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海德格爾在1930年弗萊堡講座中通過對康德通向自由的兩條道路的解釋,具體闡述了人的自由的本質(zhì)是道德自律、純粹意志,也就是自我負(fù)責(zé)?？档峦ㄏ蜃杂傻牡谝粭l道路是在《純粹理性批判》中提出并實(shí)現(xiàn)的,對應(yīng)著自然的因果性,揭示了自由的可能性;第二條道路是在《實(shí)踐理性批判》以及《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》中提出并完成的,對應(yīng)著自由的因果性,證明了自由的現(xiàn)實(shí)性。
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康德的《判斷力批判》搭建起了《純粹理性批判》和《實(shí)踐理性批判》的溝通渠道，許多人因此把審美判斷看作是溝通自然和自由的橋梁。但是這個(gè)橋梁其實(shí)是一種自下而上的溝通，與其說是橋梁，不如說是一條上升的階梯。這就與柏拉圖在《會(huì)飲篇》中提出的美學(xué)階梯不謀而合，都體現(xiàn)了溝通二元世界的努力?！杜袛嗔ε小分袑徝琅袛嗟姆治稣摰膹拿赖姆治龅匠绺叩姆治鰳?gòu)成了這條階梯上的重要環(huán)節(jié)，鮮明的體現(xiàn)了反思判斷力中蘊(yùn)含的從自然向自由攀升的趨向。
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