洛可可藝術(shù)風(fēng)格對現(xiàn)今禮服的影響

淺談幾種室內(nèi)裝飾藝術(shù)風(fēng)格

天津既是歷史文化名城,又是現(xiàn)代化都市。其城市景觀規(guī)劃設(shè)計中存在的問題是比較獨特的。歷史上遺留下來的多元文化的格局與現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃的沖突非常明顯。天津作為華北重要的海陸交通樞紐和碼頭城市,就具有本土文化和舶來文化共存的特點。自19世紀(jì)中期起,英、法、意、德、西班牙等國的文化藝術(shù)形式進(jìn)入天津,使得近代天津

蔡氏古民居建筑群具有極高的建筑品位、藝術(shù)價值及豐富的文化內(nèi)涵,是閩南紅磚建筑的典型代表。從建筑形式上來說,蔡氏古民居建筑群既有濃郁的傳統(tǒng)的閩南紅磚民居特征,又兼具海外建筑風(fēng)格,表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。保護(hù)和研究閩南蔡氏古民居建筑群,對于地域文化的發(fā)掘和區(qū)域品牌的塑造具有重要的意義。

零售百貨商店是社會經(jīng)濟(jì)零售流通領(lǐng)域里最常見、最重要、最活躍的層面,是大眾消費基本的、直接的消費場所,是零售商展示商品、推銷商品、品牌營銷、品牌傳播的最有效的途徑。

·minjucaifeng·minjucaifeng· 在轟動中外的首屆黃山國際旅游節(jié) 上，有權(quán)威人士斷言，要了解中國古代 宮廷建筑請到北京故宮，要了解中國古 代民間建筑，請到安徽黟縣的西遞村。 許多專家學(xué)者稱西遞為中國明清民居文 化的博物館：實際上，在黟縣，保存較 完好，體現(xiàn)明清建筑風(fēng)格的民居，已發(fā) 現(xiàn)并對外開放的即有七、八處。走訪這 些古代建筑，你會發(fā)現(xiàn)徽派建筑的一個 顯著特點：建筑和裝飾的統(tǒng)一性?，F(xiàn)代 裝飾、裝修，往往是在房屋建筑的基本 功能得到滿足之后，為了增加美感，為 了居住者某種特殊的需求，再

濟(jì)源,位于河南省西北部,因濟(jì)水所出得名,風(fēng)景迷人,歷史悠久,是中華民族神話傳說的搖籃。作為道教宮觀的陽臺宮位于河南省濟(jì)源市西部山區(qū),其中的建筑構(gòu)件多為明代藝術(shù)珍品,建筑裝飾紋樣內(nèi)容豐富,造型別致,從構(gòu)圖、線條、雕刻手法等各方面都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美。

通過對中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的再認(rèn)識和再思考,從中西方園林建筑的歷史文化起源的角度,對中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格差異進(jìn)行了比較,提出了中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的最大差異是中西方園林建筑文化之差異的觀點,為21世紀(jì)的城市園林設(shè)計及城市景觀設(shè)計,提供重要參考借鑒。

磚雕裝飾有著非常獨特的藝術(shù)風(fēng)格,主要流行于福建明清古民居建筑的門楣和門樓等處。這些裝飾圖案的雕刻技藝精湛,并具有深厚的寓意,耐人觀賞,古民居上這些磚雕裝飾充滿神奇的色彩,充分地展示出福建明清古民居的繁榮歷史。筆者在考察福州和泉州等地古建筑后,對相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了大量的閱讀,以期探索福建古民居磚雕藝術(shù)文化這朵奇葩。

從建筑藝術(shù)的角度來看，人民大會堂是體現(xiàn)中國現(xiàn)代建筑與我國傳統(tǒng)特色的范例，《人民大會堂》一書的選題立意是具有歷史價值和藝術(shù)典型意義的。編者匠心獨運，運用“解構(gòu)”的表現(xiàn)形式，在體例安排和內(nèi)容展示上，充分體現(xiàn)出大會堂建筑所蘊含的新中有舊，舊中有新的審美取向和藝術(shù)風(fēng)格，是一部可讀耐讀的藝術(shù)著作。

建筑的發(fā)展是人類文明與進(jìn)步的標(biāo)志,建筑藝術(shù)也就成為了人類文明的紀(jì)念碑,而中西方古代的建筑呈現(xiàn)出兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格,從中折射出中西方人審美情趣、審美心理的差異。本文將對中西方古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格加以比較,從而試分析出中西方人審美心理的差異。

經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展促使一些優(yōu)秀的國外文化受到了我國民眾的認(rèn)可,而一些優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格形式也開始為我國所廣泛采用.其中,地中海建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格就是近年來為我國室內(nèi)設(shè)計所廣為采用的風(fēng)格形式之一,并憑借其溫馨且極具親和力的藝術(shù)風(fēng)格特征受受到了人們的喜愛.本文從地中海建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格的基本特征出發(fā),就其在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用進(jìn)行分析.

