建筑的"在地性"是一個常被人們討論的話題；而大量的新建建筑卻打著"歷史傳承"的旗號；對傳統(tǒng)歷史建筑只進行一些表層元素的提?。蝗绾巫屝陆ńㄖ蓤龅?quot;生長而出"；是一個值得我們深思的課題；文章試圖通過對農(nóng)科基地展示中心的設(shè)計創(chuàng)作進行分析；提出一種建筑與場地融合共生及川西民居建筑風(fēng)格特征現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的原則與方法；為川西傳統(tǒng)民居的傳承與發(fā)展提供一定的理論依據(jù)和參考價值；

中國民居建筑文化歷經(jīng)千年發(fā)展，形成了世界建筑史上獨特的東方風(fēng)格。其中四合院是北方民居建筑中最為典型的建筑形式，本文通過對四合院的分析，指出其在傳統(tǒng)民居中的獨特性、典型性和傳承性，并結(jié)合實際案例分析，論證四合院的傳統(tǒng)文化，以及其對現(xiàn)代設(shè)計的影響和啟示：繼承和發(fā)揚。闡明了在未來的設(shè)計中要理性的運用傳統(tǒng)文化元素，以求在現(xiàn)代世界多元的文化河流中為中國的傳統(tǒng)元素尋求未來發(fā)展之路。

www.***.*** 全國施工·質(zhì)量可靠 徽派建筑是中國封建社會后期比較成熟的建筑流派，也是中國古 代建筑最重要的流派之一。它始形成于唐末、興盛于明清時期，工藝 特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊等建筑實物中，因此民 居、祠堂和牌坊被譽為“徽州古建三絕”。而在民居、祠堂、牌坊和 園林等建筑實物中，最具特色的又數(shù)傳統(tǒng)民居，集中反映了徽派建筑 的主要特征。下面就讓歙縣建國徽派古建材料廠為您簡單講解一下， 希望可以幫助到您！ 徽派四合院設(shè)計之馬頭墻： 馬頭墻又稱風(fēng)火墻、防火墻、封火墻，是漢族傳統(tǒng)民居建筑流派 中徽派建筑、徽派建筑（徽州建筑）的重要特色。特指高于兩山墻屋 面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。 www.***.*** 全國施工·質(zhì)量可靠 徽派建筑的墻體之所以采取這種形式，主要是因為在聚族而居的 村落中，民居建筑密度

北京還剩多少座四合院——北京還剩多少座四合院

快速城市化進程中,我國的城市面貌、建筑面貌都發(fā)生了巨大的變化。大拆大建的發(fā)展模式,快速實現(xiàn)我國城市發(fā)展的同時也帶來了兩個問題,一是城市的趨同,二是傳統(tǒng)建筑文化的缺失。文章對北方傳統(tǒng)民居建筑與現(xiàn)代建筑設(shè)計技術(shù)融合的必要性,以及建筑改造上存在的誤區(qū)加以探討,并以北京地區(qū)四合院改造為例,總結(jié)出北京四合院建筑在當(dāng)今的保護與傳承方法和更新途徑,從而引發(fā)人們對北方傳統(tǒng)民居建筑保護和延續(xù)的可能性思考。

快速城市化進程中,我國的城市面貌、建筑面貌都發(fā)生了巨大的變化.大拆大建的發(fā)展模式,快速實現(xiàn)我國城市發(fā)展的同時也帶來了兩個問題,一是城市的趨同,二是傳統(tǒng)建筑文化的缺失.文章對北方傳統(tǒng)民居建筑與現(xiàn)代建筑設(shè)計技術(shù)融合的必要性,以及建筑改造上存在的誤區(qū)加以探討,并以北京地區(qū)四合院改造為例,總結(jié)出北京四合院建筑在當(dāng)今的保護與傳承方法和更新途徑,從而引發(fā)人們對北方傳統(tǒng)民居建筑保護和延續(xù)的可能性思考.

