貝聿銘對于中國建筑的可行性評價與預言是行業(yè)內眾所周知的事，而通過貝聿銘對中國現(xiàn)代建筑的預言與評價判斷，我們可以看到中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展趨勢與特性，其中更是包括現(xiàn)代建筑的可能性。本文首先介紹了貝聿銘現(xiàn)代建筑預言的典故，其次對城市與建筑關系、中國現(xiàn)代建筑的現(xiàn)代化特征以及中國建筑與中國精神的關系進行了論述，最后對現(xiàn)代建筑的新技術進行了分析和介紹。

作為世界級的建筑大師,貝聿銘先生在設計理念上體現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、藝術與科技融合、建筑與環(huán)境融合等具有包容性的多種特點,這些理念對于現(xiàn)代建筑景觀設計的發(fā)展與我國建筑設計行業(yè)的進步都有著非常重要的推動作用。本文結合實際設計案例,對貝聿銘的設計理念及其在現(xiàn)代建筑景觀設計中的應用進行探究。

隨著現(xiàn)代建筑的不斷新起,我們自己的本土建筑似乎僅有立錐之地,屬于中華民族的古典文化更是沒有得到正確的傳承,本文僅以貝聿銘先生所作的蘇州博物館為例,淺析在中國現(xiàn)代建筑中傳承古典文化的重要性.

隨著博物館建筑的發(fā)展融入了更多的復合功能,\"符號化、景觀化\"的設計方向誤導了人們對博物館建筑的全面理解。博物館建筑對傳統(tǒng)文化傳承的職能,要求博物館建筑的設計應從地域性視角出發(fā)。以蘇州博物館新館為例,深刻剖析博物館建筑設計地域性表達的內涵所在。

在傳統(tǒng)園林的建造中,框景是一種常見的造園手法,它在現(xiàn)代新中式建筑設計中具有重要的作用和意義。該文主要探討蘇州博物館新館中框景藝術的應用,分別從設計概述、藝術應用和藝術展示三個方面總結了園林設計中框景手法在現(xiàn)代設計中的運用。

淺析中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑裝飾設計的結合——以蘇州博物館(新館)為例

現(xiàn)代建筑中的空間文脈_以貝聿銘設計的北京中國銀行總部為例

蘇州是一個歷史悠久、人文薈萃的江南水鄉(xiāng)城市。在中國傳統(tǒng)文化久遠深刻的影響下，歷代居住蘇州的文人雅士具有天人合一、師法自然、法天貴真、咫尺山林等審美理念和情趣，直接反映在他們營造的宅邸和私家園林中。隨著西方美學的傳入，城市景觀逐漸出現(xiàn)了許多新的變化。最為直接的反映是所謂“西式洋房”

從全球化和地域化相互沖突相互補充、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等方面,探討了建筑設計領域面臨的問題及發(fā)展的途徑,進而找出一條新的出路,從而拓寬對當今建筑文化理解的深度與廣度,重建與現(xiàn)實生活相通的、真實的地域性建筑文化。

文_ 讀 天 下 學術探討 292 insight 摘要：中國文化是由前人不斷的精細匯總后一代一 代傳承下來的寶貴財富。其中的裝飾文化很是深厚， 特別是經歷了過歲月的磨礪、時間的沖刷后這些有 著深刻意義的文化顯得尤為寶貴，體現(xiàn)出了中華名 族的智慧和激情。 關鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；蘇州博物館新館；裝飾藝術 中國建筑裝飾文化是中國傳統(tǒng)文化的一條支 流，我們需繼承祖先們在千百年前流傳下來的無比 豐富的建筑裝飾的遺產，同樣的我們也有責任去發(fā) 掘那些等待我們千年的文化、去整理那些散落在角 落的文化，將這些中華民族的瑰寶傳承的同時也要 不斷的創(chuàng)造新的文化。 一、中國古代建筑裝飾特點 1、中國傳統(tǒng)建筑特點 如果拿中國古代建筑與西方古代建筑相比而 言，兩者最大區(qū)別就在于機構體系的不同，中國古 代建筑以木質為主。先在地面上豎立木質的柱子， 接著在木質柱子上架設木質材料作為房梁，之后再 一層一層的疊加

我們視為尊貴無比的《營造法式》對中國建筑界的統(tǒng)治應該結束了!對我們設計限制的并不是那些未知領域而往往是已占據我們頭腦內已知的東西。保護永遠是和創(chuàng)新同步進行的。建筑,作為一門藝術,它應該而且必須走在社會發(fā)展的前沿,作為先進文化的前進方向為人民提供良好的生活品質。我們應該提倡設計的原創(chuàng)性!只有當設計普及大多數人,并讓大多數人都能從中收益時,建筑設計才是達成了正真的高度。

