老實說，《迷失的建筑帝國》這本書讀起來確實有那么一點艱澀。若不是小巧的開本和并不巨大的篇幅讓它捧在手里不會令人“本能”地感到太過沉重，僅憑引經據(jù)典的正文之后那長達27頁的參考文獻目錄，就足以嚇退大多數(shù)讀者。但是對于那些真正喜愛建筑，或者那些從事著相關職業(yè)的人們來說，出于對“壓力”的畏懼而與邁爾斯的這本書失之交臂又著實可惜。

501/2011huazhongarchitecture華中建筑 中圖分類號tu247.4 文獻標識碼b 文章編號1003-739x（2011）01-0005-05 摘要白天鵝賓館是我國在改革開放后建設的 大型公共建筑物。在全面接受現(xiàn)代主義建筑思想 設計的同時，將嶺南文化與現(xiàn)代建筑進行了完美 結合。通過對建筑空間、型體、細部進行分析研 究，對現(xiàn)代主義建筑形式中蘊含的審美（文化） 現(xiàn)代性意義進行了解讀。 關鍵詞現(xiàn)代主義建筑嶺南文化現(xiàn)代性白天 鵝賓館 abstractwhiteswanhotelisthe constructionoflargepublicbuildingsin chinaafte

隨著新材料和新技術的綜合應用,社會整體審美水平和精神文明水平不斷地提高,現(xiàn)代主義建筑一直是作為主流形式被廣泛使用。為了能更好地發(fā)揮現(xiàn)代主義建筑在形式與文化內涵上的要求,設計師必須結合實際,追本溯源,充分理解現(xiàn)代主義建筑興起與發(fā)展的內在原因。

本文概括論述了中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的不同之處和中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的特點,進而提出問題,如何從傳統(tǒng)文明中汲取設計經驗以發(fā)展未來的現(xiàn)代建筑。

不論是柯林斯(petercollins)還是弗蘭普頓(kennethframpton),都把現(xiàn)代建筑的萌發(fā)追溯到1750年左右。19世紀末與20世紀前半葉則更是其澎湃發(fā)展的時期,從此至今這場革命性運動的影響沒有一刻從建筑界消失過。在21世紀,回望那段歷史,我們擁有一個更深遠的縱深觀察,因此也應當擁有更加寬廣的視野。對現(xiàn)代主義建筑那些曾經激動人心的思想嘗試進行一種批判性的分析,以獲得一種能夠繼承現(xiàn)代主義建筑精髓并推動其發(fā)展的意識。

本文通過對柯布西埃不斷自我否定的現(xiàn)代建筑實踐的回顧與研究,試圖從中得到解決我國當前建筑問題的啟示。在對建筑物質本質及現(xiàn)代建筑沿著環(huán)境主題前行所呈現(xiàn)的生命力的摩仿中,提出“修正的現(xiàn)代主義”的思想。并從建筑發(fā)展的規(guī)律及文化等側面進一步論證了修正的必要性及可能性。

該文從幾個西方建筑實例,探討了晚期現(xiàn)代主義建筑流派“機械美學“的發(fā)展及其特點,說明建筑是一門綜合性藝術,需與場所產生協(xié)調或對比的意象。建筑師只有將功能和形式兩者有機地結合起來,才能創(chuàng)造出具有鮮明個性的不朽作品。

在后現(xiàn)代主義思潮下,建筑趨勢逐漸談化了現(xiàn)代主義的國際化,在突破教條主義的同時積極融入傳統(tǒng)元素,并在21世紀出現(xiàn)井噴式發(fā)展。這一風格改變帶來建筑形式上的切換,其傳統(tǒng)元素的革新伴隨著新材料的發(fā)展在建筑裝飾上被重新定義,建筑上建立起的種種聯(lián)系不斷地被推翻,再塑造。文章主要就傳統(tǒng)元素和后現(xiàn)代主義建筑的關聯(lián)性、應用性、不足性進行了分析論證。

隨著我國經濟的快速發(fā)展,各個領域都獲得了較大的發(fā)展,我國建筑行業(yè)也取得了一定的進步,而與此同時,人們也越來越關心建筑設計方面的工作,因為良好的建筑設計不僅僅能夠完善建筑的實用功能,而且還能彰顯建筑的藝術魅力。在如今現(xiàn)代中國建筑設計中,就需要有關設計者能夠創(chuàng)新設計理念,而建筑風格作為建筑設計中的重要部分,往往是設計者所需考慮的重點內容,尤其現(xiàn)代主義建筑風格的應用具有重要的影響,這就有必要進行深入分析。