精品 四合院古建筑設(shè)計——瓦當(dāng)之美 編輯：趙強（洪雅軒國際藝術(shù)設(shè)計事務(wù)所） 瓦當(dāng)之美：美在方寸之間行云流水

淺析北京四合院的居住空間 摘要：合院式住宅在中國由來已久，其防御、內(nèi)向性的布局特點與中國兩 千多年封建傳統(tǒng)的社會行為規(guī)范相符合，形成了獨具中國特色的合院住宅系統(tǒng)。 北京四合院便是其中最完備的一種類型，且充滿了濃郁的地域特色。本文試圖對 北京四合院的空間布局、文化內(nèi)涵等特點進行簡單的分析。 關(guān)鍵詞：合院式住宅；北京四合院；空間布局 合院式住宅深受中國人的偏愛，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，最早可追溯到西 周時期的陜西岐山鳳雛村的住宅遺址，根據(jù)先秦的文獻推斷，其院落中的房屋排 布已初步顯示出家庭內(nèi)部的等級秩序。而后經(jīng)過漢代、魏晉南北朝、隋唐五代及 宋代的不斷發(fā)展，直至明清趨于高度成熟。從地域角度來看，合院式住宅發(fā)展出 了豐富多樣且各具特色的風(fēng)格類型，如：吉林民居大院、關(guān)中民居院落、江浙民 居、廣州西關(guān)民居、云南一顆印住宅等等。其中，北京四合院的形制規(guī)整，特點 鮮明，堪稱中國傳統(tǒng)建筑

本文以建筑形態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo),從整體建筑空間和單體建筑細節(jié)兩方面深入研究了北京四合院的建筑空間設(shè)計理念.筆者介紹了北京四合院的整體空間結(jié)構(gòu),提出了空間布局的范疇,闡述了四合院空間形態(tài)中的軸線和流線的設(shè)計意義.最后,筆者對單體建筑空間形態(tài)中的細節(jié)進行提取,介紹四合院正門、抄手游廊、屋脊、圍墻以及梁柱的細節(jié)設(shè)計,把北京民居建筑的文化淵源和空間設(shè)計聯(lián)系起來.

本文以建筑形態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo),從整體建筑空間和單體建筑細節(jié)兩方面深入研究了北京四合院的建筑空間設(shè)計理念。筆者介紹了北京四合院的整體空間結(jié)構(gòu),提出了空間布局的范疇,闡述了四合院空間形態(tài)中的軸線和流線的設(shè)計意義。最后,筆者對單體建筑空間形態(tài)中的細節(jié)進行提取,介紹四合院正門、抄手游廊、屋脊、圍墻以及梁柱的細節(jié)設(shè)計,把北京民居建筑的文化淵源和空間設(shè)計聯(lián)系起來。

中式合院的建筑風(fēng)格和仿古手法

四合院作為一種內(nèi)院式住宅,其大致形狀由東南西北四面房子包圍起來而構(gòu)成。傳統(tǒng)北京人世世代代都定居在四合院,這種建筑形式中具有久遠的歷史和深厚的經(jīng)典文化含義,聞名中外。四合院文化在中國的發(fā)展源遠流長,依據(jù)現(xiàn)有文獻表明,在距今兩千年前就產(chǎn)生了四合院這種建筑類別。

老北京四合院大多建于清代,少數(shù)建于明代。經(jīng)歷了兩三百年風(fēng)雨侵襲,以及戰(zhàn)爭和政治運動的破壞,絕大多數(shù)四合院在新買家接手后都是破爛不堪的,與如今影視作品中的深宅大院無法比擬。只有對其進行徹底的翻修改建,院落才能煥發(fā)第二次青春。

