1 中國(guó)古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片 因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)， 如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片， 在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，這就是脊獸。 脊獸由瓦制成，分為琉璃瓦和黑活瓦（磚雕瓦）兩種，古代律法森嚴(yán)，琉璃瓦多 數(shù)為皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。當(dāng)脊獸發(fā)展出裝飾功能后，就被封建統(tǒng) 治者賦予了嚴(yán)格的等級(jí)——不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán) 格限制，所以全國(guó)范圍內(nèi)只有皇上“金鑾殿”（太和殿）頂上的垂脊獸才十樣俱 全?！爸泻偷睢奔啊氨：偷睢辈胖挥芯艠?其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是 都要按級(jí)遞減。 脊獸的出現(xiàn)，也是本著從無(wú)到有，從少到多的規(guī)律，唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸， 以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天

古建筑上一排小動(dòng)物和各種脊獸，都是什么，用來(lái)做 什么的？ 2016-01-1422:36 12 感謝知乎網(wǎng)友“”將下文授權(quán)給“”發(fā)布，這里作者詳細(xì)解讀了中國(guó)古建屋頂各種脊 獸的來(lái)歷及用途。 看下文之前要先牢記這張圖。 重檐歇山殿是用各種獸各種脊各種裝飾最復(fù)雜最多的一種房型。 用重檐歇山來(lái)舉例最合適不過(guò)了。 如需了解脊獸還要先大概了解一下古代建筑的分類 五脊六獸是統(tǒng)稱，分為：螭吻、望獸、合角獸、垂獸、戧獸、角獸、套獸、走獸、 筒瓦、勾頭、滴水、正脊、垂脊、戧脊、寶頂、等。 古代大部分房子都是硬山頂、懸山頂、廡殿頂。都是有一條正脊四條垂脊（廡 殿頂叫戧脊）共5條脊，每條脊兩端都有一個(gè)獸，共6個(gè)。統(tǒng)稱五脊六獸。 所以說(shuō)人五脊六獸的就是說(shuō)他天天蹲著沒事干，閑的d疼。 現(xiàn)在的小文青喜歡的馬頔還演過(guò)一部電影就叫《那些五脊六獸的日子》當(dāng)時(shí)的馬 頔還遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的名氣。 扯遠(yuǎn)

古建筑上一排小動(dòng)物和各種脊獸功能解讀 (2)

古建筑房頂?shù)男∨芘c五脊六獸（轉(zhuǎn)載） 古建筑房頂?shù)男∨芘c五脊六獸（轉(zhuǎn)載） 古代建筑的屋頂上的精美的走獸有什么講究，有什么來(lái)歷， 它的作用是什么，在網(wǎng)上還真能找到不少答案小跑 （脊獸） 民間稱之為“小跑”的走獸，出現(xiàn)比較晚。隋唐建筑上 還未發(fā)現(xiàn)走獸，宋代有了，但不多。清代的走獸，無(wú)論它的 文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，都發(fā)展到最為完善的程度?！豆げ抗n程做法則例》中規(guī)定：走獸應(yīng)為單數(shù)，最多安置11個(gè)。走(yùn)n獸的數(shù)量，一是跟建筑物的等級(jí)有關(guān)，二是跟建筑物的體量 有關(guān)，而體量又跟瓦的大小形狀有關(guān)。 等級(jí)較高的琉璃瓦岔脊上，在走獸最前端的是仙人， 仙人騎在雞背上。在宋遼金時(shí)代仙人的位置是儐伽或力士。 仙人臉上有三鬃長(zhǎng)髥。相傳他是春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)君齊愍王。 由于他昏庸無(wú)道，便讓他處在屋角的頂端，如再前行就會(huì)跌 下地，寓有“懸崖勒馬”、“走投無(wú)路”的警戒之意。仙人身后的 走獸依次為一龍、二鳳、三獅子、四天馬、

