徽州的古祠堂在建筑特征上經(jīng)歷了極為長(zhǎng)期的演變,最終沉積而形成一種具有地域特色的文化,并發(fā)展成為徽州地區(qū)獨(dú)有的文化建筑的有效載體,是一種承載當(dāng)?shù)靥赜袣v史文化風(fēng)景的重要城市建筑,意義深遠(yuǎn)。筆者主要分析徽州文化在當(dāng)?shù)毓澎籼媒ㄖ卣鞣矫娈a(chǎn)生的影響,以期為促進(jìn)對(duì)相關(guān)地區(qū)文化研究提供一定借鑒。

《綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》db/t50378-2014頒布實(shí)施以來(lái),每個(gè)申報(bào)綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)識(shí)項(xiàng)目都要滿足強(qiáng)條\"8.1.6屋面和東、西外墻隔熱性能應(yīng)滿足現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《民用建筑熱工設(shè)計(jì)規(guī)范》gb50176\"的要求。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,本文詳細(xì)分析了佛山地區(qū)建筑外墻隔熱性能的主要影響因素,并得出建筑外墻隔熱性能與各因素之間的變化關(guān)系,總結(jié)出本地區(qū)建筑外墻適宜的隔熱措施,為以后的建筑節(jié)能設(shè)計(jì)和綠色建筑設(shè)計(jì)工作提供一定的參考。

祠堂,舊時(shí)又稱“祠廟”或“家廟”,廣義的“祠廟”不僅僅指“家祠”,還包括祭祀自然神祇的建筑類型(如后土祠、城隍廟等)和追緬先賢的建筑類型(如文廟、關(guān)帝廟

在中華名族中,滿族一直是一個(gè)歷史悠久而且勤勞勇敢的民族,生活區(qū)域遼闊。本文從滿族的自然地勢(shì)、地區(qū)人們的生活習(xí)俗和歷史而談,從而介紹了滿族居民的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。滿族名族由于自熱地勢(shì),建筑風(fēng)格更多呈現(xiàn)的是北方名族的特點(diǎn),當(dāng)然地區(qū)的氣候特點(diǎn)也是滿族居民建筑風(fēng)格獨(dú)特的很重要的原因,而且隨著社會(huì)的發(fā)展,各民族相互學(xué)習(xí),滿族人們逐漸形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

以土司府的建筑歷史文化為背景,利用傳統(tǒng)建筑理論和現(xiàn)代建筑理論,通過(guò)滇域18個(gè)土司府實(shí)例,發(fā)掘土司府蘊(yùn)涵的歷史文化信息,得出土司在文化傳承中的作用和衙署建筑的空間思想特色。

文章較深刻地剖析了文化與建筑的互動(dòng)關(guān)系，提出了現(xiàn)代與建筑特色的創(chuàng)必須從層次的文化背景去探索，并總結(jié)了地域建筑特色再創(chuàng)造的三條基本途徑。

江南傳統(tǒng)建筑特色與文化審美 作者：陳抒 作者單位：華東師范大學(xué)二附中 刊名：江南論壇 英文刊名：jiangnanforum 年，卷(期)：2008，""(12) 被引用次數(shù)：0次 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_jnlt200812025.aspx 授權(quán)使用：青島理工大學(xué)(qdlgdx)，授權(quán)號(hào)：f75840a5-25d9-4f00-91ec-9df1010b1832 下載時(shí)間：2010年9月14日

泉州寶篋印經(jīng)石塔在保留了古樸的古印度建筑風(fēng)格的同時(shí),隨著時(shí)代的變遷融入了一些中國(guó)元素。它的建筑造型與雕刻藝術(shù)既延續(xù)了五代寶篋印經(jīng)塔的基本樣式,又根據(jù)地域特色與民風(fēng)民俗,進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母脑臁?/p>

通過(guò)對(duì)重慶地形地貌的簡(jiǎn)述,探尋經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)等諸多方面的因素對(duì)西洋建筑在山地環(huán)境中擇地選址的影響。從山地環(huán)境中具有代表性的三種主要形態(tài)看早期西洋建筑依賴自然、順應(yīng)自然,又與自然和諧共處的設(shè)計(jì)思想。并從環(huán)境景觀,建筑文化及人文意識(shí)等角度,多方展現(xiàn)重慶早期西洋建筑的魅力。