現(xiàn)代建筑設計有一定的產生背景,其融入到我國建筑設計后會慢慢和本土文化背景產生融合,會更好的和本土文化背景相適應,并且能夠更好的和建筑設計的科技性、藝術性等進行融合共通。本文對此進行了分析研究。

城市改造并不是把傳統(tǒng)建筑抽象成符號、類型等簡單地黏附在當代文化的表面,即形成“現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結合”。傳統(tǒng)之所以要繼承,就是因為它具有生生不息的生命力。而繼承傳統(tǒng)的最終目的是為了使建筑在實踐(歷史)文脈與空間(環(huán)境)文脈上具有既是當代的又是具有城市和地方個性的特點。

建筑文化作為一種人本化文化形態(tài),在與中國傳統(tǒng)建筑文化的沖突、碰撞、交匯和融合中,自覺不自覺地對近代以來的中國建筑產生了重大影響.介紹了從中國傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化交匯歷程,探討了中國傳統(tǒng)建筑文化的精粹與局限性,介紹了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的關系,論述了二者間藝術和審美意識鍥合的創(chuàng)作之路,并指出了幾種傾向,促成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融.

本文通過對后現(xiàn)代建筑美學的解析來討論其對中國建筑設計的影響,評析當代中國建筑的現(xiàn)實狀況及所面臨的困惑,重新審視傳統(tǒng),正視現(xiàn)代,建立與我國國情相宜的建筑設計道路.

1 中國的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑論文 摘要:建筑是人類為了滿足日常生活和社會活動而生產的人工產品,與人們的生活、生產息息 相關。最初建筑只是為了遮風避雨、防御寒暑和抵御猛獸，其功能僅是居住。隨著社會的發(fā) 展，現(xiàn)在的建筑已經涵蓋了居住建筑、公共建筑和工業(yè)建筑等，滿足人類各種不同的需要。 無論是古代還是現(xiàn)代，建筑的美觀主要體現(xiàn)在屋頂。 關鍵詞：建筑；屋頂；傳統(tǒng)建筑；現(xiàn)代建筑 近年來，隨著中國經濟地位在國際上的不斷提升，國人的文化自信心也隨著提高。構建 具有中國氣派的設計體系，已是業(yè)界思考的命題和先行者探索的目標。就設計領域來講，對 中國古典民居遺存的關注與研究，已是本領域的一種不可忽視的趨勢。近些年來許多中式和 新中式風格設計作品的出現(xiàn)，說明環(huán)境設計師們在設計理念上正趨向對斷裂的傳統(tǒng)文脈的重 新解讀和“歸來”。 一、中國的建筑 中國建筑是以中國長江黃河一帶為中心，受

本文從現(xiàn)代主義建筑風格之國際主義風格形成后,對眾多的堅持現(xiàn)代主義的建筑大師的思想、設計方法等進行較為細致的分析比較,認為在建筑設計中,只有在堅持嚴謹、理性的設計原則,結合多元化的因素,才能使建筑師的作品具有生命力。

作為一個圖書館主要硬件的圖書館建筑是衡量圖書館綜合實力主要指標,其建筑設計是否多元化、人性化是判斷當代圖書館適合用戶服務與否的一個重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風格很好的詮釋了目前圖書館建筑所需要的建筑格調。

作為一個圖書館主要硬件的圖書館建筑是衡量圖書館綜合實力主要指標,建筑設計是否多元化、人性化是判定當代圖書館適合用戶服務與否的一個重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風格很好的詮釋了目前圖書館建筑所需要的建筑格調。

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對抗(一):兩派體系與兩種風格

本文通過對柯布西埃不斷自我否定的現(xiàn)代建筑實踐的回顧與研究,試圖從中得到解決我國當前建筑問題的啟示。在對建筑物質本質及現(xiàn)代建筑沿著環(huán)境主題前行所呈現(xiàn)的生命力的摩仿中,提出“修正的現(xiàn)代主義”的思想。并從建筑發(fā)展的規(guī)律及文化等側面進一步論證了修正的必要性及可能性。

對傳統(tǒng)建筑的忽視，已經成為中國建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國傳統(tǒng)建筑藝術風格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風格正慢慢消失。

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

三十年代現(xiàn)代主義建筑的優(yōu)秀作品—大連火車站