澳門是東西方文化交匯的中心，在特殊的歷史環(huán)境中，已形成自己獨特的建筑風(fēng)格，澳門的建筑藝術(shù)充分反映出東西主文化的融合，澳門即將回歸，其城市和建筑文化也必將經(jīng)歷巨大的沖擊。機會與挑戰(zhàn)并存，澳門的總體景觀和建筑面貌將會中豐富和具有吸引力。

目錄 1緒論........................................................... 1.1北京概述................................................... 1.1.1北京簡介............................................... 1.1.2地理環(huán)境............................................... 1.2新老地圖城市空間形態(tài)整體對比............................... 1.2.1民國時期北京空間形態(tài)................................... 1.2.2近期北京城市空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)發(fā)展趨

理想城市形態(tài) 摘要：城市形態(tài)是城市建設(shè)和規(guī)劃的重要依據(jù)之一，城市形態(tài)的合理與否， 直接影響到城市的功能布局、城市的發(fā)展方向、城市交通組織及城市綠地系統(tǒng)等 一系列問題。塑造良好的城市形態(tài)是社會發(fā)展的必然要求。實施“緊湊型”城市形 態(tài)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是符合當(dāng)下中國的國情的。 關(guān)鍵詞：城市形態(tài)；集中論；分散論；可持續(xù)發(fā)展 “一個好的城市必須保證全體居民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)，同時必須提供有利于 創(chuàng)造實驗的環(huán)境，發(fā)揮首創(chuàng)精神的自由和消費者最大限度的選舉權(quán)，而對于這些 復(fù)雜的要求，塑造一個理想城市的形態(tài)是絕對必要的”. -------hall（1988） 城市形態(tài)是城市建設(shè)和規(guī)劃的重要依據(jù)之一，城市形態(tài)的合理與否，直 接影響到城市的功能布局、城市的發(fā)展方向、城市交通組織及城市綠地系統(tǒng)等一 系列問題。塑造良好的城市形態(tài)是社會發(fā)展的必然要求。 1992年巴西里約熱內(nèi)盧召開的世界環(huán)境與發(fā)展大

從建筑學(xué)和城市設(shè)計的角度出發(fā),重點探討花溪在美學(xué)或視覺設(shè)計方面的主要問題。在此基礎(chǔ)上,討論如何通過視覺設(shè)計,或者說是美學(xué)手段的改進,改善城市的形象,增進城市的吸引力,為城市注入新的活力。

1.引言整合是基于發(fā)展的需要,通過對各種城市要素內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的挖掘,利用各種功能的相互作用的機制,積極地改變或調(diào)整城市構(gòu)成要素之間的關(guān)系,以克服城市發(fā)展過程中形態(tài)構(gòu)成要素分離的傾向,實現(xiàn)新的綜合\"。商業(yè)建筑外部空間設(shè)計強調(diào)把建筑

澳門的城市形態(tài)與城市規(guī)劃_鄭天祥

通過對重慶地形地貌的簡述,探尋經(jīng)濟、人文、社會等諸多方面的因素對西洋建筑在山地環(huán)境中擇地選址的影響。從山地環(huán)境中具有代表性的三種主要形態(tài)看早期西洋建筑依賴自然、順應(yīng)自然,又與自然和諧共處的設(shè)計思想。并從環(huán)境景觀,建筑文化及人文意識等角度,多方展現(xiàn)重慶早期西洋建筑的魅力。

自古以來，無錫逐步繁華，給我們留下了許多文化遺產(chǎn)與歷史文物。隨著歷史的進步，人們對歷史文化遺存的保護越來越重視。其中歷史街道與建筑作為歷史遺存的重要組成部分，需要進行深入的研究與探討的。本文將對無錫的歷史街道與建筑的保護現(xiàn)狀進行介紹，結(jié)合具體案例進行分析論證，在此基礎(chǔ)上提出較為合理的保護與開發(fā)并重的原則與方法。

