廣府和客家為珠江三角洲地區(qū)兩大主要民系。兩大民系因歷史成因、文化等方面差異而導(dǎo)致祠堂建筑在祠宅規(guī)劃、建筑形制、裝飾裝修等宏、中、微觀三層面的差異。本文從此三層面比較分析二者祠堂建筑文化的區(qū)別與聯(lián)系。

zhongzhouconstructlon zhongzhouconstruction 繁榮昌盛、名噪一時(shí)的燒瓷村落，由于時(shí)代的進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)逐漸蕭條 ，村民一一遷出村落，村 化的流逝，導(dǎo)致村落成了只有歷史建筑物的空心村。選取村落代表性院落進(jìn)行改造 ，整個(gè)改 文化，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，將中式設(shè)計(jì)與建筑原有的特色結(jié)合起來(lái) ，完成一個(gè)具有特色文 院落為兩所民居，由于地勢(shì)原因，l~--t，下層院落的屋頂為上層院落的院子 ，設(shè)計(jì)特色． 別的院落改造成一所院落，共設(shè)一個(gè)入口，一層作為陶藝娛樂(lè)，二層作為休閑茶社 ，這樣設(shè) 落貫穿起來(lái)，增加了娛樂(lè)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)性，節(jié)省了游客們的時(shí)間 ，并增加了游客們的樂(lè)趣。 曲 ’ -～一 t? ． 豁：．暑

廣府和客家為珠江三角洲地區(qū)兩大主要民系。兩大民系因歷史成因、文化等方面差異而導(dǎo)致祠堂建筑在祠宅規(guī)劃、建筑形制、裝飾裝修等宏、中、微觀三層面的差異。長(zhǎng)文從此三層面比較分析二者祠堂建筑文化的區(qū)別與聯(lián)系。

華南古村落系列之三十六 秋楓村

“注重雕飾”是“徽派”古民居典型的藝術(shù)特征之一,“且耕且讀,亦商亦宦”組成彼時(shí)“徽人”的基本生活樣式,強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為“雕飾”手段的運(yùn)用提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。豪氣十足的“商”字梁構(gòu)件和充滿寄喻的雕飾主題,透露出古黟地身份特殊“徽人”的生活哲學(xué)和理想追求。“徽商”試圖糅合和解決“理水”與“理財(cái)”這兩個(gè)難題的方法,至今啟迪人深思。

本文從文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā),以武夷山城村古村落具有代表性的傳統(tǒng)建筑為主線,從分析古村落的概念范疇、特點(diǎn)和發(fā)展概況入手,探討了古村落作為文化資源的構(gòu)成、特征和價(jià)值,提出以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo),通過(guò)用科學(xué)的方法對(duì)城村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入考察,研究建筑文化、民俗文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝的整體概況,實(shí)現(xiàn)古村落的社會(huì)、資源和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。為保護(hù)文化的多樣性和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,并作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

中國(guó)傳統(tǒng)古村落是我國(guó)古村落歷史、文化、自然遺產(chǎn)的\"博物館\"。然而,伴隨著高速發(fā)展的時(shí)代,傳統(tǒng)古村落及其所傳承的本土文化正在面臨持續(xù)性的破壞,甚至頻臨消失。時(shí)至今日保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與其可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)及宜居生活目標(biāo)的當(dāng)務(wù)之急。

通過(guò)對(duì)南平市大洲村古村落的配套基礎(chǔ)設(shè)施及景觀的提升改造,以改善大洲村古村落當(dāng)?shù)鼐用竦纳?保護(hù)其周邊的生態(tài)環(huán)境。使\"大洲國(guó)共談判舊址\"成為南平市紅色之旅線路的一個(gè)重要資源。

子臘村是一個(gè)純苗族古村落,其積淀了深厚的苗族傳統(tǒng)文化,它不僅是子臘居民日常生活與勞作的地方,更是本民族歷史文化的縮影,人們對(duì)祖先的信仰、對(duì)自然的崇拜以及對(duì)美好生活的向往在這里都充分體現(xiàn)出來(lái).子臘村較完整地保留了原始的基本形態(tài),為人文和空間形態(tài)的研究提供了寶貴的物質(zhì)條件.

建筑是文化的外化,該文認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化、風(fēng)水觀念、徽商心理觀念等是徽州古村落民居建筑形成的文化心理基礎(chǔ),并分析了這三種文化心理在現(xiàn)存古村落民居中的具體體現(xiàn)。

本文主要從人工古水系和雕刻藝術(shù)的角度對(duì)宏村的建筑美學(xué)進(jìn)行探究,闡述了宏村的水系建筑布局及美學(xué)特征。在現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計(jì)中,這種美學(xué)特征具有一定的啟迪作用。

古村落的形成和發(fā)展具有較為顯著的地域群落特征,今以浙江省近皖地區(qū)徽派建筑古村落群為研究對(duì)象,從區(qū)域背景、村莊布局、建筑形制等方面入手,結(jié)合個(gè)案分析,深入探究該古村落群的特色和個(gè)性,以便為古村落的保護(hù)工作提供借鑒。

