建筑天際線是城市景觀的重要組成部分,是城市“第一印象”的最直接表達.然而隨著城市的發(fā)展,建筑天際線的塑造卻與美學(xué)的觀念背道而馳,天際線在城市形態(tài)中的地位也被逐漸忽視.該文通過對傳統(tǒng)建筑美學(xué)理論體系的解讀,將傳統(tǒng)建筑美學(xué)法則引入指導(dǎo)城市建筑天際線的發(fā)展,并從建筑形式美和自然主義美等方面分析歸納建筑天際線的美學(xué)特性,從而為當(dāng)今城市建筑天際線的營造與發(fā)展提供理論指導(dǎo)和方法借鑒.

由香山飯店解讀中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)

雖然時代和環(huán)境都發(fā)生了很大的變化，但是中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)在當(dāng)代居住建筑的建設(shè)中仍有著重要的作用。本文通過對中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)在當(dāng)代居住建筑中的承揚的探討，來初步解決中國當(dāng)代居住建筑設(shè)計中存在的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結(jié)合問題，提出了創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代居住建筑的重要性。

由傳統(tǒng)建筑使用的主要材料,結(jié)合哲學(xué)、宗教、科學(xué)等方面的因素分析中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)思想,并由此談對設(shè)計的認識.

中國傳統(tǒng)清真寺建筑是伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化交融的產(chǎn)物,它不僅是中國伊斯蘭文化的固態(tài)表現(xiàn),更是中國伊斯蘭美學(xué)思想的動態(tài)反映。本文從建筑功能、布局、裝飾等方面出發(fā),結(jié)合中國伊斯蘭教哲學(xué)思想,對中國伊斯蘭的美學(xué)思想進行了嘗試性探討。

課程論文 學(xué)號： 班級： 姓名： xxxxxxxxxx學(xué)院 中國建筑美學(xué) 摘要：建筑是人類按照實用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實 體,同時又是在這個加工改造中,運用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價 值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學(xué)特征進行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

傳統(tǒng)建筑美學(xué)特征 ——淺談中國傳統(tǒng)山地建筑之美 07級建筑學(xué)3班 謝承國 20075775 摘要：傳統(tǒng)山地建筑是人們在長期實踐經(jīng)驗的積累下發(fā)展起來的一類建筑形式。 這類建筑巧妙的利用山地地形來建造，有實用之美，群體布局之美，建筑空間開 合之美等等。具有豐厚的建筑美學(xué)價值。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)山地民居，中山古鎮(zhèn)，形式美，整體美，城鎮(zhèn)形態(tài)，街巷空間，建 筑空間. 重慶有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，“三建國都，四筑渝城，六次移民”， 巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖文化、三峽文化，極大地豐富了重慶歷史文化內(nèi)涵， 也為我們留下了許多傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)無論在民族特色，地形處理，群體布 局，建筑空間方面都有著豐厚的美學(xué)價值。 重慶有名的古鎮(zhèn)很多，但是最具有山地建筑特色的還是中山古鎮(zhèn)。 中山古鎮(zhèn)位于重慶江津市南部山區(qū)筍溪河畔，地處川，渝，黔三省市交界處。 為國家級風(fēng)景名勝區(qū)四面山的北大門，距

指出中西方傳統(tǒng)建筑觀有著本質(zhì)的不同,從而導(dǎo)致中西方宗教建筑在造型、審美、尺度等方面有明顯的區(qū)別,通過從中西方對建筑的物質(zhì)性與精神性的不同認識出發(fā),分析了由此引發(fā)的中西方宗教建筑的差異。

總體來看,中國傳統(tǒng)的色彩裝飾美學(xué)形成了兩大體系:以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀始終貫穿于中華民族色彩審美意識之中,在中國傳統(tǒng)建筑色彩裝飾是中國人審美心理的反映,對中華民族文化精神具有深遠的影響和意義。

侗族在漫長的歷史進程中,由于自然環(huán)境、風(fēng)土人情、心理素質(zhì)和民族性格的差異,形成了本民族獨特的建筑文化審美特征。從美學(xué)的角度選取侗族最富有民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色的吊腳樓、鼓樓和風(fēng)雨橋等建筑進行論述,可以向世人展現(xiàn)侗族建筑文化審美之精神風(fēng)貌,豐富我國民族文化的寶庫。

印度泰姬陵 ——一滴愛的淚珠 摘要：泰姬陵是莫臥爾王朝第五代皇帝沙阿·杰汗為他的寵后泰姬·瑪哈爾修 建的，它是伊斯蘭建筑的代表作，融合了波斯風(fēng)格和印度教風(fēng)格，是世界七大 建筑奇跡之一。其和諧完美的布局、獨特的藝術(shù)裝飾和色彩的幻化，構(gòu)造了這 個宏偉壯觀，美麗優(yōu)雅的古典印度建筑。 關(guān)鍵字：伊斯蘭風(fēng)格，凄美愛情，裝飾元素，對稱，色彩 印度泰姬陵是世界聞名的印度伊斯蘭建筑的代表作，位于離新德里200多 公里的阿格拉城內(nèi)，亞穆納河右側(cè)。它始建于1632年，到1653年才完工，工 期長達22年，動用幾萬工人，耗資巨大。泰姬陵是全印度乃至世界最有名的陵 墓，被世人稱為人間建筑的奇跡。印度詩翁泰戈爾說，泰姬陵象“一滴愛的淚珠”。 1.誕生文化背景 11世紀，阿拉伯人占領(lǐng)地區(qū)的印度文化在各個方面都伊斯蘭化了，建筑 也受伊斯蘭教建筑的影響，脫離了古老的傳統(tǒng)，接近中亞和伊朗，呈現(xiàn)出新的