1 無錫特色小鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃研究 中共無錫市委黨校課題組 特色小鎮(zhèn)作為工業(yè)化后期產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體，建設(shè)規(guī)劃重點在于聚集高端要素，關(guān)鍵 在于提高宜業(yè)宜居度。無錫加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)，不僅是主動順應(yīng)國家實施“一帶一路”發(fā)展 戰(zhàn)略的有效路徑、有力策應(yīng)江蘇省“一中心、一基地”建設(shè)的最佳路徑，也是提高無錫山水 資源利用效益的必然選擇、充分發(fā)揮市場主體整合資源作用的實現(xiàn)路徑和探尋蘇南模式3.0 版的緊迫需要，更是深入實施無錫產(chǎn)業(yè)強市主導(dǎo)戰(zhàn)略迫切需要、全力實施創(chuàng)新驅(qū)核心戰(zhàn)略的 關(guān)鍵之舉和高水平補齊無錫民生“短板”的發(fā)力抓手。無錫在工業(yè)化中期發(fā)展依靠的載體， 主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)集中區(qū)、“三創(chuàng)”載體、大開發(fā)區(qū)，不能很好地適應(yīng)工業(yè)化后期要素集聚和 開發(fā)的需要，迫切需要高質(zhì)量載體特色小鎮(zhèn)來進行解決。但是當(dāng)前在特色小鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中， 存在不少認識上的誤區(qū)，也存在許多難以解決的瓶頸因素。因此，要深刻把握特色

京滬高鐵無錫站場地區(qū)發(fā)展研究

通過對通天街至紅門路歷史地段的建筑現(xiàn)狀的調(diào)查分析,找出所存在的問題,并對其文化景觀保護與改造提出相應(yīng)的理念及對策建議,以期在延續(xù)該地段建筑特色景觀的同時,增強歷史地段整體活力,推動其更新和提升。

昆明作為中國西南邊疆省份重要的政治、經(jīng)濟和文化中心,古往今來名人薈萃,在地方歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生著重要的影響作用,并構(gòu)成了獨特的歷史文化底蘊.這些名人所居住的故居舊居,作為建筑遺產(chǎn)保護中的一個重要組成部分,對研究云南的建筑發(fā)展歷史及其城市文脈的傳承有著重要的學(xué)術(shù)意義.該文以部分名人故居為研究對象,在分析建筑形式特色的基礎(chǔ)上,進一步探討對其保護與利用的方法和價值.

昆明作為中國西南邊疆省份重要的政治、經(jīng)濟和文化中心,古往今來名人薈萃,在地方歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生著重要的影響作用,并構(gòu)成了獨特的歷史文化底蘊。這些名人所居住的故居舊居,作為建筑遺產(chǎn)保護中的一個重要組成部分,對研究云南的建筑發(fā)展歷史及其城市文脈的傳承有著重要的學(xué)術(shù)意義。該文以部分名人故居為研究對象,在分析建筑形式特色的基礎(chǔ)上,進一步探討對其保護與利用的方法和價值。

建筑形態(tài)做為城市形態(tài)的組成部分,影響著城市形態(tài)的形成.城市形態(tài)也為建筑形態(tài)提供著賴以生存的土壤.越來越多的建筑師注意到建筑與城市之間的關(guān)系.本文以丹麥建筑事務(wù)所big的部分作品為例,解析其中的建筑形態(tài)與城市形態(tài)的互滲方式.