河陽(yáng)古村作為浙南最具代表性的古村落建筑,融合了浙南的風(fēng)土人情和精神風(fēng)貌。本文將簡(jiǎn)單介紹河陽(yáng)古村落的建筑形式,并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情來(lái)探討建筑中的文化意蘊(yùn),以透析中華建筑風(fēng)格中的文化思維。

以徽州皖南古村落建筑為研究對(duì)象,從徽州地理位置、人文、風(fēng)水、歷史文化、經(jīng)濟(jì)背景等方面分析了這個(gè)區(qū)域所特有的建筑形式和風(fēng)格,探索了其裝飾風(fēng)格形成的內(nèi)在原因,以幫助人們了解皖南古村落建筑特色。

傳統(tǒng)村落是傳承民族文化的重要載體，傳統(tǒng)村落中的歷史建筑集中反映了一個(gè)地區(qū)的生存狀態(tài)、審美情趣和文化特色，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶和文化基因的歷史留存。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落歷史建筑檔案及其保護(hù)的意義的講述，分析了通過(guò)更新歷史建筑的文化形式,傳承傳統(tǒng)文化的意義，更提出了對(duì)于傳統(tǒng)村落和傳承民族文化的村落的保護(hù)措施。

享有“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”美譽(yù)的宏村因其如水墨畫(huà)般的恬靜氣質(zhì)吸引著人們蜂擁而至,其建筑群用色素雅,讓人心曠神怡。文章通過(guò)分析安徽宏村民居建筑色彩的形成、產(chǎn)生原因以及宏村建筑的修建方法,使讀者更深刻地理解宏村的建筑,感受其獨(dú)特的魅力;并從中總結(jié)宏村建筑色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手段,以期對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)有一定的借鑒作用。

嶺南建筑工藝特色 【原文出處】廣東文化網(wǎng)>嶺南文化>嶺南建筑>嶺南建筑基本特色 【正文】 石香爐佛山祖廟 嶺南建筑工藝注重裝飾，有的建筑物本身就是一個(gè)雕刻裝飾藝術(shù)的寶庫(kù)。廣 州南越王墓前室的石板頂蓋、四壁及二道石門(mén)都施以來(lái)墨兩色的卷云紋圖裝飾。 這是目前所見(jiàn)最早的嶺南建筑飾畫(huà)。南越王宮署遺址的陶構(gòu)件上依稀可見(jiàn)到綠、 朱顏色的涂飾從廣州漢墓出土的明器陶屋模型；可以見(jiàn)到當(dāng)時(shí)在建筑上已有裝飾 意識(shí)。廣州西漢后期墓出土的干欄式陶屋模型，下屋樓空作舞人像。這種做法， 類似希臘神廟以人體雕像直接作為柱體的“卡里亞蒂德式”。東漢前的陶屋明器， 不僅屋脊脊端翹起。有的正中置一鳥(niǎo)。陶灶明器側(cè)壁上望刻劃游龍和奔牛紋樣。 門(mén)板上刻劃圖像，有人狀，也有動(dòng)物狀，甚至奇形怪狀，或者就是《后漢書(shū)·禮 儀志》所謂的門(mén)神。東漢后期的陶井、井亭四角攢尖頂上立有鳥(niǎo)形裝飾。這些， 說(shuō)明了嶺南建筑裝飾有久遠(yuǎn)的歷

從實(shí)地考察、資料調(diào)研和圖像分析等方面入手,考證傳統(tǒng)建筑樣式在浙西南的實(shí)例表現(xiàn),并從中領(lǐng)會(huì)并挖掘出隱含其中的人文價(jià)值,這無(wú)疑將對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師借鑒傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)乃至運(yùn)用傳統(tǒng)中有著積極的現(xiàn)實(shí)意義,特別是對(duì)引用傳統(tǒng)民族建筑樣式元素在時(shí)下的運(yùn)用,以形成獨(dú)具民族、地方特色的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)將有著更為特殊的意義。

隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展和變化,許多不同結(jié)構(gòu)方式和文化藝術(shù)風(fēng)格的古村落建筑群日益消失。而浙西南保留相對(duì)完整的大濟(jì)村古建筑群無(wú)論是營(yíng)造構(gòu)思、建筑色彩和裝飾特色,還是所突出的人文精神,都對(duì)當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。

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用斷裂點(diǎn)理論和產(chǎn)業(yè)吸引力模型來(lái)計(jì)算廣州市建筑業(yè)對(duì)周圍城市的吸引力,表明被吸引最強(qiáng)的城市依次是佛山、深圳、清遠(yuǎn)、東莞、江門(mén)、中山、肇慶、珠海和惠州,除清遠(yuǎn)外,其他8個(gè)都是屬于珠三角。又應(yīng)用產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率模型,計(jì)算出各城市對(duì)珠三角建筑業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率,發(fā)現(xiàn)近10年間,廣州對(duì)珠三角建筑業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率平均達(dá)到25.73%。因此,建議政府確定并促進(jìn)廣州建筑業(yè)的中心地位,推動(dòng)周邊城市群建筑業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展,進(jìn)一步加強(qiáng)這些城市之間建筑業(yè)的協(xié)作,使珠三角城市群為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大推動(dòng)力。