中國(guó)古建筑中的一仙十獸 中國(guó)古代建筑有一個(gè)重要的特征，就是屋頂上裝飾著很多動(dòng)物。在古建筑的檐角上排列著 一排小像，排頭的是一個(gè)騎著鳳凰的小人，其后是一排小獸，最后面又有一個(gè)較大的獸頭叫(zhòng)n“垂獸”。 檐角上最外面的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說(shuō)這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日(chéng)n曬閔王，走投無(wú)路”的說(shuō)法，說(shuō)東周列國(guó)時(shí)的齊閔王，被燕將樂毅打敗，倉(cāng)皇出逃，四處碰 壁，走投無(wú)路，后來(lái)被飛來(lái)的一只鳳凰所救。在屋檐的頂端安置這個(gè)“仙人騎鳳”，大概還有(zhòng)n絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。 檐角上，垂獸和仙人之間的小獸統(tǒng)稱“走獸”。它們各個(gè)昂首蹲踞，各有名稱，也各有一個(gè)神 奇的傳說(shuō)。以北京故宮的太和殿（最高級(jí)別，十個(gè)走獸一應(yīng)俱全）為例：依次為龍、鳳、獅 子、天馬、海馬、押魚、狻猊suanni、獬豸xiezhi、斗牛、行什。 選擇這些神話動(dòng)物作飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴(yán)。

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1/7 xx裝飾——吻獸 我國(guó)古代園林建筑歷史悠久,具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)絡(luò)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的 封建社會(huì),園林建筑逐步形成了一種成熟的獨(dú)特體系,不論在規(guī)劃上,建筑群,建筑 空間處理上,還是建筑細(xì)部裝飾，都具有卓越的創(chuàng)造與貢獻(xiàn),而且在世界建筑史上 占有極其重要的地位。中國(guó)歷史文化燦爛輝煌，一脈相承。中國(guó)建筑經(jīng)過(guò)數(shù)千 年繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。民舍以至宮殿，均由若干單個(gè)獨(dú)立的建筑物 集合而成；而這單個(gè)建筑物，由古代簡(jiǎn)陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均 保持著三個(gè)基本要素： 臺(tái)基部分、柱梁或木造部分、屋頂部分。三個(gè)部分中，最莊嚴(yán)美麗、迥然 殊異于西方建筑、為中國(guó)建筑博得最大榮譽(yù)的，自是屋頂部分。而屋頂?shù)奶厥鈂n輪廓，更為中國(guó)建筑外形上顯著的特征。在這優(yōu)美輪廓線上點(diǎn)綴著的是一些出 自于動(dòng)物原形并經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的一種特殊的飾件--吻獸。它們有的在屋頂?shù)恼齖n脊，有的在垂脊和岔脊上，有

中國(guó)古建筑脊飾特征探222

淺析中國(guó)古建筑脊飾的演變情況

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中國(guó)古建筑脊飾的文化淵源初探_續(xù)_

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古建筑屋檐翹角為何多鳥獸

施　工　技　術(shù) constructiontechnology 2004年6月 第33卷　第6期 在現(xiàn)代中式仿古建筑中陰角戧與陰溝脊的妙用 張亦功 (廣東省佛山市第一建筑(集團(tuán))公司,廣東佛山　528000) [中圖分類號(hào)]tu767[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a　　　　[文章編號(hào)]100228498(2004)0620058201 applicationofinsidecornersupportridgesandconcavegroove ridgesinmodernchineseimitationantiquebuildings zhangyi2gong (guangdongfushanno.1constructiongroupcompany,fushan,guangdong　528000,

摘要：文化好比一條長(zhǎng)河，有源有流，有主流有支派，淵源則流長(zhǎng)。 文化的繼承和積累與江河之源同理，割斷新舊文化之間的聯(lián)系，新文 化就會(huì)成為無(wú)源之水。文化的變革不同于政權(quán)的轉(zhuǎn)移，它具有傳承的 特點(diǎn)，中國(guó)古建筑脊飾文化也是這樣。屋頂脊飾在一定社會(huì)條件下產(chǎn) 生、發(fā)展到成熟，故而帶上本時(shí)代的烙印，但不同風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)卻 源自于同一條文脈，正可謂萬(wàn)變不離其宗，其基本形式與手法已在廣 袤的土地上延續(xù)千年。 關(guān)鍵詞：古建筑屋頂屋脊裝飾構(gòu)件 1屋脊的組成 在中國(guó)古建筑中，屋脊是屋面的一個(gè)重要組成部分，也是屋頂?shù)腬n重要裝飾部位，特別是在皇家建筑或大型寺廟的主殿上，屋脊上都有(zhòng)n一些獸形的裝飾瓦件，根據(jù)它們所處的位置不同，有不同的稱呼和定 義。 1.1鴟吻 鴟吻是指正脊兩端各有一獸形裝飾，兩者相向口吞正脊，又稱正 吻或吞脊獸。早期稱鴟尾、蚩吻，祠吻等，這些名字的出現(xiàn)和更替表 明鴟吻的

