隨著社會的快速發(fā)展,一個城市是否可以快速發(fā)展最重要的就是城市的規(guī)劃,一個城市如何規(guī)劃決定著這個城市的經(jīng)濟中心、政治中心等地理位置,從而深深影響著這個城市的發(fā)展.在對城市的規(guī)劃和設(shè)計方面,專家最重視的就是建筑設(shè)計.建筑如何設(shè)計決定著城市如何規(guī)劃,從而讓整個城市發(fā)展受到影響.本文主要講述了城市建筑設(shè)計在城市規(guī)劃與設(shè)計中的重要性.

隨著社會的快發(fā)展,生態(tài)環(huán)境也進一步惡化。在城市化不斷推進的今天,追求環(huán)境與城市的協(xié)調(diào)發(fā)展,成了我們每個城市規(guī)劃和設(shè)計者神圣職責。為此,在城市規(guī)劃和設(shè)計中必須把能源、人口、地區(qū)、環(huán)境等各方面因素相結(jié)合來制定城市發(fā)展規(guī)劃。本文就城市規(guī)劃與設(shè)計走生態(tài)發(fā)展道路的相關(guān)問題作以分析,以保護城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

隨著國際競爭的不斷展開，我國綜合國力的不斷提高，城市化進程步伐開始不斷加快，但是隨之而來的國際競爭壓力也越發(fā)明顯。本文主要從城市規(guī)劃進行著手，分析了社會新時期下城市建筑設(shè)計與城市規(guī)劃之間的關(guān)系和城市建筑設(shè)計在城市規(guī)劃與設(shè)計中的重要程度。

近年來,國民經(jīng)濟不斷的增長,我國城市化進程加快,在人們生活水平不斷提高的過程中,生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞。隨著自然環(huán)境日益惡劣,對于生態(tài)環(huán)境的保護逐漸得到了重視,城市規(guī)劃設(shè)計中的生態(tài)城市規(guī)劃越發(fā)普遍。在現(xiàn)代化的城市規(guī)劃設(shè)計過程中,一定要重視生態(tài)化的理念,促進城市經(jīng)濟發(fā)展的同時保護好城市的生態(tài)環(huán)境。本文將對城市規(guī)劃設(shè)計中的生態(tài)城市規(guī)劃進行簡要的分析。

后現(xiàn)代建筑打破了現(xiàn)代建筑傳統(tǒng),形式靈活多樣。它標新立異,與任何既有的形象斷裂,以獨特的形式展現(xiàn)在人們眼前。后現(xiàn)代建筑師們堅持一種反叛的態(tài)度,體現(xiàn)出對現(xiàn)代建筑及其理性功能的排斥與決裂。他們通過打破對控制全局的角色的單一識別和提供多個對立點,通過不斷轉(zhuǎn)移的認同,使建筑支離破碎,并有意使自己的作品缺乏統(tǒng)一性、權(quán)威性,更具有調(diào)侃和混亂的意味。他們在打破現(xiàn)代主義國際風格制約時,體現(xiàn)出了對宏大敘事的抵制、體現(xiàn)出了自我意識的覺醒。后現(xiàn)代建筑模仿拼湊先前的文本,拼貼既有建筑的片段,將各種主體混雜在一起,是新與舊的匯合。它拒絕任何統(tǒng)一原則,沒有媚俗、精英和樊籬。后現(xiàn)代建筑通過反叛傳統(tǒng)對現(xiàn)代建筑進行批判,斷裂、碎片化的形式使建筑符號脫離了原有的歷史語境,產(chǎn)生了新的意義。

重慶市海綿城市規(guī)劃與設(shè)計導(dǎo)則——該資料為重慶市海綿城市規(guī)劃與設(shè)計導(dǎo)則為進一步貫徹落實國務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見》（國辦發(fā)〔2015〕75號）、重慶市人民政府辦公廳《關(guān)于推進海綿城市建設(shè)的實施意見》（渝府辦發(fā)〔2016〕37號），加強對我...

