徽州文化在中國建筑文化特色中,一直擁有著不可替代的姿態(tài)。而瑤里古民居又是徽派建筑文化中重要的組成部分。其明清時(shí)期建筑至今保存完好,以木雕門窗為裝飾作為傳統(tǒng)文化的載體,體現(xiàn)了中華民族多姿多彩的造物思想和藝術(shù)成就。本文主要涉及以木雕為裝飾手法的瑤里古民居中的門窗,對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展和裝飾特色做些淺顯的分析,包括木雕門窗裝飾的產(chǎn)生原因、裝飾特色、材質(zhì)運(yùn)用、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等。

傳統(tǒng)蘇式木雕門窗是蘇州地區(qū)一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)門類。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗并不是一項(xiàng)孤立的藝術(shù),它與蘇州的園林、民居有著緊密的聯(lián)系,在其中起著隔斷空間、裝飾和延伸空間的作用,尺幅變化萬千。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗不僅反映了蘇州的地域文化特色,也反映出這里的經(jīng)濟(jì)狀況和生活習(xí)俗。

貴州安順屯堡民居形成至今600年來仍保留著明代漢族古建筑的特征,其精美而獨(dú)特的裝飾藝術(shù),對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾,具有重要的借鑒意義。本文對(duì)屯堡民居的主要裝飾構(gòu)件,如垂花門、木雕窗、石地漏進(jìn)行了逐一介紹,并就其裝飾的價(jià)值作了簡要分析。

通過介紹晉商大院門窗木雕藝術(shù)產(chǎn)生的背景,闡述了晉商大院門窗木雕的裝飾藝術(shù)。

文章從隔扇門窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國木雕隔扇門窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點(diǎn)闡述了明清時(shí)期木雕隔扇門窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn),并分析了明清時(shí)期木雕隔扇門窗藝術(shù)的價(jià)值?！}記木雕隔扇門窗是我國傳統(tǒng)建筑中常見的一種門窗樣式,也稱格子門窗、花窗,在古時(shí)又有闔扇等稱謂,是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

嘉陵江流域古民居木雕門窗上的圖像受其功能的限制,一般為橫向豎構(gòu)圖,以連續(xù)或成組的形式出現(xiàn),亦能獨(dú)立成畫。在造型手法上,它多采用圓雕、浮雕、透雕等綜合表現(xiàn)手法,以線構(gòu)形,構(gòu)圖中強(qiáng)調(diào)視覺上的空間結(jié)構(gòu)。木雕門窗對(duì)裝飾母題的選擇先于整體設(shè)計(jì),其表現(xiàn)圖式與認(rèn)知圖式具有廣泛性與傳統(tǒng)性,是中國傳統(tǒng)通俗文化在物質(zhì)文化的映照。

木雕藝術(shù)在客家民居建筑中的應(yīng)用非常普遍,其主要功能是起裝飾作用和作為房屋結(jié)構(gòu)部件。在客家民居的建筑中,木雕藝術(shù)被科學(xué)地應(yīng)用在梁、柱、窗、門、屏風(fēng)等方面,達(dá)到了實(shí)用性與裝飾性的有機(jī)統(tǒng)一。

木材的選用和木雕工藝的運(yùn)用對(duì)湘南古民居的形成和發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在木材的選用上,湘南地區(qū)的人們注重方便、經(jīng)濟(jì)和審美,主要選取當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量大、本身材質(zhì)好、符合百姓審美習(xí)慣的樟木、杉木和松木等樹種。以當(dāng)?shù)氐哪静臑椴牧?湘南地區(qū)發(fā)展出了獨(dú)具地方特色的民居木雕裝飾,在制作工藝、雕刻形式、藝術(shù)特色方面形成了自身特有的裝飾內(nèi)涵。

貴州安順屯堡民居形成至今六百年來仍保留著明代漢族古建筑的特征,其精美而獨(dú)特的裝飾藝術(shù)對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾具有重要的借鑒意義。尤其是屯堡民居的垂花門、木雕窗、石地漏等主要裝飾構(gòu)件,更顯其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

通過運(yùn)用系統(tǒng)理論,探討了通山傳統(tǒng)木雕門窗的緣起、地域特色與裝飾圖案藝術(shù)特征,對(duì)傳統(tǒng)木雕門窗圖案的保護(hù)措施進(jìn)行了闡述,使通山木雕這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到傳承與發(fā)展。

110 潮州木雕的藝術(shù) ——以金漆屏風(fēng)為考察對(duì)象 ★沈志輝 潮州木雕久負(fù)盛名，獨(dú)樹一幟，在某種程度上代表著中國木 雕工藝的最高水平。以建筑裝飾、神器裝飾和家具裝飾等為主要 品類潮州木雕具有鮮明的中國民間雕刻藝術(shù)特色。這些特色集中(zhòng)n在藏品金漆屏風(fēng)中完整地表現(xiàn)出來。從藏品中，可以清楚地看成 出金漆屏風(fēng)是經(jīng)過在木料精雕細(xì)琢之后，以純金箔貼飾的木雕作 品。 潮州木雕是中國著名的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，與浙江東陽木雕并稱 為兩大中國木雕流派。而金漆是潮州木雕的強(qiáng)項(xiàng)，也是其代表性 風(fēng)格。 木雕在潮州地區(qū)的應(yīng)用范圍非常廣?；遗?、嵌瓷、磚雕或石 雕通常只用于裝飾房屋的脊、檐和外壁等外部，木雕裝飾的是室 內(nèi)的門、窗、走廊的楹架和柱頭等較為顯眼部位。另外，木雕工 藝也廣泛運(yùn)用在潮州木知家具的裝飾、點(diǎn)綴上。屏風(fēng)在傳統(tǒng)廳堂 既有其實(shí)際功用，又有其裝飾功能，金漆屏風(fēng)的存在使廳堂熠熠 生輝。 一、金漆木雕的變遷