由建筑空調(diào)與可持續(xù)城市形態(tài)的雙向作用,基于系統(tǒng)觀點與優(yōu)化方法,整體綜合分析可持續(xù)城市形態(tài)的建筑空調(diào)技術(shù)措施。

本文著重談了三點看法:1.趨同是建筑時代性的表現(xiàn);2.求異-建筑地區(qū)特性的再發(fā)現(xiàn);3.區(qū)別對待,大同小異。在第三點看法中提出,住宅與普通的中小型建筑可表現(xiàn)出富有特色的城市背景,另外,創(chuàng)造城市特色,還要更多依賴于整體環(huán)境特質(zhì)和體現(xiàn)及歷史遺存的保護上。

探討了寒區(qū)中小城市建筑的地域性、文化性和繼承性，指出了當(dāng)前設(shè)計工作中存在的誤區(qū)及產(chǎn)生問題的原因。

0引言 城市是呈現(xiàn)相當(dāng)復(fù)雜性的系統(tǒng)，城市發(fā)展是系統(tǒng) 工程。建筑空調(diào)、城市規(guī)劃一般與建筑專業(yè)直接作用， 其重要間接關(guān)系常被忽略。事實上，建筑空調(diào)及城市 規(guī)劃存在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。建筑空調(diào)及城市規(guī)劃存在形式、 過程、目標(biāo)、觀念、階段等對應(yīng)關(guān)系。 為實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，建筑空調(diào)應(yīng)以城市規(guī)劃 為角度，采用系統(tǒng)方法，基于城市范疇確定技術(shù)發(fā)展 的形式、內(nèi)容、方向；城市規(guī)劃、設(shè)計亦應(yīng)考慮各專項 技術(shù)的重要影響。 1城市形態(tài) 城市形態(tài)概念描述城市作為滿足人的需要的建 筑物集合，其最基本要素人、建筑物或建筑物集合的 功能、結(jié)構(gòu)、形狀、規(guī)模等因素及聯(lián)系的狀態(tài)、特性，可 歸納為功能與空間兩大形態(tài)。例如，城市歷史、文化形 態(tài)可歸屬功能形態(tài)，表現(xiàn)為城市文化功能及演變、累 積。極度分散式、緊縮式、星形、放射形等城市形態(tài)由 結(jié)構(gòu)、形狀、規(guī)模等幾何因素表現(xiàn)為城市的空間形態(tài)。 田園城市、山水城市、生態(tài)城市等城市形態(tài)，以特定環(huán)

城市文化是城市的靈魂,城市文化特色是一個城市的魅力和競爭力之所在。要在深入挖掘、研究、彰顯城市文化特色的基礎(chǔ)上,觀照和規(guī)范城市建筑的宏觀導(dǎo)向,使城市文化載體的建筑既傳承優(yōu)秀的歷史文脈,又充分展示地方特色,更具民族性、現(xiàn)代性和藝術(shù)性。

低能耗綠色建筑空調(diào)與城市形態(tài)的形式對應(yīng)——建筑空調(diào)與城市規(guī)劃存在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，建筑空調(diào)與城市規(guī)劃存在形式、過程、目標(biāo)、觀念、階段等對應(yīng)關(guān)系。為實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，建筑空調(diào)應(yīng)以城市規(guī)劃為角度，采用系統(tǒng)方法，基于城市范疇確定技術(shù)發(fā)展的形式、內(nèi)容、方向...

針對目前建筑設(shè)計中應(yīng)用地域性建筑特色存在的局限問題,本文從實踐角度出發(fā),分析了建筑設(shè)計中西江苗族建筑特色在建筑設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn),并提出了實踐設(shè)計控制的方法策略,其目的是為相關(guān)建設(shè)者提供一些理論依據(jù).

故宮建筑特色 故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過渡、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的鋪陳展開的空間序列。 故宮總體分為南部的前朝和北部的后寢兩部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、 武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見群臣和舉行大型典禮的地方。三大殿建在高8米多的呈工字形的須彌座式 三層平臺上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。其中太 和殿是故宮中等級最高，體量最大的建筑，也是我國現(xiàn)存的一座最大的古代木結(jié)構(gòu)殿宇。北半部則以乾清宮、交 泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先殿、皇極殿等，西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈 寧宮等，是皇帝與后妃、皇子和公主們居住、舉行祭祀和宗教活動以及處理日常政務(wù)的地方。由天安門、端門、 午門的前序、太和門的過渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經(jīng)過乾清門的