以大理喜洲、大理古鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的白族建筑為研究對象,通過調(diào)查西洋元素融入傳統(tǒng)白族建筑的來由,對不同文化背景下西洋元素與白族獨(dú)特的民族元素在建筑中融合的特殊現(xiàn)象進(jìn)行了分析,并從白族建筑中的窗戶、材料及布局等方面總結(jié)了西洋元素在傳統(tǒng)白族建筑中的表現(xiàn)形式,說明了白族建筑文化的包容性。

大理是“亞洲文化十字路口的古都”,是多元文化與自然和諧發(fā)展的樂土,喜洲則是滇西北軍事、政治、交通的樞紐和重鎮(zhèn),是云南溝通青藏高原及東南亞各民族聯(lián)系的重要一環(huán),歷史非常悠久,文化也十分發(fā)達(dá)。正是由于喜洲具有悠久的歷史傳承,擁有深厚的文化底蘊(yùn),所以才在民居建筑藝術(shù)中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和特色,構(gòu)筑了撼人心魄的精美絕倫的“物態(tài)文化層”。應(yīng)該說喜洲白族民居是大理白族社會、歷史和文化的縮影,它反映了大理白族人民的建筑智慧和審美理念,并成為中國文化和建筑一份不可多得的寶貴的歷史遺產(chǎn),不愧為我國民族文化藝術(shù)和建筑藝術(shù)的一枝奇葩。深入了解和探討喜洲白族民居的歷史淵源和建筑審美理念,對進(jìn)一步研究大理白族地區(qū)的歷史文化,繼而探討云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和古代建筑等,無疑都具有重要的意義。

本文提出彩花石裝飾藝術(shù)這樣一個(gè)新的概念,并把它增加為大理白族建筑中,與木雕、彩繪與粉飾、磚雕與石雕、泥塑這四大建筑裝飾藝術(shù)同等地位的第五種建筑裝飾藝術(shù),并著重從歷史文化淵源、運(yùn)用的廣泛性以及藝術(shù)成就等方面進(jìn)行研究和論證。

大理白族民居建筑的文化意蘊(yùn)

在云南大理,具有地域特色和民族特色的建筑裝飾藝術(shù)是民族建筑的一個(gè)縮影,它借助繪畫的裝飾語言來增添民族建筑的魅力,增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)感染力,使建筑有很強(qiáng)的觀賞性。本文主要論述云南大理白族的建筑裝飾圖案——山花,通過對它的造型分析來展現(xiàn)民族藝術(shù)的魅力。

大理的奇特的人文景觀和地理氣候形成了獨(dú)具一格的白族建筑。在千年歷史的發(fā)展過程當(dāng)中,順應(yīng)環(huán)境是白族民居的發(fā)展方向。當(dāng)后期受到漢族文化的影響,多元文化的融合在建筑中得以體現(xiàn)。文中從建筑及細(xì)部構(gòu)造等方面來詮釋大理白族建筑的傳承和演變。

大理喜州東臨洱海,西枕蒼山,是中國西南邊疆歷史文化名鎮(zhèn)。白族民居的建筑藝術(shù)是一種文化形態(tài)。本文對白族民居建筑風(fēng)格進(jìn)行剖析,并將傳統(tǒng)的白族民居布局形式進(jìn)行提煉,融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,希望能對現(xiàn)代城市化進(jìn)程中千篇一律的城市現(xiàn)象提供一定的借鑒。

石頭在大理白族精神生活中的應(yīng)用包括石崇拜、石刻造像,日常生活中的應(yīng)用包括石建筑和古玩家具,通過分析歸納出大理白族園林特有的石元素鄉(xiāng)土景觀.

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財(cái)富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著不同時(shí)代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對于形式美法則的運(yùn)用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設(shè)計(jì)規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義及未來的發(fā)展趨勢。

大理白族民居建筑的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造淺析

俄國文豪果戈里把建筑稱為"世界的年鑒","當(dāng)歌曲和傳說已經(jīng)緘默的時(shí)候,而它還在說話呢!"貴州民族建筑,猶如一部凝固的古歌,生動地傳遞過去時(shí)代的信息,使人從中獲知貴州民族文化的諸多奧秘。建筑類型貴州是個(gè)多民族的省份,在3000多萬人口中,少數(shù)民族約占三分之一。貴州各族人民,在共同開發(fā)貴州高原的長期歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)

南陽是歷史文化名城,文化積淀厚重,文物豐富,古建筑遺存較多,古建筑中的牌坊更具特色,濃縮了古建筑文化的精華,具有濃郁的地方風(fēng)格。這些牌坊時(shí)代特征明顯、文化內(nèi)涵豐富、雕刻藝術(shù)精美,具有較高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,是文物鑒定斷代、傳承雕塑藝術(shù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的珍貴標(biāo)本。