本文以后現(xiàn)代建筑空間特征為切入點,探究其美學形態(tài)及意境塑造,以此了解傳統(tǒng)美學對后現(xiàn)代建筑的影響,以及東西方文化的融合軌跡與對話方式。從非理性空間、隱喻性空間、模糊性空間和非實體空間這四個方面研究其與意境的關(guān)系,后現(xiàn)代建筑在空間審美上創(chuàng)造出來的意境與中國傳統(tǒng)美學所追求的意境有很多共同之處。

從審美觀的結(jié)合體現(xiàn)和審視傳統(tǒng)與創(chuàng)新，分析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與后現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系并提出多角度、全方位地建立多元互補的設(shè)計結(jié)合構(gòu)想。求解后現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)建筑審美意向的對應(yīng)關(guān)系，擺脫簡單的抄襲和照搬，弘揚傳統(tǒng)文化，彰顯中國元素，繁榮現(xiàn)代設(shè)計。

論高層建筑對城市規(guī)劃的影響 近年來隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市建設(shè)也在不斷擴張，城市的 土地資源日益稀缺，高層建筑在城市建設(shè)大潮中不斷涌出。高層建筑不僅 為群眾帶來了更多的工作生活的使用空間、更多的綠地，也帶來了高雅豐 富的城市規(guī)劃，使得城市越來越美。然而它也存在著一系列的問題。如有(zhòng)n些高層建筑忽視了城市設(shè)計，孤立的存在于城市環(huán)境中，沒有親切感，使 人們對之產(chǎn)生畏懼感。再加之交通問題，高層建筑與周圍環(huán)境關(guān)系已成為 目前城市設(shè)計的一個嚴峻的問題。 一、高層建筑成因分析及存在的理由 產(chǎn)業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟的繁榮，大工業(yè)的興起使人口 集中到城市中來，造成城市用地緊張，地價上漲，城市不斷向周邊擴展， 但城市空間仍然局促。為了在較小的用地范圍內(nèi)創(chuàng)造更多的使用面積，建 筑物不得不向高空發(fā)展。也是高層建筑產(chǎn)生的根本原因。 高層建筑類型可以被認為是土地經(jīng)濟、金融、城市運輸、投資機 遇和技術(shù)進步、再加上

論高層建筑對城市規(guī)劃的影響 近年來隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市建設(shè)也在不斷擴張，城市的 土地資源日益稀缺，高層建筑在城市建設(shè)大潮中不斷涌出。高層建筑不僅 為群眾帶來了更多的工作生活的使用空間、更多的綠地，也帶來了高雅豐 富的城市規(guī)劃，使得城市越來越美。然而它也存在著一系列的問題。如有(zhòng)n些高層建筑忽視了城市設(shè)計，孤立的存在于城市環(huán)境中，沒有親切感，使 人們對之產(chǎn)生畏懼感。再加之交通問題，高層建筑與周圍環(huán)境關(guān)系已成為 目前城市設(shè)計的一個嚴峻的問題。 一、高層建筑成因分析及存在的理由 產(chǎn)業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟的繁榮，大工業(yè)的興起使人口 集中到城市中來，造成城市用地緊張，地價上漲，城市不斷向周邊擴展， 但城市空間仍然局促。為了在較小的用地范圍內(nèi)創(chuàng)造更多的使用面積，建 筑物不得不向高空發(fā)展。也是高層建筑產(chǎn)生的根本原因。 高層建筑類型可以被認為是土地經(jīng)濟、金融、城市運輸、投資機 遇和技術(shù)進步、再加上

天津既是歷史文化名城,又是現(xiàn)代化都市。其城市景觀規(guī)劃設(shè)計中存在的問題是比較獨特的。歷史上遺留下來的多元文化的格局與現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃的沖突非常明顯。天津作為華北重要的海陸交通樞紐和碼頭城市,就具有本土文化和舶來文化共存的特點。自19世紀中期起,英、法、意、德、西班牙等國的文化藝術(shù)形式進入天津,使得近代天津

