《設(shè)計(jì)美學(xué)》

設(shè)計(jì)美學(xué)課程論文 題目：淺談設(shè)計(jì)美學(xué)的運(yùn)用 學(xué)生姓名：汪xx 學(xué)號(hào)：3130106xxx 專業(yè)班級(jí)：工業(yè)設(shè)計(jì)1301 指導(dǎo)老師：邱xx老師 2016年5月22日 設(shè)計(jì)美學(xué)論文 設(shè)計(jì)美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上,結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理 論而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)的研究范圍涵蓋了藝術(shù)設(shè)計(jì)的全部過 程，包括設(shè)計(jì)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)過程、產(chǎn)品消費(fèi)、部門設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)美學(xué)歷史等等。設(shè)計(jì) 美學(xué)研究的使命就是探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)，并利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的美的形態(tài)，推動(dòng) 設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展。 設(shè)計(jì)美學(xué)是一個(gè)抽象概念，它不是具體的，但它是不斷向前發(fā)展的，也在不 斷地被改變。設(shè)計(jì)美學(xué)是一種應(yīng)用美學(xué)，它是把美學(xué)原理應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)之中而 產(chǎn)生的一種美學(xué)，這種美學(xué)消解了生活與藝術(shù)之間的距離，使生活藝術(shù)化，藝術(shù) 生活化

建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì) 教堂建筑空間設(shè)計(jì)研究 李曉峰白楸實(shí) 大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，教堂不再是宗教用來顯示至上權(quán) 力的地方，而是成為一個(gè)方便信眾與上帝交流的主要場(chǎng)所。因 此，教堂空間在塑造過程中，除了展示教堂應(yīng)該具備的空曠、明 亮、通透的環(huán)境之外，還需要更多的考慮人類情感因素，注意一 些材料以及色彩等的運(yùn)用。為信眾營(yíng)造一個(gè)更加和諧、充滿希 望的歡快空間。 關(guān)鍵詞：教堂；空間；氛圍；營(yíng)造 1前言 現(xiàn)代社會(huì)，高科技的發(fā)展方便了人們的日常生活，但是并沒 有給人類帶來豐富的精神生活。而宗教作為凈化人們心靈，反 思自我，寄托內(nèi)心情感訴求的主要方式之一。教堂也逐漸演變 成，為越來越多的信眾提供一個(gè)安靜祥和、逃避外界喧囂的空 間。但是，現(xiàn)代社會(huì)，教堂的目的并不是僅為了展現(xiàn)宗教本身的 莊嚴(yán)，更多的是為信眾提供一個(gè)可以跟上帝交流的場(chǎng)所，所以本 文主要探討了教堂

青島德占時(shí)期的建筑形式和風(fēng)格,充分反映了歐洲和德國(guó)當(dāng)時(shí)的建筑流派所帶來的影響。以青島德占時(shí)期的總督教堂為研究對(duì)象,從建筑的角度對(duì)其內(nèi)外空間設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析論述,并進(jìn)一步評(píng)價(jià)了其在青島近代史上的地位和歷史價(jià)值。

一個(gè)城市空間中,建筑設(shè)計(jì)始終起著標(biāo)志性的作用。高層建筑作為現(xiàn)代主要建筑設(shè)計(jì)中的主角,更是成為城市空間中不可或缺的元素,成為城市的一道亮麗風(fēng)景。

自古以來；人類對(duì)于美學(xué)的探索和需求一直在不斷的進(jìn)步和提高；而建筑作為人類外部生存重要的保護(hù)殼起著重要的作用；通過對(duì)建筑的分析；美學(xué)的分析以及美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行探討在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)觀念的表現(xiàn)；最后提出如何將美學(xué)觀念和當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合的觀點(diǎn)以便更好的提高建筑師對(duì)于美學(xué)與建筑的研究；

闡述了房屋建筑設(shè)計(jì)中普遍應(yīng)用的美學(xué)規(guī)律,分析了協(xié)調(diào)統(tǒng)一性、均衡穩(wěn)定、韻律、比例以及序列等美學(xué)規(guī)律在房屋建筑設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用,指出房屋建筑設(shè)計(jì)過程中,美學(xué)規(guī)律所發(fā)揮的作用極為重要,通過對(duì)美學(xué)規(guī)律的合理運(yùn)用,可以使建筑物實(shí)現(xiàn)功能性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

房屋建筑作為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹闹饕顒?dòng)場(chǎng)所,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展與社會(huì)生活水平的不斷提高,人們對(duì)房屋建筑的美學(xué)品味也在隨之上升,這就需要建筑設(shè)計(jì)師在房屋建筑的設(shè)計(jì)過程中注重對(duì)美學(xué)的應(yīng)用,從而賦予房屋建筑更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵,提高建筑的美學(xué)價(jià)值.本文主要從房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)特點(diǎn)入手,對(duì)房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和研究,旨在為同仁提供參考,促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的繁榮發(fā)展.