中國延安干部學(xué)院和中國井崗山干部學(xué)院、中國浦東干部學(xué)院是經(jīng)黨中央、國務(wù)院批準(zhǔn)建設(shè)的國家級干部學(xué)院,是黨中央為進(jìn)一步加大干部培訓(xùn)力度,創(chuàng)新干部教育培訓(xùn)體系的重要基地。這三所干部學(xué)院將與中央黨校、國家行政學(xué)院實現(xiàn)交流合作,資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ),使國家級干部教育培訓(xùn)基地分布更加合理,功能更加完備。

院系: 課程號 課 序 課程名上課教師職稱開課院系授課語種課程屬性 考試 類型 班級 課容 量 總學(xué) 時 周學(xué) 時 授課 學(xué)時 上機(jī) 學(xué)時 12000003 0 18馬克思主義基本原理李偉講師 馬克思主 義學(xué)院 必修考試 環(huán)設(shè) 14- 1,環(huán) 設(shè) 14- 2,建 筑 14- 1,建 筑 14- 2,視 覺 14- 1,視 覺 14-2 139484480 12000003 0 19馬克思主義基本原理李偉講師 馬克思主 義學(xué)院 必修考試 城規(guī) 14- 1,城 規(guī) 14- 2,工 設(shè) 14- 1,工 設(shè) 14- 2,廣 告 14- 1,廣 告 14-2 148484480 12000018 1 39形勢與政策2胡春艷講師 馬克思主 義學(xué)院 必修考試 城規(guī) 12- 1,工 設(shè) 12- 1,工 設(shè) 12- 2,建 筑 12- 1,建 筑 12-2

北京交通大學(xué)·建筑與藝術(shù)學(xué)院

桂香殿是梓潼大廟中一座明初廳堂建筑,本文通過對該建筑各部分的做法進(jìn)行分析,并與宋《法式》和清《側(cè)例》相比較,探求桂香殿的建筑所體現(xiàn)的技術(shù)和風(fēng)格特征。

晉祠是中國著名的宮殿園林建筑群,其建筑跨越幾個朝代。其中以宋代建造的圣母殿建筑面積最大,藝術(shù)價值最高。從它建筑造型和精心裝飾上,可看出宋代建筑特有的藝術(shù)風(fēng)格,對后來建筑產(chǎn)生很大影響。

拉赫瑪尼諾夫是浪漫主義時期俄羅斯最偉大的鋼琴家之一,在世界上享有盛譽。1898年到1917年,是他創(chuàng)作的成熟期,此時期他創(chuàng)作了很多作品,其作品表現(xiàn)出了詩意性和民族性,并充滿了悲劇的意味,不但具有強(qiáng)烈的音樂魅力,也體現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。本文從拉赫瑪尼諾夫的鋼琴創(chuàng)作歷程談起,對其成熟時期作品中表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了初步的分析。

《獄中紀(jì)實》是方志敏烈士在獄中寫成的遺作，這是一個共產(chǎn)主義戰(zhàn)士在黑暗的牢獄中與敵人戰(zhàn)斗的實錄。從維熙的《大墻下的紅玉蘭》這部小說也是中國當(dāng)代文學(xué)史上最早涉足關(guān)于監(jiān)獄、勞改農(nóng)場的生活。兩部作品，都是以監(jiān)獄中的生活作為體裁，因此存在這共性。然而，兩篇小說處于不同的時代，在書寫這類共同的體裁的時候，藝術(shù)風(fēng)格上存在著差異。

對于室內(nèi)設(shè)計而言,不同的居室空間是根據(jù)不同人群所設(shè)計的,風(fēng)格的不同也就反映了居室主人的性格與愛好.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在風(fēng)格的選擇與色彩的應(yīng)用等方面結(jié)合了不同設(shè)計元素,使設(shè)計更趨于完美.而對于本文而言,選擇的是新中式元素符號,這種新中式元素符號運用到室內(nèi)設(shè)計主要是將二者進(jìn)行相互融合,表達(dá)出它們所體現(xiàn)的各種新中式與現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)美.本文主要以新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析和論述.

新中式是現(xiàn)代文化與古典文化碰撞而形成的裝修藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的審美意蘊,更體現(xiàn)了中華民族的家居風(fēng)范,因而長期以來深受人們的喜愛。本文主要分析介紹了新中式藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的起源和研究它的意義,并且從空間氣氛,色彩,圖案和藝術(shù)符號三個方面全面闡述了新中式藝術(shù)風(fēng)格的特點,并從這三個方面著手分析新中式藝術(shù)風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。

自二十一世紀(jì)開始,隨著電腦的普及、城市化的發(fā)展,人們的生活方式逐漸改變,產(chǎn)生了新的公共空間形式。與此同時,建筑師與設(shè)計師們對環(huán)境與城市問題、人口增長以及周圍環(huán)境的變遷做出了積極的反應(yīng),\"明日的建筑環(huán)境\"展覽中的空間結(jié)構(gòu)作品就是他們想法的展現(xiàn)與進(jìn)行探索性試驗的結(jié)果。這些作品讓參觀者看到新的空間可能性,展現(xiàn)了建筑環(huán)境在未來的潛在形象。藝術(shù)家擅長通過物質(zhì)隱喻描繪世界,建筑師擅長計劃實際方案,兩者合作,通過多元化的角度展現(xiàn)出未來人文社會的景象。