后現(xiàn)代建筑理論是在20世紀70年代開始于西方建筑界的,并且對全世界的建筑領(lǐng)域帶來了深淵的影響.本文通過對后現(xiàn)代建筑理論的背景和產(chǎn)生的原因進行分析,研究后現(xiàn)代建筑理論對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的影響.后現(xiàn)代建筑理論本身具有一定的局限性,而我國建筑師在學習和理解的過程中并沒有充分意識到這個問題,只是對后現(xiàn)代建筑理論的表明進行理解,而沒有深入理解其精神,導(dǎo)致后現(xiàn)代建筑理論在引入到我國現(xiàn)代建筑的過程中,沒能與我國的實際情況和文化傳統(tǒng)相結(jié)合,使得我國的整體建筑風格受到影響.

后現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃的思想已經(jīng)在中國蔓延開來,尤其表現(xiàn)在城市規(guī)劃的部分重要地區(qū)。與此同時,中國許多城市正面臨舊工業(yè)區(qū)的改造和變遷的問題,后現(xiàn)代主義的思想在這些地區(qū)的改造過程中得到了實踐,從中也得到了成功的經(jīng)驗并發(fā)現(xiàn)了不足和存在的問題。

本文從多側(cè)面分析了后現(xiàn)代主義的含義、社會基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、意識形態(tài)、價值觀念、審美意識、建筑語匯、創(chuàng)作風格和創(chuàng)作手法。

當今社會，高層建筑在城市環(huán)境規(guī)劃中帶來一些負面影響，但是從本質(zhì)上講，高層建筑并不是一種反生態(tài)的建筑形式，相反由于它能有效地利用資源，減少對土地的侵占，在這個意義上高層建筑本身可以說是一種綠色生態(tài)的建筑形式。本文對高層建筑設(shè)計過程中對城市規(guī)劃的影響進行了探討。

本文主要對城市規(guī)劃與建筑設(shè)計進行分析，從二者之間的關(guān)系及提高建筑環(huán)境與城市空間等一系列問題出發(fā)，指出相應(yīng)措施將城市規(guī)劃與建筑設(shè)計合理結(jié)合起來，以實現(xiàn)城市穩(wěn)定、和諧、健康地發(fā)展。

樂觀的烏托邦精神:E.索特薩斯的后現(xiàn)代建筑設(shè)計

后現(xiàn)代建筑對當代城市規(guī)劃與設(shè)計之沖擊

近些年來,我國的城市化進程在不斷加快,由于城市人口的迅速增加,交通變得日益擁擠,使得資源不斷短缺,生態(tài)環(huán)境也遭受了一定程度的破壞與污染,形式十分嚴峻。而目前在我國的城市規(guī)劃中往往忽略了資源與環(huán)境的問題,而把主要的精力都放在了社會經(jīng)濟發(fā)展上,這樣由于缺少必要的保護措施與有效的實施手段,從而導(dǎo)致當代城市規(guī)劃與生態(tài)建設(shè)發(fā)展中不斷出現(xiàn)一些問題。本文通過簡要分析當代城市規(guī)劃與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的概念,總結(jié)了一下城市生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃原則,并以此為基礎(chǔ),提出了一些有效措施來促進城市規(guī)劃與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的發(fā)展。

本文從多側(cè)面分析了后現(xiàn)代主義的含義、社會基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、意識形態(tài)、價值觀念、審美意識、建筑語匯、創(chuàng)作風格和創(chuàng)作手法。

樂觀的烏托邦精神:E.索特薩斯的后現(xiàn)代建筑設(shè)計

中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與技術(shù)在歷史發(fā)展的主要潮流中,無論是材料還是工藝,內(nèi)涵還是形式,都異于西方以柱式為主軸的建筑發(fā)展模式。本文主要研究中國傳統(tǒng)建筑主要特點,總結(jié)規(guī)律,提出對現(xiàn)代建筑的借鑒價值。