我們幼兒園地處潮汕地區(qū),人杰地靈,傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深厚,其中舊民居建筑更具獨(dú)特魅力,如"四點(diǎn)金"、"下山虎"、"圍寨"、"雙背劍"等建筑特色濃縮著潮汕民俗文化的精髓.如何利用這些舊民居建筑特色來(lái)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力,使潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能得以延伸和發(fā)展,同時(shí)也能培養(yǎng)幼兒不斷完善、不斷超越的精神?下面談一談我們借助潮汕舊民居建筑特色來(lái)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力的一些做法與體會(huì).

干欄式建筑 干欄式房屋的特點(diǎn) 是抬高房屋地板，以適應(yīng)南方地區(qū)特殊的生存環(huán)境（潮濕，多蟲），同時(shí)亦可利用下部空間。 這對(duì)于后來(lái)樓閣的發(fā)明、并最終導(dǎo)致閣樓和二層樓房的形成有直接的啟示。河姆渡干欄式建 筑是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑，其梁架用榫卯銜接、地板用企口板密接，工藝技術(shù)相當(dāng)成熟。 穴居主要分布在北方的黃土高原上，這里的土壤呈垂直節(jié)理結(jié)構(gòu)，壁直立而不易塌陷，氣候 相對(duì)干燥，適合挖洞居住。穴居有半穴居和深穴兩種。 干闌式建筑 是河姆渡文化早期的主要建筑形式?，F(xiàn)有材料表明河姆渡文化的干闌式建筑營(yíng)建技術(shù)大致經(jīng) 歷打樁式和挖坑埋柱式先后兩個(gè)階段。干闌式建筑遺存主要發(fā)現(xiàn)于河姆渡遺址和鯔山遺址。 河姆渡遺址干闌式建筑主要是4b層25排排列有序的由樁木、板樁、圓木組成的排樁及 散落各坑的板材；根據(jù)排樁的走向組合，推測(cè)至少有6組（棟）以上的長(zhǎng)排式建筑。房屋依 山而建，背山面水布置，地勢(shì)低洼潮濕。這種

以調(diào)查研究大量歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ),從歷史淵源及建筑文化內(nèi)涵等多個(gè)角度進(jìn)行分析,探究了干欄式建筑作為一種古老的居住形態(tài)從原始時(shí)期至今的發(fā)展與演變過(guò)程,從而得出結(jié)論:干欄式建筑以其獨(dú)特的建筑魅力長(zhǎng)期影響著我國(guó)的居住建筑文化,該建筑形式在民居中得以傳承,具有永恒的文化魅力.

談家大院是甘肅省康縣現(xiàn)存較早、保存較為完整的四合院民居建筑,也是甘肅省保存較少的穿斗式結(jié)構(gòu)建筑之一。它是一座集建筑、雕刻、文化于一體,內(nèi)涵較為豐富的建筑,也是康縣民居建筑的典型代表,具有很高的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值,是十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。該建筑深受四川民居建筑的影響,對(duì)研究隴南地區(qū)與四川建筑的相互關(guān)系和影響具有重要的參考價(jià)值。

通過(guò)對(duì)桂北漢族民居建筑在空間組織、建筑色彩、建筑細(xì)部特征等方面的分析,結(jié)合桂林市青秀小區(qū)住宅設(shè)計(jì)項(xiàng)目,探索傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的融合之道,使現(xiàn)代城市住宅設(shè)計(jì)在滿足居民現(xiàn)代生活要求的同時(shí),充分展現(xiàn)桂北傳統(tǒng)漢民居的地域特色,延續(xù)與弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)建筑文化。

通過(guò)對(duì)河南省鶴壁市山城區(qū)鹿樓鄉(xiāng)大胡村李家大院古民居建筑群的實(shí)地調(diào)查,分析了李家大院古民居建筑群的基本狀況和建筑群環(huán)境,闡述了大胡村李家大院古民居建筑群的歷史變遷、自然環(huán)境、建筑群特征及其藝術(shù)價(jià)值,總結(jié)出其在選址、建造、布局、雕刻等方面的特點(diǎn),從而有利于人們進(jìn)一步了解大胡村李家大院古民居的建筑特色。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各式各樣的建筑逐漸建立起來(lái),對(duì)于居民建筑來(lái)說(shuō),很多人都希望自己的住房帶有傳統(tǒng)韻味,將傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代建筑元素相結(jié)合,使得居民住房別具一格。桂北傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計(jì)元素具有比較鮮明的傳統(tǒng)民族特色,并且在與現(xiàn)代建筑進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中更能表現(xiàn)出其獨(dú)特性,使得現(xiàn)代建筑具有濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)韻,在技術(shù)和美觀上都能帶來(lái)新的感受。本文主要就桂北傳統(tǒng)居民設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代居民建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行簡(jiǎn)要的探討。

