"地域性建筑創(chuàng)作"是《城市建筑》從創(chuàng)刊之初即關(guān)注的主題,在2008年5月,我們榮幸地邀請到王小東、梅洪元、徐千里、曾堅四位專家,分別從全球化與地域性、東北地區(qū)的地域性創(chuàng)作、城市與地域文化等方面暢所欲言,字里行間均是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及對未來發(fā)展策略的探討。

傳統(tǒng)建筑是傳承地區(qū)歷史文化的重要載體之一,具有一定的地域風(fēng)格和人文特征.由于經(jīng)濟(jì)、社會和文化的迅猛發(fā)展,建筑風(fēng)格變得混亂,而且缺乏地域色彩.通過對浙中地區(qū)傳統(tǒng)民居的實(shí)地調(diào)研,總結(jié)出可被傳承與創(chuàng)新的建筑符號,為浙中地區(qū)地域性建筑創(chuàng)作的設(shè)計手法提供依據(jù)和方向.

桂林近年的建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化、地域性、特色化的趨勢，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，從不同領(lǐng)域、不同角度、不同層次上反映桂林建筑創(chuàng)作的水平與成就，表達(dá)桂林建筑的地域特征和地域文化，引發(fā)對桂林建筑地方特色的理論研究和實(shí)踐探索的思考。本文提出以現(xiàn)代建筑設(shè)計思想和現(xiàn)代建筑設(shè)計方法，表達(dá)和重構(gòu)桂林建筑地方特色。

傳統(tǒng)建筑是傳承地區(qū)歷史文化的重要載體之一,具有一定的地域風(fēng)格和人文特征。由于經(jīng)濟(jì)、社會和文化的迅猛發(fā)展,建筑風(fēng)格變得混亂,而且缺乏地域色彩。通過對浙中地區(qū)傳統(tǒng)民居的實(shí)地調(diào)研,總結(jié)出可被傳承與創(chuàng)新的建筑符號,為浙中地區(qū)地域性建筑創(chuàng)作的設(shè)計手法提供依據(jù)和方向。

針對當(dāng)代全球化與地域性兩個頗有爭議的話題,進(jìn)行了理性的分析并論證了兩者之間的辯證關(guān)系,指出建筑領(lǐng)域的"全球化"不是簡單的"國際化",現(xiàn)代建筑設(shè)計不能苛求地域性,建筑師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的脈搏,持有多元共存、和而不同的創(chuàng)作理念。

青島素有"萬國建筑博覽會"之稱,風(fēng)格迥異的近代建筑無疑是島城最寶貴的物質(zhì)文化財富。在東西方建筑文化碰撞與交融的大背景下,青島建造了很多優(yōu)秀的日式建筑。本文意在以青島的日式老建筑為研究對象,通過對其產(chǎn)生的歷史背景和代表街道及典型建筑的分析,使其對青島日式建筑代表街道的改造具有一定的理論參考價值。

作為建筑的基本屬性之一——地域性,已逐漸成為當(dāng)代建筑設(shè)計的共識,自覺回歸地域性成為建筑師在設(shè)計手法中關(guān)心的出發(fā)點(diǎn)。系統(tǒng)研究地域建筑及其相關(guān)聯(lián)的地域性要素及設(shè)計方法,已成為建筑設(shè)計研究的重要內(nèi)容。文章基于現(xiàn)代地域建筑研究成果,以閩南地區(qū)為基點(diǎn),結(jié)合相關(guān)設(shè)計實(shí)例,分析閩南地域氣候的特點(diǎn)及其對閩南當(dāng)代地域性建筑在形式表達(dá)中的影響;從而促使建筑形式演化為具有地域特點(diǎn)代表性的建筑語匯;通過對這些建筑語匯分析的歸納與整合,提出"閩南地域建筑語匯對地域性氣候的表達(dá)策略"的模式;并對其研究,歸納這種設(shè)計模式的具體設(shè)計手法;并舉例論證并用于個人的實(shí)踐當(dāng)中,以期能為閩南地區(qū)建筑設(shè)計實(shí)踐提供一些有益的參考。

地域性是建筑的基本屬性,通過云南地域性建筑案例的實(shí)踐分析結(jié)合所選取的建筑理論,試圖來尋找當(dāng)代地域性建筑創(chuàng)作的一些思路。