基于\"文化理解\"素養(yǎng),我們深入實(shí)地,實(shí)現(xiàn)\"富陽(yáng)祠堂建筑\"美術(shù)課程資源的轉(zhuǎn)換;全面探究,促成\"富陽(yáng)祠堂建筑\"與多學(xué)習(xí)領(lǐng)域相結(jié)合.并通過(guò)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)踐引發(fā)思考、沉淀想法,包括:注重創(chuàng)造發(fā)現(xiàn),避免機(jī)械模仿;學(xué)生對(duì)作品的理解勝于作品的本身;從行為上帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行收集、制作和創(chuàng)造;培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀.

基于\"文化理解\"素養(yǎng),我們深入實(shí)地,實(shí)現(xiàn)\"富陽(yáng)祠堂建筑\"美術(shù)課程資源的轉(zhuǎn)換;全面探究,促成\"富陽(yáng)祠堂建筑\"與多學(xué)習(xí)領(lǐng)域相結(jié)合。并通過(guò)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)踐引發(fā)思考、沉淀想法,包括:注重創(chuàng)造發(fā)現(xiàn),避免機(jī)械模仿;學(xué)生對(duì)作品的理解勝于作品的本身;從行為上帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行收集、制作和創(chuàng)造;培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。

清晰完整的楊氏宗族結(jié)構(gòu)是恭都北山村發(fā)展的紐帶,楊氏宗祠作為北山村落格局的主導(dǎo),深刻地體現(xiàn)著宗族對(duì)北山村建筑的影響。北山村現(xiàn)存楊氏祠堂十座,文章通過(guò)對(duì)比廣府祠堂的一般特征,對(duì)楊氏十祠堂的營(yíng)造年代、建筑形制、建筑裝飾、建筑工藝等進(jìn)行探析,研究宗族村落環(huán)境對(duì)楊氏祠堂漸變式的影響。

太昊陵是中華民族神圣的祭祖圣地,其獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格和博大精深的文化內(nèi)涵,濃郁的民俗氣息,令人嘆為觀止.在實(shí)地考察和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上,試圖對(duì)太昊陵廟古建筑群的歷史文化、空間布局、建筑特色等方面進(jìn)行探討和研究.

太昊陵是中華民族神圣的祭祖圣地．其獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格和博大精深的文化內(nèi)涵．濃郁的民俗氣息，令人嘆為觀止。在實(shí)地考察和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)太昊陵廟古建筑群的歷史文化、空間布局、建筑特色等方面進(jìn)行探討和研究。

故宮建筑特色 故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過(guò)渡、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的鋪陳展開(kāi)的空間序列。 故宮總體分為南部的前朝和北部的后寢兩部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、 武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。三大殿建在高8米多的呈工字形的須彌座式 三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。其中太 和殿是故宮中等級(jí)最高，體量最大的建筑，也是我國(guó)現(xiàn)存的一座最大的古代木結(jié)構(gòu)殿宇。北半部則以乾清宮、交 泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先殿、皇極殿等，西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈 寧宮等，是皇帝與后妃、皇子和公主們居住、舉行祭祀和宗教活動(dòng)以及處理日常政務(wù)的地方。由天安門、端門、 午門的前序、太和門的過(guò)渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經(jīng)過(guò)乾清門的

本文從保護(hù)利用好贛中現(xiàn)存農(nóng)村祠堂建筑的視角出發(fā),對(duì)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀地域型特色歷史文化、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、凝聚社會(huì)傳統(tǒng)文化、保護(hù)贛中物質(zhì)人文景觀,傳播地方特色物質(zhì)文化以及對(duì)當(dāng)代城鎮(zhèn)化建設(shè)都具有重要長(zhǎng)遠(yuǎn)意義.