西南傳統(tǒng)民居建筑由于其所處的特殊地理位置經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變,形成了自己獨(dú)特的空間布局、構(gòu)造方式和深厚的文化底蘊(yùn),散發(fā)著迷人的魅力。對(duì)西南傳統(tǒng)民居建筑的空間布局、構(gòu)造方式、裝飾特點(diǎn)等幾個(gè)方面進(jìn)行分析、歸納、總結(jié),探索西南民居建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 解析世界鄉(xiāng)土地方性民居的建筑特色 一般來(lái)說(shuō)，世界各地人類的家屋都是以天然材料修建的，天然材料的運(yùn)用構(gòu)成地方性民 居的主要特征。世界民居的多種形式是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，沒(méi)有單一的理由可以解釋得通。 重視環(huán)境、風(fēng)水、落位，因地制宜，就地取材，座北朝南，落處陽(yáng)光地段，是全世界鄉(xiāng) 土地方性民居的建筑特色。如眉目清秀的水鄉(xiāng)民居，黃土高原上的生土窯洞，熱帶雨林中的 高腳竹樓，沙漠草原中的帳篷，嚴(yán)寒北極的冰屋，游牧印第安人的棚架，西伯利亞和阿拉斯 加的木屋，地中海沿岸和中東山區(qū)的石板住宅，西非和南亞的葦草泥屋等等，都是沒(méi)有建筑 師的適應(yīng)生態(tài)氣候效應(yīng)的建筑杰作。按材料分類大致可分為葦草的家屋，泥土的家屋，移動(dòng) 方便的帳篷家屋，草木的家屋，其他還有西伯利亞的木頭房子，北歐木板房，沿地中海希臘、 土耳其的石板房等等。 除了與大自然密切關(guān)聯(lián)外，還都創(chuàng)造了家屋之間的群體生活

埭尾古民居群,明代由"開(kāi)漳圣王"陳元光后裔陳仕進(jìn)開(kāi)基,幾經(jīng)歷史興衰與沉積,遺留了百幢規(guī)?；趾?、排列整齊、埕巷筆直,保存較完整的古厝群,被譽(yù)為"閩南第一村""閩南周莊",先后被列為中國(guó)歷史文化名村、中國(guó)傳統(tǒng)村落。其規(guī)模、布局、裝飾、文化價(jià)值獨(dú)具特色,為研究我國(guó)古代民居建筑提供了實(shí)物資料。

滿族是中國(guó)第二大少數(shù)民族,經(jīng)歷了4000多年的發(fā)展歷史。其民居建筑在建筑風(fēng)格、布局等方面與其他民族的民居有著明顯差異。滿族民居的特點(diǎn)不但與北方獨(dú)特的自然氣候條件密切相關(guān),也與滿族的歷史變遷密切相關(guān),充分體現(xiàn)了滿族人民的生存智慧、宗法觀念、宗教信仰、社會(huì)等級(jí)制度與民族的融合,是中華民族建筑藝術(shù)寶庫(kù)中一顆閃亮的珍珠,具有很高的審美價(jià)值。

古建中國(guó)-開(kāi)啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 新疆民居建筑——獨(dú)特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國(guó)民居建筑文化寶庫(kù)中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨(dú)特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來(lái)領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩怼夂虻牟煌攸c(diǎn)，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開(kāi)敞式，即

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,民居建筑受到了廣泛的關(guān)注,對(duì)于徽州古民居建筑來(lái)講主要是中原文化以及山越文化結(jié)合的一種產(chǎn)物.就整體而言其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化,同時(shí)承載著一些美學(xué)價(jià)值.在一定程度上講徽州居民建筑的\"中堂\"書畫裝飾在裝飾文化中是一種特色,同時(shí)也是徽州的主要代表性文本.本文對(duì)此進(jìn)行了分析探討.

