以南京市內(nèi)秦淮河為案例,引入線性景觀的研究理念,挖掘地域特點(diǎn),以如何傳承和發(fā)展秦淮河的歷史為研究重點(diǎn),對(duì)內(nèi)秦淮河濱水風(fēng)光帶進(jìn)行景觀改造。以期為南京市民提供親水休閑場所,向南京市民和外來游客展現(xiàn)南京的歷史古韻。

調(diào)查了外秦淮河兩岸垂柳上光肩星天牛羽化孔、排糞孔的分布情況。結(jié)果表明:1)垂柳的株受害率達(dá)到100%;2)3個(gè)樣地的垂柳上平均每株排糞孔數(shù)無明顯差異;3)水西門處垂柳上平均每株羽化孔數(shù)明顯高于草場門和石頭城處;4)水西門處光肩星天牛危害屬于重度危害,其他兩處均屬于輕度危害;5)水西門處排糞孔主要集中在250cm以上的枝干上,草場門、石頭城均集中在200cm以上的枝干上;6)3個(gè)樣地內(nèi)光肩星天牛成蟲羽化孔在不同高度枝干上的分布差異明顯。

從靈活多變的駁岸建設(shè)形式、五大特色風(fēng)貌區(qū)植物選擇及構(gòu)建等方面分析了南京外秦淮河環(huán)境綜合整治與景觀工程建設(shè)的特色,進(jìn)而闡述了外秦淮河環(huán)境綜合整治與景觀工程建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

該文闡述夜景建設(shè)中如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),注意景觀亮化中正確處理幾個(gè)關(guān)系,使用節(jié)電環(huán)保的綠色光源;著重提出燈光文化貫穿城市亮化的全過程,達(dá)到亮、美、省、雅的目的,提高城市文化品味的重要性。

一座城市的景觀,可以在一定程度上反映這座城市的歷史,反映這座城市的人文思想,反映這座城市的追求。湘鄉(xiāng)市濱河讀書長廊,集中固有的文化脈絡(luò)和空間脈絡(luò),重塑湘鄉(xiāng)濱河景觀,以一部關(guān)于文化的\"書\

淮河公路大橋結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)測試與分析——橋梁結(jié)構(gòu)的動(dòng)力特性是結(jié)構(gòu)動(dòng)力反應(yīng)計(jì)算和抗震分析的基礎(chǔ)．本文運(yùn)用algor有限元計(jì)算軟件中的空問板單元，對(duì)一座建成已一年多的預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)箱梁橋進(jìn)行了動(dòng)力特性理論分析，并通過現(xiàn)場實(shí)測對(duì)理論分析結(jié)果連行了比較．結(jié)果...

淺談景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 中圖分類號(hào):tu29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：2095-2104（2012） 01-0020-02 摘要：傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng) 貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。 本文主要就景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系做出淺要分析。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;景觀設(shè)計(jì);繼承;發(fā)展;分析 abstract:traditionalcultureistheevolutionof civilizationandsinksintoareflectionofthenational characterandstyleoftheculture,thehistoryofideasof nationalculture,theoverallcharacteri

淮河是洪旱災(zāi)害頻繁發(fā)生的流域,安徽位于淮河中游,省境淮河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)滯后。新中國成立以來,歷經(jīng)幾代人的艱苦努力,取得了巨大的治淮成就,但從近幾次淮河中等洪水的汛情來看,淮河仍遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)\"修好\"的目標(biāo)。本文從淮河變遷入手,分析流域洪澇成因,對(duì)淮河治理對(duì)策進(jìn)行了探討。

文化南路（汶河大道-沿河路）等道路路燈工程 招標(biāo)文件 招標(biāo)人：萊蕪市照明管理處 代理機(jī)構(gòu)：山東興聯(lián)項(xiàng)目管理有限公司 日期：2018年6月 2 目錄 第一章招標(biāo)公告??????????????????????????4 第二章投標(biāo)人須知?????????????????????????5 投標(biāo)人須知前附表??????????????????????????5 投標(biāo)人須知??????????????????????????????14 1.總則??????????????????????????????14 2.招標(biāo)文件????????????????????????????17 3.投標(biāo)文件????????????????????????????18 4.投標(biāo)??????????????????????????????20 5.開標(biāo)???