中國現(xiàn)代建筑設計的唯一出路是創(chuàng)新 ——訪著名建筑學家、1949級校友英若聰 （鐘景雯） 年屆七旬的英若聰教授1949年入清華建筑系學習，1953年又繼 續(xù)攻讀研究生，后長期在北京建筑工程學院工作，還多年擔任北京市 政協(xié)委員一職。這位研究和教授建筑史的著名建筑學家，對中國建筑 設計如何創(chuàng)新的問題頗有見解，對如何理解著名建筑大師、我校建筑 系的創(chuàng)始人梁思成的建筑思想也很有自己的見解。 搞了幾十年的建筑史，英先生自稱酷愛古代建筑已成了職業(yè)病， 但卻不贊成現(xiàn)代建筑去復古，他認為“那樣是違背歷史規(guī)律的”。 1993年，當時北京市的負責人提出了“奪回古都風貌”的口號。 作為市政協(xié)常委的英先生卻敢于“反潮流”，在《北京政協(xié)》上發(fā)表 了一篇《古都風貌今難在》的文章。他說，“奪回古都風貌”這口號 不通，不能，也不對。首先，把被別人搶走的東西再搶回來才叫奪回， 而古都風貌應叫恢復；其次，即

貝聿銘和王澍都善于挖掘和運用一些既富有傳統(tǒng)文化內涵又具有現(xiàn)代感的幾何設計元素,并使之成為自己作品中的個性化表現(xiàn)符號,本文主要針對貝聿銘和王澍設計作品中的菱形、三角形、矩形以及圓形等設計的幾何元素進行具體的分析與理解,并對這些不同的幾何元素在他們的建筑作品中的組合排列和表現(xiàn)方式進行研究和總結。通過分析作品中不同的幾何元素、以及排列組合的方式來思考幾何元素在建筑設計中的作用以及它的重要性。

v1.0可編輯可修改 1 蘇州博物館新館大門為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結構，既 有傳統(tǒng)文化中大門的造型元素，又以現(xiàn)代材料賦予嶄新的風 格 v1.0可編輯可修改 2 新館坐落在蘇州東北街上，是傳統(tǒng)建筑的提煉版，是現(xiàn)代 和傳統(tǒng)的完美的結合。中而新，蘇而新，不大不高不突出。 v1.0可編輯可修改 3 粉墻黛瓦，據介紹，這是一種“中國黑”花崗巖片，黑中 帶灰的“中國黑”淋了雨是黑色的，太陽一照射就變成深灰 色。屋頂采用1:2坡頂，完全符合蘇州民居屋頂的坡頂比例 石片屋頂的設計，有效地解決了傳統(tǒng)建筑的采光問題，將 自然光線引入室內。屋頂看似簡單，其實結構非常復雜。從 石材層往下數，還有金屬板，木板，保溫板，鋼體結構，面 板，吊頂。而特別的是，博物館屋面泄水不再全部依靠傳統(tǒng) 的瓦楞鋪流排出，而是通過屋面將雨水滲透至金屬板，借助 金屬板的泄水系統(tǒng)處理滯留積水。 v1.0可編輯可修改 4

當前社會經濟迅速發(fā)展,復雜的古典風格已逐漸不再符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活,相反,簡約的現(xiàn)代風格更能滿足現(xiàn)在人們的需求.極簡主義與簡約園林設計能夠與公共環(huán)境相融合,逐漸受到社會公眾的認可,具有較強的生命力.以蘇州博物館為代表,對其設計手法和設計思想進行了討論,并對極簡主義與簡約園林對當今園林建設的啟示進行了探討.

當前社會經濟迅速發(fā)展,復雜的古典風格已逐漸不再符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活,相反,簡約的現(xiàn)代風格更能滿足現(xiàn)在人們的需求。極簡主義與簡約園林設計能夠與公共環(huán)境相融合,逐漸受到社會公眾的認可,具有較強的生命力。以蘇州博物館為代表,對其設計手法和設計思想進行了討論,并對極簡主義與簡約園林對當今園林建設的啟示進行了探討。

蘇州博物館建筑設計方案文本

我們一直強調設計要中國化、本土化,要有我們自己的民族特色,而禪宗美學無疑是我國極具代表性的一個美學理論體系,如果能把它完美地應用到設計中去,尤其是建筑設計方面,對于傳承中華傳統(tǒng)文化將是向前邁進的一大步。蘇州博物館新館的設計即為我們做出了一個良好的開端,我們要秉承前人的優(yōu)秀設計理念,把中國的禪宗美學與設計融合推向更高的高峰。

分析蘇州博物館新館的建筑景觀設計,從建筑地域性方面分析其如何將建筑的造型、色彩、用材等與地域文化相結合,進一步分析在當代建筑景觀設計中表現(xiàn)出中國文化的精神表現(xiàn)。

當代博物館已經成為社會文明發(fā)展的重要標志，具有非常重要和廣泛的社會功能，并逐漸趨向于通過地域文化元素的表達來展示文化建筑的特征。文章通過對地域文化建筑表達的要素分析，從地域元素人手，結合丹麥tirpitz博物館案例，探討其與建筑創(chuàng)作之間的互動關系，揭示博物館的地域性特征。

當代博物館已經成為社會文明發(fā)展的重要標志,具有非常重要和廣泛的社會功能,并逐漸趨向于通過地域文化元素的表達來展示文化建筑的特征。文章通過對地域文化建筑表達的要素分析,從地域元素入手,結合丹麥tirpitz博物館案例,探討其與建筑創(chuàng)作之間的互動關系,揭示博物館的地域性特征。

“南京六朝建康都城遺址博物館”將由世界建筑設計大師貝聿銘擔綱主設