商丘——中國(guó)歷史文化名城，地處豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，是河南省的 東大門，地理位置優(yōu)越，交通優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚通訊聯(lián)系便達(dá)，自古就有“豫東門戶”、 “中原鎖論”之稱。古城歷史悠久，文化燦爛，為古代兵家必爭(zhēng)之地。 商丘古城植根于豫東平原，自建城至今一直是豫魯蘇皖四省結(jié)合部的區(qū)域性中心 城市。歷經(jīng)數(shù)代古城人的精心經(jīng)營(yíng)，形成了展現(xiàn)在今人面前的雄壯古城，其獨(dú)特 的風(fēng)格、優(yōu)美的造型、完善合理的結(jié)構(gòu)，在古代建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，為中國(guó)古老的 文化增添了光輝，同時(shí)古老悠久的文化又中華文明賦予博商丘古城大精深源豐富 遠(yuǎn)流的文化長(zhǎng)。商丘古城即明清時(shí)期歸德府城，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年（公 元1511年），距今已有500年的歷史，是中國(guó)保存最為完好的古城，1986年，被國(guó)務(wù)院命 名為中國(guó)歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成，城墻、城廓、城湖三位 一體、外圓內(nèi)方，成一

劉青霞故居是清末民初豫東地區(qū)四合院民居建筑的典型代表。在對(duì)劉青霞故居進(jìn)行實(shí)證考察和歷史資料研究的基礎(chǔ)上,分析研究了故居的建筑和結(jié)構(gòu)空間,展示了傳統(tǒng)北方民居建筑與河南地方特色的有機(jī)結(jié)合,為現(xiàn)代居住建筑地方特色的表達(dá)提供參考。

通過(guò)對(duì)滄源翁丁佤族干欄式建筑的調(diào)研,發(fā)現(xiàn)在其演變過(guò)程中出現(xiàn)了不同的類型,演變邏輯是由大柱體系向整體榀架的構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化體系發(fā)展.對(duì)其自發(fā)的演變邏輯的研究,在新時(shí)期對(duì)翁丁佤族傳統(tǒng)千欄式建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展具有重要意義.

干欄式建筑是自然壞境的產(chǎn)物,早在新石器時(shí)代早期就在我國(guó)南方地區(qū)誕生。在學(xué)術(shù)界,對(duì)于干欄式建筑的起源問(wèn)題亦頗多爭(zhēng)議?？脊虐l(fā)掘資料的增多,為探討史前干欄式建筑的起源問(wèn)題提供了強(qiáng)有力的實(shí)物依據(jù)。在已有出土資料的基礎(chǔ)上,從四個(gè)角度進(jìn)行論證,即:中國(guó)新石器時(shí)代的自然環(huán)境變遷、文化發(fā)展的連續(xù)性及繼承性、農(nóng)業(yè)的發(fā)展及經(jīng)驗(yàn)的積累與技術(shù)創(chuàng)新,最終得出了干欄式建筑的多元化發(fā)展模式,即"多中心起源說(shuō)"。

干欄式民居是我國(guó)民居建筑的重要組成部分,雖然一些傳統(tǒng)民居在使用功能上已不能滿足現(xiàn)代生活的需要,但其所包含的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值卻值得我們認(rèn)真研究和探索。筆者以桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)干欄式民居作為分析對(duì)象,通過(guò)對(duì)其居住空間的解讀,探究其平面組成、空間格局和空間序列的特色。

最近,一部新的研究民間建筑的大型圖書由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版,這就是李長(zhǎng)杰、全湘、魯愚力諸同志主編的《桂北民間建筑》。

1990年9月7日至12日,中國(guó)建筑學(xué)會(huì)在廣西桂林召開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑會(huì)。這次會(huì)議得到了廣西區(qū)土建學(xué)會(huì)和桂林市規(guī)劃局的大力支持和贊助。桂林市副市長(zhǎng)李樹(shù)民和桂林市規(guī)劃局局長(zhǎng)李長(zhǎng)杰等出席了會(huì)議。中國(guó)建筑學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、《中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑》一書主編汪

本文簡(jiǎn)述了徽州民居的環(huán)境布局,探索徽州民居的建筑特色,尤其是天井、風(fēng)火墻以及雕刻這三個(gè)比較有代表性的特征。

本文以佤族千欄式建筑文化為啟示，通過(guò)對(duì)佤族山地文化的分析探討佤族干欄式建筑的造型特征和功能，提出佤族干欄式建筑形式是由山地文化內(nèi)涵所賦予的，有極強(qiáng)的地域和民族文化特征。