海洋，層層疊疊的民居恰似船艙，眾多 祠堂前矗立的旗桿和挺拔的喬木如同船桅， 座座高大的青石牌坊仿佛片片風(fēng)帆。這些精 美的喻義既寄托了屏山人對(duì)一帆

福建古民居建筑色彩歸納探究

舊民居、老宅院代表著一個(gè)時(shí)期的歷史,見證著一個(gè)時(shí)期的的歷史,如果我們借口城鎮(zhèn)發(fā)展需要大量的土地而拆掉老宅院蓋上新樓房,那么我們的城鎮(zhèn)也是沒有靈魂的城市,沒有歷史韻味的城鎮(zhèn)。所以我們應(yīng)該發(fā)展城鎮(zhèn),也應(yīng)該保留歷史。將現(xiàn)代的與歷史相結(jié)合,在兩方面同樣發(fā)展。在中國(guó),任何類型的建筑都是由民居逐漸演變而成,所以古民居的再利用必然是現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化發(fā)展的趨勢(shì)。

現(xiàn)存古民居建筑一般建成于明清時(shí)期,大多以一個(gè)龐大的家族為體系組成,村里有創(chuàng)業(yè)興業(yè)的歷史、有家族興衰繁榮的記載、有祖上的遺訓(xùn)族規(guī)。選取江西婺源為實(shí)例研究地,探討徽州古民居建筑的遺產(chǎn)價(jià)值,分析了婺源古民居建筑藝術(shù)、環(huán)境、科學(xué)、歷史和情感五個(gè)方面的價(jià)值。

徽派建筑是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的建筑流派,地域文化特征極為鮮明,尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑,是古代徽州社會(huì)歷史文化的見證?；张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風(fēng)水理論影響,尤其注重水口營(yíng)造?；张晒琶窬拥膬?nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動(dòng)體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài)?；丈獭吧潭媸?賈而好儒”的獨(dú)特文化品格,成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作需要相關(guān)藝術(shù)考察的積淀,當(dāng)我們置身其中才會(huì)捕捉到對(duì)事物(情節(jié)的、形象的、民俗地域及歷史文化的)瞬間感受和印象。本文通過記述、思考的方式,從裝飾圖形之民俗文化內(nèi)涵、形式語匯以及建筑整體與空間、環(huán)境關(guān)聯(lián)等多角度,探索“一宇之間,三雕駢美”的徽州古民居建筑裝飾藝術(shù)特質(zhì),以求對(duì)相關(guān)創(chuàng)作實(shí)踐有所啟發(fā)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,民居建筑受到了廣泛的關(guān)注,對(duì)于徽州古民居建筑來講主要是中原文化以及山越文化結(jié)合的一種產(chǎn)物.就整體而言其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化,同時(shí)承載著一些美學(xué)價(jià)值.在一定程度上講徽州居民建筑的\"中堂\"書畫裝飾在裝飾文化中是一種特色,同時(shí)也是徽州的主要代表性文本.本文對(duì)此進(jìn)行了分析探討.

通過對(duì)河南省鶴壁市山城區(qū)鹿樓鄉(xiāng)大胡村李家大院古民居建筑群的實(shí)地調(diào)查,分析了李家大院古民居建筑群的基本狀況和建筑群環(huán)境,闡述了大胡村李家大院古民居建筑群的歷史變遷、自然環(huán)境、建筑群特征及其藝術(shù)價(jià)值,總結(jié)出其在選址、建造、布局、雕刻等方面的特點(diǎn),從而有利于人們進(jìn)一步了解大胡村李家大院古民居的建筑特色。

四川民居建筑風(fēng)格多樣,各有特色,夕佳山古民居作為川南地區(qū)民居建筑的代表,在建筑選址、平面布局、空間分隔各方面都運(yùn)用了多種藝術(shù)手法,體現(xiàn)了四川地區(qū)的古建筑地域特色。而夕佳山民居中的園林又是四川古典園林中的一朵奇葩,設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用了古典園林造園的手法,各種借景、框景、障景的應(yīng)用,做到移步異景,使景觀內(nèi)容豐富,富有耐看性。在對(duì)夕佳山古民居的觀察和測(cè)繪基礎(chǔ)上,對(duì)其建筑空間布局和園林景觀營(yíng)造手法的進(jìn)行了分析和探討。

海南東方現(xiàn)存的古建筑有祠堂廟宇、橋梁井泉、古民居。其中,古民居作為中國(guó)式樣的建筑之一,它不僅具有鮮明的地域特色、多樣的建筑技藝等特點(diǎn),而且是中外文化相糅合的產(chǎn)物,是東方歷史文化發(fā)展的重要見證。但是對(duì)于古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)仍存在保護(hù)意識(shí)淡薄、拆毀重建現(xiàn)象嚴(yán)重、保護(hù)措施落實(shí)不到位等不足。東方古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)要進(jìn)一步增強(qiáng)群眾的保護(hù)意識(shí);科學(xué)編制保護(hù)規(guī)劃;積極探索新的保護(hù)模式;充分挖掘古民居建筑的歷史文化價(jià)值,打造特色旅游資源等。

古鎮(zhèn)民居建筑保護(hù)問題的嚴(yán)重性 準(zhǔn)備了很長(zhǎng)時(shí)間，但還是因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促等原因，我才于2007年臘月27日上午從蘭州乘車到白銀市，然后從白銀市乘車直接去榆中縣青城鎮(zhèn)。對(duì)保護(hù)得相對(duì)不錯(cuò)的青城鎮(zhèn)古民居建筑地做了實(shí)地的考察。因?yàn)榭煲^年了，古鎮(zhèn)的街道上有很多賣年畫、賣春聯(lián)和賣墻花等年貨的小攤。從臘月27日起到臘月29日，

同仁地區(qū)建筑門飾不僅僅是對(duì)門的裝飾和美化,更是一個(gè)民族文化的縮影。門飾藝術(shù)中的裝飾圖案和主要裝飾構(gòu)件,體現(xiàn)出同仁地區(qū)的審美理想和宗教文化,具有傳承和發(fā)展民族文化的符號(hào)功能。

福建建設(shè)科技 · 信息扳波 · 沙 一,“,一、,,一尸作 圣月、,,址自飛 育,二腸人矛曰花、哥 耘 心、,一,‘、‘尸,撬 全國(guó)建設(shè)科技工作會(huì)議在松召開 為交流推動(dòng)城市建設(shè)科技進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn) , 研討迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì) 挑戰(zhàn) , 推進(jìn)建設(shè)科技工作的新思路 。 建設(shè)部于今年月日至 日在福州召開了全國(guó)建設(shè)科技發(fā)展試點(diǎn)城市工作總結(jié)暨建 設(shè)科技處長(zhǎng)會(huì)議 。 參加會(huì)議的有福州試點(diǎn)城市驗(yàn)收專家組成 員 , 各省 、 自治區(qū) 、 直轄市及計(jì)劃單列市建委科技處長(zhǎng) , 煙臺(tái) 、 綿陽 、 福州三個(gè)試點(diǎn)城市試點(diǎn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組和建委負(fù)責(zé)同志 , 福 建省各地市建委分管科技的領(lǐng)導(dǎo)共余人 。 建設(shè)部葉如棠副部 長(zhǎng) 、 科技司李先逮司長(zhǎng) 、· 省建委嚴(yán)拱欽主任 、 楊綸釗副主任 , 科 技部綜合司代表 、 福州市政府吳華瑞副市長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)出席了本次 會(huì)議