始興滿堂大圍從建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域多角度、多層次、多方位地使用自身形體語(yǔ)言,再現(xiàn)了歷史的原貌,為世人了解和研究客家建筑風(fēng)格和文化價(jià)值提供了珍貴的歷史資料。通過(guò)對(duì)滿堂大圍的建筑特色與美學(xué)價(jià)值來(lái)展現(xiàn)客家人的人文精神。

盛京皇宮繼思齋的建筑特色與文化內(nèi)涵

重慶地處山地,城市、高校都建立在這個(gè)山地城市之上,我們以山地城市景觀為背景來(lái)研究高校校園景觀的特色。總結(jié)重慶地區(qū)高校校園景觀的特色,挖掘地形地貌、地域特征、文化背景、建筑特征的地域性,在地貌的利用、植物的選擇、文化的挖掘、元素的運(yùn)用上都不同層次的體現(xiàn)了山地特征的校園特色景觀。

在眾多企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中,宣傳是非常重要的,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)一個(gè)企業(yè)過(guò)程中,首先接觸的是其企業(yè)標(biāo)志,因而企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的成功與失敗直接影響人們對(duì)整個(gè)企業(yè)的印象。

第1頁(yè)共4頁(yè) 山東古建筑特色 特征碼標(biāo)簽特征碼] 說(shuō)起山東古建筑特色，最為有名的就是曲阜三孔、汶上寶相寺、慶云 海島金山寺、華東革命烈士陵園等山東標(biāo)志性建筑。山東是中國(guó)的經(jīng) 濟(jì)大省、人口第二大省、中國(guó)溫帶水果之鄉(xiāng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值列全國(guó)第 三，占中國(guó)gdp總量的1/9。2013年，山東與廣東、江蘇，一起被評(píng) 為中國(guó)最具綜合競(jìng)爭(zhēng)力省區(qū)。以下是為建筑人士整理相關(guān)山東建筑資 料，具體內(nèi)容如下： 慶云海島金山寺簡(jiǎn)介： 古海島金山寺始建于隋朝，興盛于唐朝，相傳海島金山寺便是唐 代高僧玄奘出家修行之地。這也是該寺最為著名的傳說(shuō)之一。到金宋 南北分治時(shí)期，海島金山寺達(dá)到鼎盛，成為全國(guó)著名寺院。為了更 好地弘揚(yáng)歷史文化，恢復(fù)人文景觀。2004年，杭州天目山居士齊素 萍決定投資8000萬(wàn)元重修慶云海島金山寺。在當(dāng)?shù)卣拇罅χС?下，經(jīng)過(guò)近一年的精心準(zhǔn)備，該項(xiàng)目于200

山東古建筑特色 說(shuō)起山東古建筑特色，最為有名的就是曲阜三孔、汶上寶相寺、 慶云海島金山寺、華東革命烈士陵園等山東標(biāo)志性建筑。山東是中國(guó) 的經(jīng)濟(jì)大省、人口第二大省、中國(guó)溫帶水果之鄉(xiāng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值列全 國(guó)第三，占中國(guó)gdp總量的1/9。2013年，山東與廣東、江蘇，一 起被評(píng)為中國(guó)最具綜合競(jìng)爭(zhēng)力省區(qū)。以下是為建筑人士整理相關(guān)山東 建筑資料，具體內(nèi)容如下： 慶云海島金山寺簡(jiǎn)介： 古海島金山寺始建于隋朝，興盛于唐朝，相傳海島金山寺便是唐 代高僧玄奘出家修行之地。這也是該寺最為著名的傳說(shuō)之一。到金宋 南北分治時(shí)期，海島金山寺達(dá)到鼎盛，成為全國(guó)著名寺院。為了更 好地弘揚(yáng)歷史文化，恢復(fù)人文景觀。2004年，杭州天目山居士齊素 萍決定投資8000萬(wàn)元重修慶云海島金山寺。在當(dāng)?shù)卣拇罅χС?下，經(jīng)過(guò)近一年的精心準(zhǔn)備，該項(xiàng)目于2005年正式破土動(dòng)工?，F(xiàn)在 慶云縣海島金山寺已經(jīng)是