結(jié)合對"全球化"及"地域性"的新認(rèn)識,對現(xiàn)今兩者間日漸突出的矛盾加以闡述,并提出對待兩者矛盾的正確態(tài)度及從根本上解決矛盾的方法,以此了解地域性建筑文化發(fā)展的新契機(jī)。

面對經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的我國城鄉(xiāng)地域建筑文化喪失的危機(jī)以及中央大力倡導(dǎo)發(fā)展中華文化的契機(jī),作為建筑創(chuàng)作最主要的主體——建筑師,如何應(yīng)對地域建筑文化的傳承與發(fā)展問題。本文以歷史文化名城淮安為例,說明淮安在地域建筑文化傳承中存在的幾點(diǎn)問題,闡述在現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作中如何實(shí)現(xiàn)地域建筑文化的傳承,并提出建筑師在地域建筑創(chuàng)作時應(yīng)注意的幾個策略。

目前,地域性建筑創(chuàng)作出現(xiàn)了多樣化繁亂的趨勢,本文通過挖掘建筑與自然最本質(zhì)的聯(lián)系,提出了用地域性建筑來解決建筑與環(huán)境之間的沖突,同時也將地域性建筑創(chuàng)作回歸到本原。

每個城市有其自身特定的地理和人文環(huán)境、建筑風(fēng)格、歷史文化傳統(tǒng),在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會,我們面對著一個如何認(rèn)識傳統(tǒng)地域性建筑與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的問題。世界的文化正是由各地各具特色的地方文化組成一個豐富的整體,只有弘揚(yáng)各具特色的地域文化,才能使整個世界文化得到發(fā)展。

時代發(fā)展的今天，各國文化之間兼容并蓄、相互交融、在這一切向西看的大潮中，民族特色的傳統(tǒng)建筑不斷的消失，城市建筑趨同現(xiàn)象十分嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化面臨著巨大的沖擊。如何傳承及發(fā)展我們的民族建筑，是值得我們深思的一個問題而獨(dú)具地域性特色的閩南建筑，作為我國民族建筑大家族中的一員同樣面臨這個問題探尋一條傳承與創(chuàng)新閩南建筑的新路，展現(xiàn)其獨(dú)特的地域性，是關(guān)注的焦點(diǎn).

介紹了地域性建筑的內(nèi)含,從建筑材料、建造技術(shù)及建構(gòu)方式方面分析了地域性建筑形成的影響因素,并結(jié)合地域性建筑面臨的問題,分別從延續(xù)性與創(chuàng)新性兩個角度研究了地域性建筑的發(fā)展方向。

時代發(fā)展的今天,各國文化之間兼容并蓄、相互交融。在這一切向西看的大潮中,民族特色的傳統(tǒng)建筑不斷的消失,城市建筑趨同現(xiàn)象十分嚴(yán)重,傳統(tǒng)文化面臨著巨大的沖擊。如何傳承及發(fā)展我們的民族建筑,是值得我們深思的一個問題。而獨(dú)具地域性特色的閩南建筑,作為我國民族建筑大家族中的一員同樣面臨這個問題。探尋一條傳承與創(chuàng)新閩南建筑的新路,展現(xiàn)其獨(dú)特的地域性,是關(guān)注的焦點(diǎn)。

濱海地域性建筑創(chuàng)作探索_青島理工大學(xué)黃島新校區(qū)規(guī)劃與建筑設(shè)計

在當(dāng)代建筑設(shè)計中,地域性建筑創(chuàng)作是重要的一個方面,它強(qiáng)調(diào)建筑的特殊性與客觀性,是不同地域自然特色、傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)土技術(shù)在建筑實(shí)踐中的反映。濱海地域性建筑是其中的一種類型,體現(xiàn)了對濱海地區(qū)的適應(yīng)性與獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在青島理工大學(xué)黃島新校區(qū)規(guī)劃與建筑設(shè)計中,通過對自然環(huán)境的回應(yīng)、對人文環(huán)境的關(guān)注、對鄉(xiāng)土技術(shù)的運(yùn)用和表達(dá)三方面來探索濱海地域性建筑的創(chuàng)作。

建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性、時代性何鏡堂每次參加優(yōu)秀設(shè)計評選會，不但可以了解到全國近年來建筑創(chuàng)作的水平和動向。而且又是一個學(xué)習(xí)的好機(jī)會。這一屆優(yōu)秀設(shè)計評選，雖然特別突出的作品不多，但在某些方面亦有所提高。從這次申報的項(xiàng)目來看，大量性的中小型民用建筑...

