２０１２年１月 第１４卷第１期 　 東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） ｊｏｕｒｎａｌ?。铮妗。螅铮酰簦瑁澹幔螅簟。酰睿椋觯澹颍螅椋簦ǎ穑瑁椋欤铮螅铮穑瑁。幔睿洹。螅铮悖椋幔臁。螅悖椋澹睿悖澹?　 ｊａｎ．２０１２ ｖｏｌ．１４ｎｏ．１ 　　　　　　 天津原租界區(qū)私家園林風(fēng)格特色探析 安　平 （天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津３０００７２；北方工業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院，北京１００１４４） ［摘　要］天津是中國(guó)近代西方列強(qiáng)設(shè)立租界區(qū)最多的代表性城市。天津原租界區(qū)作 為特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，區(qū)內(nèi)私家園林具有“中西合璧、多元共存”的折衷主義風(fēng)格，以往對(duì) 此方面的專(zhuān)題研究略顯不足。因此，通過(guò)資料收集、實(shí)地考察、專(zhuān)家訪談和科學(xué)研究等

保護(hù)蘇州古城風(fēng)貌 發(fā)揚(yáng)建筑地方風(fēng)格

鐵力市政府提出建設(shè)有鐵力市特色的北方小城鎮(zhèn)的口號(hào),并要求編制鐵力市景觀風(fēng)貌特色規(guī)劃,希望借此規(guī)劃讓鐵力市走上一條獨(dú)具北方特色小城鎮(zhèn)建設(shè)之路,本文著重對(duì)其作為北方林區(qū)代表的寒地小城鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格特色進(jìn)行相關(guān)研究。

6.2建筑風(fēng)格——心儀的建筑風(fēng)格

以“工商文化”為主流城市文化的無(wú)錫在民國(guó)年間興建了大批商業(yè)建筑。傳統(tǒng)木構(gòu)體系與西方建筑文化不斷碰撞與交融，最終產(chǎn)生的建筑形態(tài)具有很高的歷史文化價(jià)值與建筑藝術(shù)價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)無(wú)錫地區(qū)近30例案例的史料、圖像的分析，探討了無(wú)錫民國(guó)商業(yè)建筑的風(fēng)格及其演變歷程，并總結(jié)了其演變特征。

清真寺，是伊斯蘭教建筑的代表，是隨著伊斯蘭教傳人中國(guó)而在中國(guó)大地上出現(xiàn)的。在中國(guó)，清真寺也被稱(chēng)為禮拜寺，顧名思義，是專(zhuān)供伊斯蘭教信徒（規(guī)范稱(chēng)謂是“穆斯林”）禮拜的地方。按照伊斯蘭教的規(guī)定，穆斯林每天要有5次禮拜，每周要有1次聚禮，每年要有2次會(huì)禮，而聚禮和會(huì)禮（限于成年男性穆斯林）原則上要在清真寺由伊瑪目（中國(guó)叫“阿訇”）帶領(lǐng)完成。

成都是四川省的省會(huì),是一個(gè)美麗的大都市,它是由古代蜀國(guó)演變成的.自1949年以來(lái),成都的建筑飛速發(fā)展起來(lái),成都的建筑風(fēng)格對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是比較陌生的,這篇文章以成都的建筑風(fēng)格的傳承演變?yōu)橹骶€,探討成都在經(jīng)濟(jì)、、政治、文化等因素的影響下的成都建筑風(fēng)格的變化.

該文時(shí)漢口原租界內(nèi)近代產(chǎn)業(yè)建筑的歷史和一元片區(qū)近代產(chǎn)業(yè)建筑遺存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究,并以原日軍汽船倉(cāng)庫(kù)的再利用為例,指出漢口原租界內(nèi)近代產(chǎn)業(yè)建筑再利用存在的問(wèn)題,試圖喚起大家對(duì)武漢歷史性產(chǎn)業(yè)建筑保護(hù)和再利用的重視,并對(duì)現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)對(duì)策。

歐式建筑風(fēng)格vs美式建筑風(fēng)格 一、兩大風(fēng)格之間的歷史背景對(duì)比 1、歐式風(fēng)格的發(fā)展 歐洲建筑在大的概念上應(yīng)歸屬于西方建筑，從古希臘時(shí)代起到20世紀(jì)三四 十年代，歐洲一直是西方建筑文明的中心，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個(gè)中心逐 漸偏移到了北美，雖然有更為早期的歐洲原始建筑，但是歐洲建筑真正的源頭是 古希臘文明，公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，古希臘的建筑藝術(shù)達(dá)到鼎盛，以雅 典衛(wèi)城及其神廟為代表的一個(gè)個(gè)建筑杰作橫空出世，它們簡(jiǎn)單而純凈和諧而完 美，具有驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力。 公元前1世紀(jì)，古希臘人的“光榮”被古羅馬人的“偉大”所取代，后者興建的宮殿、 凱旋門(mén)、競(jìng)技場(chǎng)、劇場(chǎng)和大浴場(chǎng)雄偉壯觀富麗堂皇，他們和古希臘建筑一道被視 為垂范千古的經(jīng)典成為西方建筑文化最深刻的根源。 在接下來(lái)中世紀(jì)的1000余年中，歐洲建筑具有兩大特點(diǎn)：一是基督教堂和 修道院始終是歐洲建筑的主體；二是伴隨

