天然盎然 神飛海峽——王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術淺析
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被臺灣宗教界譽為“神雕”的能人，是福建惠安海峽石木雕工藝廠年輕的總經(jīng)理王經(jīng)民先生。初識王經(jīng)民，就在他位于惠安崇武鎮(zhèn)的海峽酒店里。觥籌間，自以為對石頭略知一二的我，司空見慣了各種出口東南亞、日本、歐美的石雕產(chǎn)品，這位言談里微露靦腆的成功企業(yè)家，并沒有什么特別的地方令我怦然心動，只是酒店大堂樓梯轉角處的那幅青石淺浮雕——“少司命”宛然芳樹，穆若清風的美妙，拂動了我的心旌，撩我駐足再三。
窯臉仿木建筑裝飾藝術溯源?? 窯臉仿木建筑裝飾藝術溯源??
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窯臉仿木，即利用磚石材料，依據(jù)木結構營造技藝，模仿木結構構件，鑲嵌在磚石窯洞上面，從而達到裝飾功能。從窯臉仿木的發(fā)展歷程、分布類型、工藝做法、價值特色等方面對窯臉仿木裝飾藝術進行了剖析，彰顯了仿木構藝術的魅力所在，證明了中國傳統(tǒng)營造技術的神圣地位。
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《營造法式》建筑裝飾藝術中的禮文化
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對《營造法式》中的裝飾紋樣和彩繪用色進行了解讀與分析；指出了《營造法式》的本質是中華民族的建筑精華與中國文化中禮制精神的統(tǒng)一；傳統(tǒng)禮文化中交織著政治與倫理因素；闡釋了《營造法式》彩畫作中色彩代表的符號意蘊；解析了《營造法式》中龍、鳳、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天馬等紋飾代表的政治符號意蘊；以及海石榴華、化生、麒麟、魚、鴛鴦、柿蒂紋、瑣子、羊等紋飾代表的倫理符號意蘊；
涪陵陳氏莊園建筑裝飾藝術的文化意蘊
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從中國傳統(tǒng)哲學思想、傳統(tǒng)民俗文化和比德審美意識等方面,詮釋陳氏莊園建筑裝飾藝術所蘊含的意境和內(nèi)在文化精神,旨在從古建筑及其裝飾藝術中提取若干文化符號,對當今具有歷史價值的古建筑的保護和研究形成借鑒作用,從而提升現(xiàn)代建筑設計的文化底蘊。
王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術熱門文檔
開平碉樓的建筑裝飾藝術特色研究
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開平碉樓其豐富的建筑群落和獨特的建筑裝飾特色是將中國傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化相結合,它凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就,形成了獨特的建筑藝術形式。體現(xiàn)了在僑文化的影響下,開平人民對當時西方建筑風格的追崇和對自己家鄉(xiāng)熱土的熱愛。文章通過研究開平碉樓的建筑形式,建筑色彩,加工工藝和建筑材料等方面分析開平碉樓的裝飾藝術特色,發(fā)現(xiàn)其背后的文化內(nèi)涵,對于研究嶺南文化有著特別的意義。
論建筑裝飾藝術撳功能趨向 論建筑裝飾藝術撳功能趨向
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論建筑裝飾藝術撳功能趨向
論建筑裝飾藝術撳功能趨向 論建筑裝飾藝術撳功能趨向
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論建筑裝飾藝術撳功能趨向
建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示 建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示
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建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示
建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示 建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示
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建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示
王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術精華文檔
渝東南石龍井民居建筑裝飾藝術特色 渝東南石龍井民居建筑裝飾藝術特色
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石龍井古建筑作為涪陵一項珍貴的歷史文化遺產(chǎn),是自然環(huán)境與人類相互交融的結晶,在歷史上曾是集中反映本地區(qū)和民族物質文化的代表,是青羊古鎮(zhèn)文化中最直觀、最具表現(xiàn)力的藝術形態(tài)之一。本文從石龍井民居對傳統(tǒng)建筑風格的繼承和發(fā)展,雕刻藝術形式以及裝飾藝術思想,審美意識等進行論述,旨在對具有歷史價值、保護價值的古建筑進行挖掘、保護和研究。
閩南“出磚入石”建筑裝飾藝術形式探析 閩南“出磚入石”建筑裝飾藝術形式探析
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"出磚入石"是閩南地區(qū)常見的一種建筑形式,研究其建筑特點與裝飾藝術,指出"出磚入石"墻體具有用材簡單、結構牢固的特點,在裝飾藝術上具有自然大方、樸素美觀與韻律協(xié)調的特性,隨著時代的變遷,該種建筑形式又有一定程度的革新,并從閩南傳播到了金門和臺灣地區(qū)。
建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術 建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術