福建民居三坊七巷始建于明盛于清,其裝飾木雕藝術(shù)融合了明清時(shí)期南方建筑的藝術(shù)精華,透露出當(dāng)?shù)靥赜械膶徝罋庀⒑图?xì)膩的工藝技術(shù),體現(xiàn)出建筑的美感和性格。陳承裘故居及其他幾座故居在藝術(shù)形式、色彩表現(xiàn)、裝飾題材、家具陳設(shè)幾個(gè)方面,體現(xiàn)了濃厚的時(shí)代性、地區(qū)性和民族性特點(diǎn)。

喬家大院木雕裝飾藝術(shù)

中國的木工和木雕藝術(shù)有著悠久的歷史和鮮明獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。古代匠師善于將繪畫、雕刻等工藝美術(shù)的不同內(nèi)容和工藝應(yīng)用到建筑裝飾中,極大的加強(qiáng)了古建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。

新疆和田維吾爾族民居中廣泛的采用木雕作為房屋裝飾的主要方式。民居中的木柱是重點(diǎn)雕飾部位之一,其裝飾具有民族性及地域性特點(diǎn)。

內(nèi)容摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)量提高人類物質(zhì)文化生活和美化生活環(huán)境的重要活動(dòng)之一，其設(shè)計(jì)核心 就是要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更適合人居的活動(dòng)空間和審美空間。隨著抖技水平的不斷發(fā)展，先 進(jìn)的加工工世已使木雕具有創(chuàng)新和豐富的設(shè)計(jì)元素，符合當(dāng)前大眾的審美情趣，更具裝飾魅 力。室內(nèi)設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)也可在相宜的條件下，以多元化、多層面為價(jià)值取向，以優(yōu)秀的文

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對(duì)傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

閩西汀州客家府第式民居木雕裝飾藝術(shù)久負(fù)盛名,工藝最早來源于廣東潮州。客家民居木雕裝飾藝術(shù)豐富多彩,從大木構(gòu)架、小木門窗裝修到門樓的建造等都很精致。傳統(tǒng)木雕工藝是閩西客家府第式民居最主要的裝飾手法之一,充分體現(xiàn)了客家人的審美情趣。汀州客家府第式民居留存有大量的傳統(tǒng)建筑裝飾木雕,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。它多用于梁、柱、斗栱、飛檐、欄桿、門楣、畫版、匾額、門窗、槅扇等處;工藝技法主要有圓雕、浮雕、鏤空雕等;雕刻題材有人物、動(dòng)物、花草、吉祥圖案等,裝飾紋樣形態(tài)逼真,栩栩如生。雕工粗放富有寓意,細(xì)致而厚實(shí),刀法流暢。構(gòu)圖飽滿,充分達(dá)到實(shí)用性與裝飾性的高度統(tǒng)一。

我國傳統(tǒng)建筑中的門窗木雕藝術(shù)薈萃了民族藝術(shù)和民間智慧的精華,無疑是最具借鑒價(jià)值的藝術(shù)門類之一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在一定程度上能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)的精華進(jìn)行再現(xiàn),同時(shí),傳統(tǒng)文化中的深厚文化積淀,也可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)打開更加寬廣的思路,可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)打下牢固的文化基礎(chǔ)。

木雕在徽派建筑中是一種極其常見的裝飾藝術(shù),是徽州三雕之一,也是中國木雕的重要組成部分。通過對(duì)徽州人文環(huán)境和地域特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合,對(duì)徽州木雕門窗的產(chǎn)生和發(fā)展演變進(jìn)行探討,分析徽州木雕門窗的藝術(shù)風(fēng)格與裝飾特征,更深刻的了解徽州木雕門窗所取得的成就、以及反映出的歷史文化內(nèi)涵。

湘南是指湖南南部地區(qū),包括衡陽、郴州、永州等地。山清水秀的土地養(yǎng)育了勤勞樸實(shí)的湘南人們,孕育出富有民族內(nèi)涵和鮮明地域特色的民間文化藝術(shù)。湘南地區(qū)的永州、郴州等地至今仍有保存較為完整的古民居建筑和木雕裝飾,其中郴州市永興縣高亭鄉(xiāng)板梁村,就是一個(gè)保存完好、規(guī)模宏大、極具湘南特色的明清古建筑群。村莊視野開闊,清溪環(huán)繞,小橋流水,曲徑通幽。尤其是古民居上門、窗、斗拱等木構(gòu)件的雕刻裝飾,工藝精湛,布局精巧,集中體現(xiàn)出了湘南地區(qū)悠久的歷史和獨(dú)特的人文精神。一、湘南民居木雕裝飾的文化內(nèi)涵板梁村位于郴州市永興縣,古時(shí)郴州地區(qū)山高林密,地廣人稀,潮濕多雨,

徽州傳統(tǒng)古民居以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主,因此在承托、穿插、露頭和節(jié)點(diǎn)加固等部分進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡窨?便可賦予建筑物更加生動(dòng)的形象和意涵。承志堂中的徽州木雕除了具有實(shí)用和美化的功能之外,其木雕圖像在傳達(dá)給欣賞者過程中,自覺或不自覺地把文化、祝福以及屋主的思想情感等反映出來。此時(shí)木雕圖像可以看作為一種傳播符號(hào)形式,有著完整的表述系統(tǒng)及象征意涵的功能。本文梳理的方向是在藝術(shù)學(xué)理論視角下分析承志堂木雕圖像,以此探尋木雕匠師、木雕作品、屋主和欣賞者四者之間藝術(shù)意蘊(yùn)的傳播過程。