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更新時間:2025.06.15
“刻磚為識”——東晉南朝的磚志及其反思

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頁數(shù): 8頁

魏晉之世,數(shù)禁石獸碑銘,人們緬懷死者的心意集中到了墓志的書寫造作上。墓志也成為魏晉南北朝史研究的重要材料。在使用墓志材料的時候,無論是金石典籍、方志中的記錄描述,還是現(xiàn)代出土的實物,我們都難免將注意力首先集中于志文內(nèi)容對史實的補充或修訂。其實從西晉到東晉再到南朝,墓志的主流形制、材質(zhì)、志文結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)了一些變化,這些墓志元素雖然不像文字內(nèi)容那樣能夠直接補充、印證傳統(tǒng)史料,但這些元素在不同時代的變化,也能間接或直接地說明一些問題。

魏晉南北朝時期的建筑

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頁數(shù): 2頁

魏晉南北朝時期的建筑 三國兩晉南北朝時期的建筑, 主要是繼承和運用漢代的成就。 但由于佛教的傳入, 其間 出現(xiàn)了一種新型的建筑, 即佛教建筑, 特別是建造了佛教寺院和高層的佛塔。 隨之而來的印 度、中亞一帶的雕刻和繪畫藝術(shù),也使我國在石窟、佛像、壁畫等方面有了巨大發(fā)展。這種 情況對中國的建筑藝術(shù)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響, 使?jié)h代比較質(zhì)樸的建筑風(fēng)格變得更為成熟和圓 淳。 佛教在東漢就已傳入中國, 經(jīng)三國兩晉到南北朝, 由于統(tǒng)治階級的大力提倡, 以致興建 了大量寺院、佛塔和石窟,并使其成為這個時期最突出的建筑類型。梁武帝時,建康佛寺達 五百多所, 僧尼十萬多人。地方各郡縣也都建有佛寺?,F(xiàn)存的棲霞山千佛巖就是南朝齊、梁 時的王公貴族施舍所造。 十六國時期后趙石勒崇信佛教, 興立寺塔。 北魏統(tǒng)治者更是不遺余 力地崇佛,建都平城(山西大同)時,就大興佛寺,開鑿云岡石窟。遷都洛陽后,又在洛陽 伊闕開鑿龍門石

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