景場(chǎng)環(huán)境與風(fēng)景建筑形態(tài)構(gòu)成:—武夷茶觀設(shè)計(jì)
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景場(chǎng)環(huán)境與風(fēng)景建筑形態(tài)構(gòu)成:—武夷茶觀設(shè)計(jì)
景場(chǎng)環(huán)境與風(fēng)景建筑形態(tài)構(gòu)成:—武夷茶觀設(shè)計(jì) 景場(chǎng)環(huán)境與風(fēng)景建筑形態(tài)構(gòu)成:—武夷茶觀設(shè)計(jì)
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風(fēng)景建筑中的自然與人文環(huán)境意識(shí)觀:武夷山九曲賓館設(shè)計(jì) 風(fēng)景建筑中的自然與人文環(huán)境意識(shí)觀:武夷山九曲賓館設(shè)計(jì)
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介紹了九曲賓館設(shè)計(jì)中的自然觀與人文環(huán)境意識(shí)觀,嘗試了一條根植于地方性的物質(zhì)與技術(shù)工藝的風(fēng)景建筑創(chuàng)作途徑。
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環(huán)境脈絡(luò)中的建筑形態(tài)構(gòu)成:東南大學(xué)榴園設(shè)計(jì)研究
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環(huán)境脈絡(luò)中的建筑形態(tài)構(gòu)成:東南大學(xué)榴園設(shè)計(jì)研究
景場(chǎng)環(huán)境與風(fēng)景建筑形態(tài)構(gòu)成—武夷茶觀設(shè)計(jì)熱門文檔
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“界面”是從城市形體環(huán)境中分離出來的一個(gè)特殊要素,在城市空間環(huán)境塑造中起著舉足輕重的作用。在分析了“界面”的意義和設(shè)計(jì)原則后認(rèn)為,用“界面”意識(shí)來指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì),即換一種角度來看待和處理建筑與城市空間的關(guān)系,或許會(huì)有助于創(chuàng)造城市空間的整體秩序。
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“界面”是從城市形體環(huán)境中分離出來的一個(gè)特殊要素,在城市空間環(huán)境塑造中起著舉足輕重的作用。在分析了“界面”的意義和設(shè)計(jì)原則后認(rèn)為,用“界面”意識(shí)來指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì),即換一種角度來看待和處理建筑與城市空間的關(guān)系,或許會(huì)有助于創(chuàng)造城市空間的整體秩序。
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城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構(gòu)成——成都市皇城清真寺方案設(shè)計(jì)研究
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風(fēng)景建筑文化簡論 下 風(fēng)景建筑文化簡論 下
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風(fēng)景建筑文化簡論 下
景場(chǎng)環(huán)境與風(fēng)景建筑形態(tài)構(gòu)成—武夷茶觀設(shè)計(jì)精華文檔
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風(fēng)景建筑文化簡論 下
風(fēng)景建筑文化簡論 上 風(fēng)景建筑文化簡論 上
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風(fēng)景建筑文化簡論 上
遠(yuǎn)以觀勢(shì)近以察形—談三項(xiàng)工種的建筑形態(tài)構(gòu)成
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形態(tài)構(gòu)成是現(xiàn)代神視覺造型藝術(shù)的一種基本理論。本文通過實(shí)例，論述了在建筑創(chuàng)傷中掌握這一理論，運(yùn)用一、兩種手法、法則或方式，就能達(dá)到預(yù)期的要求，獲得滿意的效果。
秋教案風(fēng)景建筑速寫
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蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教案 課次1 教師姓名王文藜授課班級(jí)裝飾1414授課地點(diǎn)戶外 授課日期2014年10月27日第8周授課時(shí)數(shù)5 本次授課標(biāo)題建筑風(fēng)景的取景構(gòu)圖以及透視表現(xiàn) 教 學(xué) 目 標(biāo) 能力（技能）目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 通過觀察表現(xiàn)提高對(duì)自然環(huán)境審美 感受能力，掌握建筑環(huán)境的取景構(gòu) 圖透視線條黑白灰關(guān)系及形式語言 的處理能力 取景、構(gòu)圖、透視、黑白灰的對(duì)比與節(jié) 奏、線條的表現(xiàn)語言與技巧等知識(shí) 能 力 訓(xùn) 練 任 務(wù) 及 案 例 時(shí)間寫生地點(diǎn) 星期一弇山園 星期二瀏河老街 星期三沙溪古鎮(zhèn) 星期四市區(qū)（中心廣場(chǎng)、四代一品、名人館、東園） 星期五金倉湖 每天7點(diǎn)30分集中各畫室由老師點(diǎn)名并講解要求，按計(jì)劃外出寫生，下 午4點(diǎn)30分返回。 教學(xué) 重點(diǎn) 建筑環(huán)境風(fēng)景速寫的取景、構(gòu)圖透視、黑白灰的對(duì)比與節(jié)奏、線條的表現(xiàn)語 言與技巧
景場(chǎng)環(huán)境與風(fēng)景建筑形態(tài)構(gòu)成—武夷茶觀設(shè)計(jì)最新文檔
建筑創(chuàng)作的外向性思維——從城市形體,行為環(huán)境看建筑形態(tài)構(gòu)成 建筑創(chuàng)作的外向性思維——從城市形體,行為環(huán)境看建筑形態(tài)構(gòu)成
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建筑創(chuàng)作的外向性思維——從城市形體,行為環(huán)境看建筑形態(tài)構(gòu)成
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淺談流線與建筑形態(tài)構(gòu)成的關(guān)系
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建筑物的使用性質(zhì)及功能要求是設(shè)計(jì)最基本的內(nèi)在依據(jù)。它直接關(guān)系到建筑內(nèi)部空間特征及空間組合的方式。民用建筑雖不像工業(yè)建筑那樣有一定的工藝流程，但也存在固有的使用程序。流線設(shè)計(jì)可有效的滿足建筑的功能要求。合理安排人和物在建筑物內(nèi)部的流動(dòng)軌跡。它直接影響著建筑物的平面布置和空間構(gòu)成。
淺談風(fēng)水與風(fēng)景建筑選址
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1風(fēng)水風(fēng)水術(shù)是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問,又稱山水、堪輿、青烏等。強(qiáng)調(diào)的事龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實(shí)的境狀,乃至無形、無狀、無味的所產(chǎn)生神氣凝聚的哲思認(rèn)知體系。由于認(rèn)知的差別,也沒有標(biāo)準(zhǔn)化的答案,江湖術(shù)士便充斥其中,把這種堪天輿地與
貴州侗族村寨風(fēng)景建筑與建筑文化 貴州侗族村寨風(fēng)景建筑與建筑文化
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貴州侗族村寨風(fēng)景建筑與建筑文化
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“風(fēng)景建筑構(gòu)造與結(jié)構(gòu)”課程考核方法改革的探索與實(shí)踐
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考核方法改革是教學(xué)改革的重要組成部分,考核在很大程度上決定了教師教什么、怎么教,學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)。作者通過持續(xù)3年的教學(xué)實(shí)踐,總結(jié)了風(fēng)景園林專業(yè)本科生的"風(fēng)景建筑構(gòu)造與結(jié)構(gòu)"課程考核改革的成果,提出了能客觀反映學(xué)生學(xué)習(xí)成績的考核方法,對(duì)相似課程的考核方法改革具有一定的借鑒意義。
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職位：巖土工程師（鐵路）
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