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建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術
建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術 建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術
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建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術
建筑裝飾藝術與科學技術的相輔相成
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建筑裝飾藝術的展現(xiàn)與每個時代科學技術的運用既是相輔相成的,在一個時代的一方面建筑裝飾形態(tài)是應有一定的科學專業(yè)技術作為建筑裝飾藝術成功的保障,而在一定時代的一定的科學專業(yè)技術是必定具有與之相對稱的建筑藝術形態(tài)互相作支撐而存在。而在當今科學技術發(fā)展的突飛猛進,同時就促進了現(xiàn)代建筑發(fā)展與傳統(tǒng)建筑變革的加速。
王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術最新文檔
29論徽州古建筑裝飾藝術的人文精神
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29論徽州古建筑裝飾藝術的人文精神
閩南古厝建筑裝飾藝術表現(xiàn)手法探析
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以閩南傳統(tǒng)古厝裝飾藝術為主要研究對象,從裝飾藝術的手法、藝術構圖特征、建筑裝飾色彩、建筑裝修材料及構件裝飾幾個方面進行分析,其目的是為了傳承、弘揚閩南地區(qū)傳統(tǒng)裝飾文化,并為當代閩南區(qū)域建筑裝飾藝術設計提供更多具有啟示意義的地域性裝飾元素。
上海三山會館前廊建筑裝飾藝術
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上海三山會館位于上海市南浦大橋中山南路1551號,坐北向南。會館始建于1909年,竣工于1914年,是晚清時期福建省旅滬水果商人集資興建的一座商業(yè)會館建筑群,主要用于祭祀天后媽祖、交流商業(yè)信息和研討商業(yè)活動。
三坊七巷匾額楹聯(lián)的建筑裝飾藝術
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本文以福州三坊七巷的匾額楹聯(lián)為研究對象,通過對該地區(qū)傳統(tǒng)建筑中這種特殊裝飾藝術的分析、歸納與探討,揭示它所表達的思想觀念和文化內(nèi)涵,并提出建筑因文化而提升自身的品位。
晚清馬氏莊園建筑裝飾藝術與人文情懷
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馬氏莊園位于河南省安陽市西約20公里處的安陽縣蔣村鄉(xiāng)兩蔣村,莊園的主人是清末頭品頂戴、廣西、廣東巡撫、光祿大夫馬丕瑤.
吉祥圖案在輝縣山西會館建筑裝飾藝術中的應用
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在輝縣山西會館的建筑裝飾藝術中,大量的運用了中國民間吉祥圖案,主要有植物、神物等,造型上包括具象造型和抽象造型,語義上通過諧音、借語、象征等手法,充分體現(xiàn)了商人求財、求福、求平安的美好愿望以及理想而浪漫的生活追求。
關于山陜甘會館建筑裝飾藝術中的佛教意蘊探究
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河南省開封市的山陜甘會館是河南會館建筑中一顆璀璨的明星,里面的裝飾內(nèi)容多姿多彩,圖案豐富,幾乎涵蓋了所有與吉祥圖案有關的類型,論文通過對會館內(nèi)裝飾紋樣和圖案的寓意結合佛教元素,探討清代商賈的崇佛思想與裝飾藝術的融合.
閩東木拱廊橋的建筑裝飾藝術研究 閩東木拱廊橋的建筑裝飾藝術研究
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閩東木拱廊橋建筑是中華古橋梁建筑文化重要的組成部分,也是中國古代建筑最大特點木結構體系的完美體現(xiàn)。閩東先民結合當?shù)氐匦魏蜌夂驐l件,充分利用當?shù)氐淖匀毁Y源,創(chuàng)造出獨特的木拱廊橋,表現(xiàn)出獨有的地域性特色,木拱廊橋裝飾緊緊結合建筑物的實用功能和美觀需要,通過對建筑重要部位的裝飾與美化,形成與其他地域不同的審美情趣和風格特征。
中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術與審美
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中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術與審美 中國古代建筑藝術在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結構建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風格最為鮮明的一個獨特的藝術體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風貌。是對我國建筑裝飾藝術的繼承和發(fā)揚。 傳統(tǒng)室內(nèi)設計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富
淺談陜北民居建筑裝飾藝術的美學價值
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陜北民居建筑裝飾是中國傳統(tǒng)藝術文化的組成部分，具有獨特的地域特色和民俗特色。研究陜北民居建筑裝飾藝術，分析“三雕”的藝術特色，有利于挖掘出它的傳統(tǒng)藝術文化內(nèi)涵，總結出陜北民居建筑裝飾藝術的美學價值。
王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術相關
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職位：市政道橋規(guī)劃師
擅長專業(yè)：土建 安裝 裝飾 市政 園林