以基督福音教堂建筑為研究對(duì)象,從建筑的角度對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的分析論述,并進(jìn)一步評(píng)價(jià)了其在青島近代史上的地位和歷史價(jià)值。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)于房屋建筑設(shè)計(jì)的要求也逐漸提高，已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)的房屋設(shè)計(jì)形式，房屋建筑設(shè)計(jì)也開始融入美學(xué)的元素以提高房屋建筑設(shè)計(jì)的水平，滿足更多人群的需求。但是，美學(xué)的運(yùn)用有其規(guī)律可循，盲目的引用美學(xué)元素，不僅不會(huì)起到提升房屋建筑設(shè)計(jì)美感的作用，還會(huì)適得其反，畫蛇添足。因此，在房屋建筑設(shè)計(jì)中引用美學(xué)要遵循其規(guī)律，房屋設(shè)計(jì)人員需要善于思考，探究美學(xué)的運(yùn)用規(guī)律與房屋建筑設(shè)計(jì)的匹配關(guān)系。本文將分析美學(xué)規(guī)律，并淺談美學(xué)規(guī)律在房屋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑。

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高,人們對(duì)于生活各方面的要求也越來越高,因而對(duì)于房屋建筑的設(shè)計(jì)者來說,在設(shè)計(jì)出一個(gè)安全、耐久、適用的房屋之外還要保證設(shè)計(jì)出的建筑符合人們的審美觀念,能夠讓大家的感官需要被滿足,為人們營(yíng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境也是建筑設(shè)計(jì)師的工作內(nèi)容。本文從實(shí)際出發(fā),簡(jiǎn)單介紹了房屋建筑設(shè)計(jì)工作中美學(xué)規(guī)律的應(yīng)用分析。

在如今這個(gè)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的信息時(shí)代，使得品牌標(biāo)志——作為信息濃縮載體，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著不可替代的作用，品牌字體更是以它的準(zhǔn)確、精煉的形象傳達(dá)特定的意義、情感和指示，作為人類溝通和聯(lián)系的特殊方式，與人們的生活緊密相聯(lián)。本文主要對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向研究進(jìn)行研究，從品牌字體中中國(guó)文化“根”的傳承、品牌字體與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展及文字標(biāo)志逐漸成為主流三方面進(jìn)行了分析和研究。

歐洲中世紀(jì)教堂建筑風(fēng)格簡(jiǎn)析 歐洲中世紀(jì)教堂建筑是西方建筑藝術(shù)非常重要的內(nèi)容，它不 僅是對(duì)古希臘、羅馬建筑的繼承，對(duì)歐洲現(xiàn)代建筑也產(chǎn)生了巨大 的影響,教堂的結(jié)構(gòu)技術(shù)，室內(nèi)空間，獨(dú)特的外形，精美的裝飾 工藝，都具有鮮明的時(shí)代特色。 中世紀(jì)教堂建筑的主要形式有四種：一、巴西里卡式；二、 拜占庭式；三、羅馬式；四、哥特式。 [1] 一、巴西里卡式： 所謂巴西里卡，即是中央為一長(zhǎng)方形中堂，兩側(cè)有較低一點(diǎn)的側(cè)間，在中 堂的后部，有一拱門(拱券結(jié)構(gòu)是古羅馬時(shí)的建筑創(chuàng)造)，那里設(shè)置一個(gè)高出于前 面的臺(tái)座，作為祭壇。后來，在臺(tái)座前又添設(shè)了唱詩班座席；兩側(cè)則設(shè)讀經(jīng)壇。 室內(nèi)的光線來自側(cè)間上方的窗子，屋頂作平直的斜坡形。從平面圖上看如字母 “t”形。 [2] 二、拜占庭式： 拜占廷教堂建筑是在巴西里卡的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，和巴西里卡 式相比，更廣闊更通透。其特點(diǎn)有： 1、屋頂造型普遍使用“穹窿頂

盧卡斯古教堂建筑的改建工程

隨著人們生活水平的不斷提高,人們對(duì)于房屋建筑的要求開始不僅僅滿足于單一的居住使用功能,更多的開始要求建筑能夠兼?zhèn)涿缹W(xué)與實(shí)用的功能.因此怎樣將建筑美學(xué)與現(xiàn)代房屋建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合是當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)師們關(guān)注的重點(diǎn).