課程論文 學(xué)號： 班級： 姓名： xxxxxxxxxx學(xué)院 中國建筑美學(xué) 摘要：建筑是人類按照實用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實 體,同時又是在這個加工改造中,運用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價 值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學(xué)特征進行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

結(jié)合哲學(xué)意義和建筑美學(xué)理論討論建筑學(xué)若干重要特征,從五個方面提出見解:①建筑美學(xué)理論及作用;②形式與建筑功能;③形式與象片性;④公共性與“個人意志”;⑤文化與傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)特點 中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠流長。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有 差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有 著共同的特點，區(qū)別于西方，享譽全球。本文主要是從中國傳統(tǒng)建筑的空間、環(huán) 境和建筑與人的關(guān)系等方面分析其特點，以期對其得到更深的認識。 從古代都城、宮殿、寺廟、還是皇家園林以至居民的組群建筑莫不如此。從群體 到個體，從整體到局部，都十分關(guān)注尺度、體量的合理搭配，講究空間秩序的巧 妙組合，營造出一種和諧圓融之美。中國傳統(tǒng)建筑中的兩大基本特點：平面布局 和群體組合.以孔子為代表的儒家創(chuàng)立了一整套等級森嚴的倫理規(guī)范，直接影響 了中國傳統(tǒng)建筑的型制和布局,m,傳統(tǒng)建筑講究中軸對稱的平面布局和秩序井然 的倫理營構(gòu)，以組群布局的方式在平面上開也體現(xiàn)了“儒家”的尚大精神，進而 形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。這種“大”主要體現(xiàn)在單體

工業(yè)建筑美學(xué)探索

簡單介紹了中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論的美學(xué)特征以及風(fēng)水理論對于中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的積極影響,針對傳統(tǒng)風(fēng)水與建筑美學(xué)的一致性進行了闡述,得出了對風(fēng)水美學(xué)理論的研究,有助于理解傳統(tǒng)建筑并更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。

建筑美學(xué)之混凝土的意境

淺談景觀建筑美學(xué)

走進黔東南,映入眼簾的不僅僅是青山綠水,還有那依山而建、傍水而修的苗村侗寨,還有那凝聚著苗族和侗族人民聰明才智和高超技藝的民間建筑。黔東南的民間建筑,大多都是木質(zhì)建筑。黔東南號稱"杉木之鄉(xiāng)",故所有的民間建筑都和杉樹有緣。吊腳木樓是苗族和侗族民居的共同特點。苗族村寨一般是依山而建,層層向上,她標示著苗族人民意志剛強、勇往向上的民族精神。侗族村寨

原始人類從最簡單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

中國傳統(tǒng)建筑的基本特征 一、中國古代建筑的基本特征 1、城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間形態(tài) 建筑，最初不過是庇護人類活動的掩體。隨著人類文明的演進，建筑呈現(xiàn)為秩 序化、習(xí)俗化的空間形態(tài)，并且把各個時代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學(xué) 里被看作造型藝術(shù)之首。建筑由此而成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧 一種文明演化的歷程，離不開考察它的空間形態(tài)及其生成秩序。而只有通過對整個 建筑體系的認知和把握，方能夠達到這樣的目的。 在古代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國所代表的東亞這一支是首尾連貫、 一脈相承的。從原始社會末期，一直延續(xù)到宗法社會結(jié)束，其間以漸變和積淀為主， 沒有發(fā)生大的突變或中斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都 經(jīng)歷過斷裂和嬗變的過程。特別是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑、中世紀建 筑、文藝復(fù)興建筑、啟蒙運動建筑以及復(fù)古主義建筑那樣，有著層次分明的演化階 段。因而相

中國傳統(tǒng)建筑的基本特征一、中國古代建筑的基本特征1、城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間形態(tài)建筑，最初 不過是庇護人類活動的掩體。隨著人類文明的演進，建筑呈現(xiàn)為秩序化、習(xí)俗化的空間形態(tài)， 并且把各個時代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學(xué)里被看作造型藝術(shù)之首。建筑由此而 成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧一種文明演化的歷程，離不開考察它的空間形 態(tài)及其生成秩序。而只有通過對整個建筑體系的認知和把握，方能夠達到這樣的目的。在古 代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國所代表的東亞這一支是首尾連貫、一脈相承的。從 原始社會末期，一直延續(xù)到宗法社會結(jié)束，其間以漸變和積淀為主，沒有發(fā)生大的突變或中 斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都經(jīng)歷過斷裂和嬗變的過程。特別 是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑、中世紀建筑、文藝復(fù)興建筑、啟蒙運動建筑以及復(fù) 古主義建筑那樣，有