川南夕佳山古典民居除了其建筑風(fēng)格獨特,且具有優(yōu)秀的風(fēng)水景觀以及獨特的景園建筑藝術(shù)手法,反映了古代設(shè)計者們的環(huán)境藝術(shù)意識和設(shè)計理念。作者從環(huán)境藝術(shù)的角度,通過研究,對民居設(shè)計者的景園建筑藝術(shù)理念作出了分析與評價。

北京老四合院是中國傳統(tǒng)民居建筑的典型代表、是中國傳統(tǒng)建筑的文化精髓,其建筑面貌反映了濃厚的京韻風(fēng)味,并將建筑藝術(shù)與歷史文化融于一體.老四合院那古樸典雅、端莊的灰色調(diào)蘊藏著北京千年的歷史文化內(nèi)涵.建筑與色彩間千絲萬縷的聯(lián)系,使色彩設(shè)計成為北京老四合院改造中重要的影響因素之一.

一、北京四合院的形成北京舊城是歷經(jīng)元、明、清各個時期發(fā)展而來的,經(jīng)考古調(diào)查證實,舊城內(nèi)長安街以北至北二環(huán)地區(qū),除了紫禁城及其臨近區(qū)域在明朝初期經(jīng)歷過大規(guī)模改造外,其余城區(qū)仍保留著元大都的街巷胡同格局,這是必須予以重視并加以保護的。北京四合院能在歷史上存在數(shù)百年,是因為它具有其他住宅建筑難以并論的優(yōu)點,留給歷史的遺產(chǎn)是極豐厚的。

本文通過探尋北京傳統(tǒng)四合院更新改造的背景及國內(nèi)外經(jīng)驗，并結(jié)合文獻資料，對四合院的空間特征加以探討。同時結(jié)合當(dāng)代更新改造設(shè)計實踐中所存在的一些問題．對北京傳統(tǒng)四合院在現(xiàn)代生活模式下如何實現(xiàn)保持“生命力”的有機更新而做出探索．進而提出北京傳統(tǒng)四合院更新改造的對應(yīng)性建議。

概述了傳統(tǒng)建筑四合院的特點,并從儒家思想與建筑布局,風(fēng)水思想與功能以及民俗文化與細部等三個方面探討了北京四合院在建筑文化上的體現(xiàn),從而闡述了其與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系,以供參考。

北京四合院作為北京最具代表的特色建筑之一,目前正以一定的數(shù)量呈現(xiàn)逐年遞減的趨勢,對北京四合院的改造已經(jīng)迫在眉睫。改造設(shè)計應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上遵循環(huán)境生態(tài)學(xué)原理,保留具有特色性的建筑設(shè)施和文化符號,在盡量不破壞原址的情況下,對四合院進行修繕與現(xiàn)代化設(shè)計,使之符合現(xiàn)代住房標(biāo)準(zhǔn),又兼具老北京的文化特色。

“疊院兒”隱藏于北京前門附近的一片傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)之中；占地面積約500平米.原建筑是一座頗具民國特征的四合院商業(yè)用房.與民宅相比；這里的房屋較為高大.南側(cè)沿街是一排拱形的門窗；北側(cè)的房屋則建有兩層.在本次改造之前；房屋結(jié)構(gòu)均被整體翻建過；院內(nèi)并沒有門窗和墻面；裸露著粗獷的木結(jié)構(gòu)梁柱.據(jù)說這里在民國時期曾是青樓；建國后又轉(zhuǎn)變?yōu)槊姘?；翻建之后就空置下?建筑未來的使用被設(shè)定為兼有公共活動與居住的混合業(yè)態(tài)空間.因此；本次改造在提升建筑質(zhì)量以及基礎(chǔ)設(shè)施的同時；重在創(chuàng)造基于胡同環(huán)境背景之下的特定場景體驗；以吸引日益多元消費需求的城市人群.

6.2建筑風(fēng)格——心儀的建筑風(fēng)格

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀元! 新疆民居建筑——獨特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國民居建筑文化寶庫中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩?、氣候的不同特點，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即