1 精雕細(xì)琢別具風(fēng)情 閩南建筑的燕尾脊和山墻特色 走在泉州的街頭，你會發(fā)現(xiàn)一片片的紅色，那被稱作“泉州紅”。紅磚白石，一直 2 是閩南建筑的一個特色，在泉州建筑中更有“出磚入石”的建筑工藝。 其實(shí)，每一棟閩南建筑都別具風(fēng)情。屋脊、瓦當(dāng)、木雕、石雕??只要你一一探究，就 會發(fā)現(xiàn)每一個細(xì)節(jié)都有特別的地方，值得細(xì)細(xì)品味。 我們請來曾任泉州南建筑博物館館長的黃金良先生做個導(dǎo)游，帶著大家領(lǐng)略閩南建筑的 別樣風(fēng)情。 建筑布局體現(xiàn) 尊老愛幼思想 記者：閩南建筑雖受多樣性文化的影響，但更多展現(xiàn)的是本土文化，特別是受中原漢族 文化的影響很深。您可以介紹一下閩南建筑的起源及其特征嗎? 黃：泉州有著很悠久的歷史，早在晉代、三國時期就有許多北方的移民大舉南遷來到閩 越，當(dāng)時的泉州還是一個閩越族居地。南遷的人之中，不乏達(dá)官文人，正是這個前提使得晉 人的南遷必定帶來了豐富的中原文

明清時期吉安地區(qū)祠堂是江西地區(qū)祠堂的代表,目前保存較為完好,是研究江西地域建筑文化的典型范本。該文研究了吉安祠堂的地域性建筑形制,在二者基礎(chǔ)上指明了吉安地區(qū)祠堂是江西會館在其他地區(qū)傳播的祭祀原型。該文所引用的大量圖片都是來自于現(xiàn)場建筑測繪的一手資料,在研究中,通過對圖紙和尺度的分析論證,結(jié)合吉安地域建筑歷史文化,得出吉安祠堂的建筑形制樣式有大式、中式、小式三種,在向外傳播中,吉安祠堂的喜鵲筑巢的門樓樣式成為代表性地域建筑樣式。傳播性視角的切入,為后續(xù)進(jìn)一步研究江西會館建筑提供了理論基礎(chǔ)。

在如今快節(jié)奏的社會,大部分的建筑設(shè)計師重視建筑設(shè)計本身,而忽略了建筑所在的場地,這樣的做法十分不可取,因?yàn)閳龅氐牟季峙c設(shè)計于建筑設(shè)計并非單純的基地與主體關(guān)系,對于建筑設(shè)計有著至關(guān)重要的作用,而對于場地設(shè)計的理解與研究對于建筑設(shè)計而言是不可或缺的。筆者通過對地域性建筑中的場地設(shè)計研究,以場地設(shè)計的視角并結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)案例探討地域性建筑設(shè)計中的場地設(shè)計所體現(xiàn)出的人文與自然的特性與設(shè)計策略,為地域性建筑設(shè)計的場地設(shè)計理念與思路作出梳理與總結(jié)。

，，吠哦證遣艨鉚牛 建筑文化的現(xiàn)代化與地域化 ——從兩個建筑創(chuàng)作實(shí)例的構(gòu)思談起一。 、f 1999年6月在北京召開第2o屆世界建筑師大會及第 2l屆國際建協(xié)代表大會上，建筑文化問題備受重視。面對21 世紀(jì)世界上多元化發(fā)展，各地區(qū)不同建筑文化日益融的情 況下，傳統(tǒng)文化保護(hù)、繼與再創(chuàng)造已成為建筑師不容回避 的挑戰(zhàn)。 在中國短暫的現(xiàn)代建筑發(fā)展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過對繼 建筑傳統(tǒng)采既強(qiáng)烈王匕的態(tài)度，后來也出現(xiàn)過非追求親種傳 統(tǒng)風(fēng)貌不可的簡單化現(xiàn)象。建筑界曾多次提出過“美觀、 “風(fēng)格”同題的討論。此種情況除了皖明建筑既是一種工程技 求的文化外，同時也是一種社會歷史的文化此種情況亦說 明，隨著一個國家經(jīng)濟(jì)和社會文明的進(jìn)步．對建筑與城市的 文化內(nèi)涵將會提出越來越多的要求．同時也賦予建筑師 的責(zé)任。文化在建筑中體現(xiàn)為一種科技與藝求的結(jié)合