建筑工程的規(guī)模一般比較大,建筑美學(xué)相對(duì)比較具體,而建筑設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng),建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合,有助于發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造思維,并結(jié)合人文環(huán)境、現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)以及地理位置等設(shè)計(jì)出滿足居住需求的建筑.本文闡述了建筑美學(xué)的基本特征以及建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,對(duì)建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)結(jié)合的要求進(jìn)行了探討.

隨著人們對(duì)藝術(shù)認(rèn)知和美學(xué)認(rèn)知的不斷提升,社會(huì)對(duì)房屋建筑提出了注重藝術(shù)化和美學(xué)化的新要求.建筑美學(xué)相對(duì)比較具體,而建筑設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng),建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合,需要設(shè)計(jì)人員充分的發(fā)揮創(chuàng)造性思維.建筑設(shè)計(jì)從房屋建筑的空間布局、建筑體型、色彩搭配、視覺效果等各個(gè)方面都融入了建筑美學(xué).人們?cè)诓粩嗟膭?chuàng)造出美的房屋建筑的同時(shí),也在深層次的探討將房屋建筑設(shè)計(jì)與建筑美學(xué)有機(jī)結(jié)合,互相融入的方法,為提高房屋建筑的整體效果提供更好地設(shè)計(jì)方案.

徽派建筑是我國(guó)極富個(gè)性化、特質(zhì)化的建筑設(shè)計(jì)類型,彰顯與蘊(yùn)涵了"天人合一、順天造物"、"寓意于形、有無相生"等具有代表性與典型性的中國(guó)江南古典建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征與思想,承載和表述了古徽州人對(duì)于設(shè)計(jì)造物文化的詮釋與理解。探討與剖析徽派建筑的設(shè)計(jì)美學(xué)表征與內(nèi)涵,可以凝練和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)美學(xué)思想,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其活動(dòng)提供可供借鑒與參考的設(shè)計(jì)觀和方法論。

我國(guó)擁有五千年的悠遠(yuǎn)歷史；在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中；造就了與眾不同的建筑特色.不同地區(qū)的建筑特色與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情緊密聯(lián)系；不僅僅是我國(guó)歷史的縮影；更反映著不同民族對(duì)于美感的認(rèn)同和共識(shí).建筑特色以固態(tài)化的形式進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)；將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代特色；你最精彩和直觀的方式進(jìn)行表達(dá).本文針對(duì)建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)與人情化的融合進(jìn)行探討；以求更好的在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行更好的應(yīng)用.

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,建筑行業(yè)迎來了突破性的進(jìn)步,在此背景下,我國(guó)建筑工程數(shù)量持續(xù)增加,規(guī)模也在不斷的擴(kuò)大,作為建筑工程的關(guān)鍵部分,建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)都有著十分重要的作用,其中,前者較為具體,而后者則是創(chuàng)造性的活動(dòng)。通過對(duì)建筑美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合,能夠有效提升設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造思維,從而在充分考慮人文環(huán)境、建筑結(jié)構(gòu)等各種因素后,設(shè)計(jì)出更符合人們要求的建筑。本文就建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合展開了分析,以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)從業(yè)者的工作帶來幫助。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高,人們對(duì)建筑的要求也越來越高,房屋建筑設(shè)計(jì)不再僅僅滿足人們工作和居住的功能需求,而要通過藝術(shù)的表達(dá)形式來滿足人們內(nèi)心精神世界的追求.在建筑創(chuàng)造時(shí)都會(huì)依據(jù)一定的美學(xué)規(guī)律和基本法則,因?yàn)檫@是有規(guī)律可循的.基于此,本文就房屋建筑設(shè)計(jì)中形式美的應(yīng)用給以詳細(xì)分析.

房屋建筑設(shè)計(jì)不僅是對(duì)人類居住條件的滿足,更是在崇尚美學(xué)規(guī)律的前提下,體現(xiàn)時(shí)代特色和文化藝術(shù)的\"生命實(shí)體\".即于房屋建筑設(shè)計(jì)中,應(yīng)側(cè)重點(diǎn)對(duì)美學(xué)規(guī)律的運(yùn)用,借助協(xié)調(diào)統(tǒng)一和理性、主觀融合的背景下,促進(jìn)建筑美學(xué)效果的營(yíng)造.因此,本文通過對(duì)房屋建筑設(shè)計(jì)工作的思考,對(duì)其美學(xué)規(guī)律予以深化調(diào)研.