中國(guó)古建筑實(shí)體之中的漢字裝飾部分是一種兼容體現(xiàn)華夏建筑特色與古國(guó)風(fēng)雅韻致的獨(dú)特鮮明的文化現(xiàn)象,是建筑實(shí)體與文字文化彼此輝映、水乳交融的典范。在中國(guó)漢語(yǔ)文化席卷全球以及現(xiàn)代建筑實(shí)體快速擴(kuò)張的背景下,集中考量古代建筑之中裝飾性漢語(yǔ)語(yǔ)言的符號(hào)特征表現(xiàn),全面解構(gòu)其具體用途與主要效用,繼而將其有益成份科學(xué)融入并適配現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)建造,進(jìn)而有力完成三者的交互共贏,無(wú)疑是傳承古代建筑優(yōu)良傳統(tǒng)、釋放漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特魅力以及更新現(xiàn)代建筑實(shí)體架構(gòu)的肯綮之策。

中國(guó)古建筑實(shí)體之中的漢字裝飾部分是一種兼容體現(xiàn)華夏建筑特色與古國(guó)風(fēng)雅韻致的獨(dú)特鮮明的文化現(xiàn)象,是建筑實(shí)體與文字文化彼此輝映、水乳交融的典范。在中國(guó)漢語(yǔ)文化席卷全球以及現(xiàn)代建筑實(shí)體快速擴(kuò)張的背景下,集中考量古代建筑之中裝飾性漢語(yǔ)語(yǔ)言的符號(hào)特征表現(xiàn),全面解構(gòu)其具體用途與主要效用,繼而將其有益成份科學(xué)融入并適配現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)建造,進(jìn)而有力完成三者的交互共贏,無(wú)疑是傳承古代建筑優(yōu)良傳統(tǒng)、釋放漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特魅力以及更新現(xiàn)代建筑實(shí)體架構(gòu)的肯綮之策。

琉璃脊獸是建設(shè)工程領(lǐng)域中一種獨(dú)特的材料，它具有出色的性能和美觀的外觀。本文將詳細(xì)介紹琉璃脊獸在建設(shè)工程中的應(yīng)用及其優(yōu)勢(shì)。

古建筑以它特殊的民族建筑風(fēng)格,成為文明古國(guó)不可缺少的一個(gè)組成部分。它既是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,同時(shí)又是文化藝術(shù)的成果,是人類文明的重要標(biāo)志。世界任何一個(gè)國(guó)家都有它每個(gè)歷史時(shí)代的精華。中國(guó)古建筑,盡管隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,但其基本特征則一直延續(xù)發(fā)展,形成了東方建筑的獨(dú)特系統(tǒng),無(wú)

中國(guó)古建筑中斗拱的分類

馬頭墻 馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不 利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下， 起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。 馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書做官”這一理 想的追求。從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn) 生一種“萬(wàn)馬奔騰”的動(dòng)感，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。 二：圍合式院落、庭院 庭院是千百年來(lái)中國(guó)建筑的主要表現(xiàn)形式，在以房屋圍合的形制中，裝載著中國(guó) 人的思想觀念和審美情趣，這種內(nèi)向封閉而又溫馨舒適的院落空間，曾經(jīng)滋養(yǎng)培 育了一代代中國(guó)人的性情和性格，以致成為最為普遍的傳統(tǒng)生活方式。 在使用上，院落空間幾乎包容了家居的全部生活內(nèi)容。院落式民居吸引人的是隱 藏在建筑形式后面的人文精神。圍合，不僅僅指的是物理的保護(hù)，而是

用電安全是古建筑電力系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)管理的重中之重,要保障對(duì)古建筑內(nèi)不同用電需求的區(qū)域、單位等的持續(xù)供電,減少電氣火災(zāi),僅依靠人工巡視發(fā)現(xiàn)故障、手動(dòng)上報(bào)故障等傳統(tǒng)方式無(wú)法滿足其安全性要求:電力實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)通過(guò)對(duì)各用電支路的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、用電數(shù)據(jù)分析及可視化管理等手段全面提高古建筑(群)電力系統(tǒng)安全運(yùn)營(yíng)管理水平和精細(xì)化管理水平。本文主要結(jié)合古建筑電力系統(tǒng)安全運(yùn)營(yíng)管理現(xiàn)狀,從電力實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、實(shí)施及應(yīng)用功能等方面進(jìn)行闡述,希望對(duì)古建筑電力系統(tǒng)安全運(yùn)營(yíng)的實(shí)際工作有所幫助。