城市濱河景觀對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)具有重要作用；城市濱河景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)是城市文明的縮影；生態(tài)性河道景觀不僅擔(dān)任著城市河流排污防澇的責(zé)任；同時(shí)也具有美化城市景觀環(huán)境的作用；保證城市濱河景觀的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展；本文以南京市外秦淮河副支景觀改造為研究基礎(chǔ)；遵循生態(tài)景觀設(shè)計(jì)原則與基本方法；結(jié)合南京外秦淮河副支景觀現(xiàn)狀問題從生態(tài)化設(shè)計(jì)角度出發(fā)；結(jié)合濱河景觀要素進(jìn)行具體的生態(tài)設(shè)計(jì)與改造；以期為城市濱河景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供參考；

城市濱河景觀對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)具有重要作用。城市濱河景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)是城市文明的縮影,生態(tài)性河道景觀不僅擔(dān)任著城市河流排污防澇的責(zé)任,同時(shí)也具有美化城市景觀環(huán)境的作用,保證城市濱河景觀的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。本文以南京市外秦淮河副支景觀改造為研究基礎(chǔ),遵循生態(tài)景觀設(shè)計(jì)原則與基本方法,結(jié)合南京外秦淮河副支景觀現(xiàn)狀問題從生態(tài)化設(shè)計(jì)角度出發(fā),結(jié)合濱河景觀要素進(jìn)行具體的生態(tài)設(shè)計(jì)與改造。以期為城市濱河景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供參考。

1994年5月,宋健國務(wù)委員代表國務(wù)院宣布,要在2000年使淮河水變清,從而揭開了向淮河污染宣戰(zhàn)的序幕。經(jīng)過4年的治理,淮河流域工業(yè)污染源基本實(shí)現(xiàn)達(dá)標(biāo)排放,隨著1998年新年鐘聲的敲響,淮河流域的水污染防治第一階段工作宣告結(jié)束。4年來,在淮河流域水資源保護(hù)工作中,水利戰(zhàn)線涌現(xiàn)出一大批埋頭苦干、樂于奉獻(xiàn)的人物,淮河水利委員會(huì)副主任、淮河流域水資源保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組成員兼辦公室主任張菊生同志就

林西縣發(fā)現(xiàn)興隆洼文化石杯

一、資源水利是工程水利的充實(shí)和擴(kuò)展,是二十一世紀(jì)治水的戰(zhàn)略選擇水是生命之源,土是生存之本,水土資源是人類社會(huì)賴依生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。水土作為一種資源,其開發(fā)利用程度,標(biāo)志著一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展水平;其調(diào)配能力,決定著一個(gè)國家應(yīng)變能力的大小;其開發(fā)潛力,預(yù)示著一個(gè)國家發(fā)展后勁的強(qiáng)弱;其供需失去平衡,將導(dǎo)致一個(gè)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)。因此,水土資源已成為衡量一個(gè)國家綜合國力的重要因素,它不僅是一種生態(tài)環(huán)境資源,而且是影響一個(gè)國家和民族生

針對(duì)城市廣場的特點(diǎn),介紹了金昌市文化廣場夜景照明的設(shè)計(jì)思想、光源和燈具的選擇。

uf膜與混凝聯(lián)用處理淮河水的中試試驗(yàn)——本研究采用混凝超濾聯(lián)用處理工藝對(duì)淮河水進(jìn)行了中試試驗(yàn)。結(jié)果表明，膜出水濁度低于0.5ntu，codmn低于3mg/l，色度為5度，氨氮低于0.5mg/l，均低于同期常規(guī)處理出水指標(biāo)。超濾膜運(yùn)行一個(gè)多月，膜壓差增長緩慢