中式古典風(fēng)格 特點(diǎn)： 北京四合院的灰色坡屋頂． 筒子瓦及一定高度的院墻圍合方式． 院落或園林式的布局． 材質(zhì)多選用地域色彩濃厚的灰磚 西班牙地中海風(fēng)格 特點(diǎn)： 質(zhì)樸的黏土筒瓦 白色立面，人造文化藝術(shù)石 鐵藝欄桿裝飾 古樸的木質(zhì)門(mén) 實(shí)木立柱花架和深褐色的窗飾 運(yùn)用大量的手工工藝而形成深厚，融合自然的單體風(fēng)格 特色的煙囪 英式風(fēng)格 特點(diǎn)： 陡峭的側(cè)三角形屋頂 屋檐幾乎無(wú)裝飾,木板大門(mén) 斜網(wǎng)格窗 精致大煙囪 對(duì)稱(chēng)的開(kāi)窗形式 夏威夷度假風(fēng)格 特點(diǎn)： 平緩的坡屋頂 明快的顏色 現(xiàn)代休閑的飄檐 具有亞熱帶建筑風(fēng)格的回廊 新古典風(fēng)格風(fēng)格 特點(diǎn)： 將古典的繁復(fù)雕飾經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化, 建筑基本特點(diǎn)是講究細(xì)節(jié),尺度,比例. 線腳簡(jiǎn)化,采用簡(jiǎn)約柱式裝飾. 三段式建筑立面 artdeco風(fēng)格 特點(diǎn)： 線條的挺拔向上 塔樓式的退臺(tái) 簡(jiǎn)潔流暢豎向線條 建筑高貴而內(nèi)斂,優(yōu)雅 第7頁(yè)：法式風(fēng)格 法式風(fēng)格

泰州建筑風(fēng)格

現(xiàn)代樓盤(pán)建筑風(fēng)格

某樓盤(pán)建筑風(fēng)格和園林風(fēng)格建議

建筑與文化、時(shí)代、傳統(tǒng)、風(fēng)貌之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。作者考察了這些關(guān)系,評(píng)說(shuō)了西安城市建設(shè)中追求古城風(fēng)貌的設(shè)計(jì)思潮,兼論了解放以來(lái)中國(guó)建筑發(fā)展的歷程,提出了對(duì)新建筑創(chuàng)作的希望。

57 【摘要】以天津意式風(fēng)貌建筑保護(hù)區(qū)規(guī)劃建設(shè)為 例，總結(jié)了歷史建筑風(fēng)貌保護(hù)區(qū)規(guī)劃的基本要 點(diǎn)，分析了在實(shí)際工程中如何做到以保護(hù)為前 提，處理好保護(hù)與區(qū)域發(fā)展和活力再造的關(guān)系。 【關(guān)鍵詞】天津；意式風(fēng)貌建筑保護(hù)區(qū)；保護(hù)；整修 protectionandrenovationplanning ofprotectionareaoftianjinitalian stylearchitecture wangshaoyan abstract:thispaper,takingtheplanningofpro- tectionareaoftianjinitalianstylearchitectureas anexample,summarizesthebasicplanningprinciples ofprotectionareaofhi

新疆的建筑裝飾 新疆的建筑裝飾藝術(shù)是在西域這一特殊的地域環(huán)境下形成的，是在中原漢民 族文化、歐洲文化、印度佛教文化、波斯及阿拉伯等伊斯蘭教文化的碰撞和交融 的多元文化氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的。新疆的各族居民在他們生息繁衍的歷史長(zhǎng)河中， 曾經(jīng)信仰過(guò)多種宗教。這些宗教的歷史積淀、宗教儀規(guī)和建筑裝飾藝術(shù)對(duì)新疆建 筑裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但新疆建筑裝飾原有的文化與外來(lái)的文化相互交 融，并沒(méi)有使原有文化完全消失，它始終保持了新疆建筑裝飾自身文化的多元性， 在干百年的歷史長(zhǎng)河中，新疆建筑找到了自己獨(dú)有裝飾藝術(shù)的文化價(jià)值，創(chuàng)造了 輝煌的建筑裝飾藝術(shù)的造型手法和種類(lèi)繁多的裝飾紋樣表現(xiàn)技法。 新疆的木雕用于建筑裝飾甚早，尼雅遺址中出土的建筑梁柱上和木凳腿上已 有雕刻人物、動(dòng)物、花卉紋。新疆木雕裝飾處理方式有：淺浮雕、透雕、貼雕等 幾種方式。 新疆建筑木雕裝飾，應(yīng)用廣泛、裝飾性強(qiáng)，構(gòu)圖、部位、刀

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廣東開(kāi)平碉樓的建筑風(fēng)格和修繕保護(hù)利用

葫蘆島區(qū)建筑風(fēng)格的探討

新中式建筑風(fēng)格有哪些特點(diǎn)： 中國(guó)傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究 “靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無(wú)論是寫(xiě)意的江南 庭院，還是獨(dú)立組團(tuán)的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生； 講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。 新中式建筑在沿襲中國(guó)傳統(tǒng)建筑精粹的同時(shí)，更注重對(duì) 現(xiàn)代生活價(jià)值的精雕細(xì)刻。同單純的仿古建筑不同，新中式 建筑著力提高居住的舒適度，比如在設(shè)計(jì)中更多考慮私密 性，增強(qiáng)采光通風(fēng)，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的 地位，更好地使老人、孩子、夫婦間的居室環(huán)境合理分隔與 有機(jī)協(xié)調(diào)等。另外，在庭院、地下室的處理中，也吸納了更 多現(xiàn)代生活流線的創(chuàng)新之筆，如外庭院、下沉庭院、內(nèi)游廊 等，讓中式建筑以一種更自然、更現(xiàn)代、更具生命力的品相 出現(xiàn)。 新中式建筑通過(guò)現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的 各個(gè)元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的演化和抽象化，外貌上 看不到傳統(tǒng)建筑的原來(lái)模樣，但

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建筑風(fēng)格與用材研究