《大眾科學(xué)·》（科學(xué)研究與實(shí)踐）2008年第15期 中國南方土樓的文化內(nèi)涵探析作者：李宗奇 【摘要】：土樓這種中國南方的傳統(tǒng)民居，因其獨(dú)特而神秘的外形和濃厚的文 化內(nèi)涵而享譽(yù)海內(nèi)外，被稱為"世界民居的奇葩"。文章從土樓的建筑特色等方面 對其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵進(jìn)行探析，同時(shí)與中國另一典型的傳統(tǒng)民居--徽式建筑進(jìn) 行比較，探究二者文化內(nèi)涵的異同。 【關(guān)鍵詞】：土樓；文化內(nèi)涵；徽式建筑；比較 近幾年來，隨著對中國民居研究熱潮的掀起，土樓——這種充滿神秘色 彩的民居建筑也慢慢被揭開面紗。對客家土樓的研究，在五十年代中期就開始 了，在劉敦楨教授主編的《中國住宅說》中有所反映。 單從定義上講，土樓就是指分布于中國南方，尤其以閩南、粵東等地為典 型的中國傳統(tǒng)民居，由于居住土樓的多以客家人為主，所以土樓又稱“客家土樓”， 土樓大體上可以分為三類：三堂屋、方樓、圓樓。土樓的每個(gè)小

建筑裝飾風(fēng)格多樣、不同時(shí)代的建筑裝飾具有不同的時(shí)代特征，其風(fēng)格表現(xiàn)和人文表現(xiàn)各具特點(diǎn)。本文主要就幾種建筑裝飾的風(fēng)格表現(xiàn)和人文表現(xiàn)做了進(jìn)一步的探討。

嘉興地處運(yùn)河之畔,無論是經(jīng)濟(jì)和政治,還是文化上都受運(yùn)河影響非常之深遠(yuǎn)。本文首先將民俗景觀形式進(jìn)行分類,分為具體和抽象兩種形態(tài),并且對這兩種形態(tài)進(jìn)行具體的描述。其次,研究民俗景觀中的文化內(nèi)涵,民俗文化內(nèi)涵和民俗景觀形式兩者關(guān)系密不可分,通過一系列的民俗景觀形態(tài)來分析兩者之間的關(guān)系。最后,運(yùn)河民俗文化有著研究的意義和傳承的必要性,對于嘉興地區(qū)發(fā)展有著重要的作用。

中國古代建筑裝飾藝術(shù)歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富。許多建筑裝飾元素不但形式優(yōu)美,應(yīng)用廣泛,而且與社會審美價(jià)值觀和生活哲學(xué)觀聯(lián)系緊密,是研究古代民族傳統(tǒng)和審美理念的重要載體。如今,我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正不斷朝國際化、多元化方向邁進(jìn),學(xué)習(xí)、借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手法,將中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓發(fā)揚(yáng)光大,就成為中國藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路。

龍是中華民族的象征,龍紋樣運(yùn)用于建筑裝飾藝術(shù)中,具有特殊的文化內(nèi)涵。文章論述了中國民間建筑裝飾中的磚雕龍、斗拱龍、雀替龍、碑頭龍,以及其中所蘊(yùn)涵的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,即吉祥寓意和善、中、和的精神內(nèi)旨,從中折射出一種深遂而寬厚的民族精神。

淺析大理白族家具裝飾紋樣

色彩在建筑中所起的不僅僅是裝飾效用,它也是界定形狀的必要途徑。通過色彩,形式感得以確立和強(qiáng)化。對色彩的選擇不僅依賴于物理屬性,更取決于文化諸因素。不同民族對色彩具有不同的理解和偏好。本文從各自民族文化心理差異性著手,對白族、納西族、藏族建筑色彩偏好進(jìn)行對比分析,試從這一角度闡釋其形成的原因。

本文就河南南陽社旗山陜會館建筑設(shè)計(jì)裝飾的藝術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行專題分析探究,分為四個(gè)構(gòu)成場景進(jìn)行歸納,并按照會館先后次序依次展現(xiàn),著力挖掘蘊(yùn)涵在民間建筑群中的藝術(shù)文化特色,其表現(xiàn)的中國古代商人求上、求學(xué)、求財(cái)、求福、求祿,講究誠信,講究進(jìn)退,講究門面的經(jīng)商理念;艱苦奮斗、敢于創(chuàng)新的民族精神;儒、佛、道結(jié)合的哲學(xué)觀念;精湛的建筑裝飾藝術(shù)等。

中國古代建筑藻井裝飾的演變及其文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵是園林景觀的生命。園林景觀的文化內(nèi)涵通常包括兩個(gè)層面:一是各園林要素所表達(dá)的主題內(nèi)容;二是設(shè)計(jì)理念和審美情趣的表現(xiàn)手法。文章從傳統(tǒng)文化、名人文化、自然資源文化以及西方文化等4個(gè)方面進(jìn)行闡述。并提出園林文化應(yīng)植根于地域文化之中,突出地方文化特色。因?qū)徝牢幕牟町?其文化內(nèi)涵的表現(xiàn)手法也不盡相同,概括為:外在形式表現(xiàn)法,其特點(diǎn)是直接、清晰;內(nèi)在意境表現(xiàn)法,其特點(diǎn)是含蓄深刻。同時(shí)認(rèn)為,應(yīng)以中華民族文化為根本,適度借鑒西方文化。