一、淮河流域水資源節(jié)約與保護(hù)面臨的難題淮河流域人口密度大、耕地面積廣、礦產(chǎn)資源豐富、交通便利、水系發(fā)達(dá),是我國重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略區(qū)域以及糧食安全保障區(qū)域,其域內(nèi)的水資源安全極為重要。近年來,淮河水利委員會(huì)為落實(shí)最嚴(yán)格水資源管理制度,保障流域可持續(xù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。然而,淮河流域的水資源節(jié)約與保護(hù)工作仍然面臨著許多難題。

通過對(duì)沿淮各地花鼓燈主體群落、生態(tài)民俗、本體結(jié)構(gòu)等方面的考察尋蹤與分析研究,發(fā)現(xiàn)玩燈人和花鼓燈藝術(shù)皆呈現(xiàn)出群落結(jié)構(gòu)化,二者群落結(jié)構(gòu)之間相輔相成、互為制約、相互統(tǒng)一。認(rèn)為各個(gè)層面的玩燈人群體成就了所操持的多種樣態(tài)花鼓燈藝術(shù),花鼓燈藝術(shù)本體的可持續(xù)發(fā)展依然與花鼓燈藝術(shù)主體的良性生態(tài)穩(wěn)固息息相關(guān),玩燈人群體、花鼓燈本體與民俗在保持動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展過程中相互滋養(yǎng)、相得益彰,共同體現(xiàn)著歌舞藝術(shù)的生態(tài)景觀。

為建筑文化鼓與呼萬鐘英當(dāng)今，在市場經(jīng)濟(jì)大潮席卷神州大地之時(shí)，盛行＂文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲＂之風(fēng)，君不見大江南北的酒文化、茶文化、火鍋文化……旌旗飄揚(yáng)；長城內(nèi)外之旗袍文化、牡丹文化、知青文化……紛紛登臺(tái)亮相，好一派熱鬧景象。不過，令吾輩不解亦不平的是在這片...

文章通過對(duì)江西修水花燈造型元素來進(jìn)行景觀燈的設(shè)計(jì),以便更好地傳承和創(chuàng)新本土文化。今天,我們的城市在日新月異的發(fā)展,物質(zhì)文明和精神文明的不斷進(jìn)步,人們的生活環(huán)境在不斷的變化,以怎樣的形象來表現(xiàn)和突出其城市之美、城市地域特征是人們亟待研究的課題。文章結(jié)合修水花燈的外形元素的特點(diǎn),對(duì)景觀燈造型設(shè)計(jì)提出了新的看法,使景觀燈造型在一定程度上能反映地域文化。

文章基于對(duì)肥東洋蛇燈的實(shí)地調(diào)查,試圖從文化人類學(xué)的角度,考察這項(xiàng)民俗的生存現(xiàn)狀和傳承狀態(tài)。在分析洋蛇燈民俗活動(dòng)從古老的鄉(xiāng)村儀式向現(xiàn)代的文化景觀嬗變的基礎(chǔ)上,得出洋蛇燈習(xí)俗存在的最大價(jià)值在于其解決的是村莊身份認(rèn)同問題,體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代都市的協(xié)商過程。同時(shí),在社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中,洋蛇燈又成為現(xiàn)代社會(huì)符號(hào)消費(fèi)的產(chǎn)物,正由傳統(tǒng)的宗族儀式變?yōu)楝F(xiàn)代的文化景觀。因此,在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下,如何規(guī)避社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的不良因素給洋蛇燈等文化遺產(chǎn)帶來的危機(jī),是值得我們探索和研究的課題。

貴州花燈藝術(shù)受紅色文化的影響,在表現(xiàn)目的、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、表演時(shí)間、表演場地上,不斷發(fā)展變化。傳統(tǒng)花燈以唱古人,唱自然景物,唱愛情生活為主。現(xiàn)代花燈以表現(xiàn)新時(shí)代的精神和農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義祖國、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉理想,融合黨的新政策和社會(huì)主義農(nóng)村新風(fēng)貌,正確地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀、健康以及進(jìn)步的民間文化傳統(tǒng)。